‌ حرف العين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤١

سمع: هبة الله بن الأكفاني.

روى عنه: أَبُو القاسم بْن صَصْرى.

وتُوُفّي فِي رجب.

-‌

‌ حرف الخاء

-

207-

خَلَف بْن مُحَمَّد بْن رئيس.

المكّيّ، ثُمَّ الْمَصْرِيّ.

سَمِع منَ: الفقيه رسلان بْن عَبْد اللَّه بْن شعبان الشّارعيّ.

وَهُوَ والد الحافظ أَبِي مُحَمَّد عَبْد اللَّه، المعروف بابن بُصَيْلَة.

-‌

‌ حرف الصاد

-

208-

صالح بْن أَبِي القاسم خَلَف بْن عُمَر.

أَبُو الْحَسَن الْأَنْصَارِيّ، الأوثبيّ، المالقيّ.

رَوَى عَنْ: مَنْصُور بْن الخير، وأبي الْحُسَيْن بْن الطّراوة.

ورحل فلقي بتلمسان أَبَا جَعْفَر بْن باقي، وأخذ عَنْهُ علم الكلام. ولقي بتونس عَبْد الرّزّاق الفقيه.

وأخذ بالمهديَّة عَنْ: أَبِي عَبْد اللَّه المازريّ.

وكان متقدّما فِي علم الكلام والعقليّات.

رَوَى عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّد، وأَبُو سُلَيْمَان ابْنَا حَوْط الله.

وتُوُفّي فِي رمضان وَلَهُ ستٌّ وثمانون سنة.

-‌

‌ حرف العين

-

209-

عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن أَبِي بَكْر [1] .

سيف الدّين، أَبُو القاسم المقدسيّ، الحنبليّ. أحد الأعلام.

وُلِد سنة تسعٍ وخمسين وخمسمائة بجبل قاسيون. ورحل إلى بغداد،

وسمع بها الكثير، وتفقَّه. قرأت أخباره بخطّ الحافظ الضّياء قَالَ: اشتغل بالفقه، والخلاف، والفرائض، والنَّحْو، وصار إماما، عالِمًا، ذكيّا، فطِنًا، فصيحا، مليح الإيراد، حَتَّى إنّني سَمِعْتُ بعض النّاس يَقُولُ عَنْ بعض الفقهاء إنَّه قَالَ: ما اعترض السّيف عَلَى مستدلّ إلّا ثلم دليلَه. وكان يتكلَّم فِي المسألة غير مستعجلٍ بكلامٍ فصيح من غير توقُف ولا تَتَعْتُع. وكان رحمه الله حَسَن الخَلْق والخُلُق، وكان أنكر منكَرًا ببغداد، فضربه الَّذِي أنكر عليه وكسر ثنيّته، ثُمَّ إنَّه مُكِّن من ذَلِكَ الرجل، فلم يقتصّ منه.

وسافرتُ معه إِلَى بيت المَقْدِس، فرأيت منه من ورعِه وحُسنِ خُلقِه ما تعجّبت منه.

قَالَ: وشهِدنا غَزَاةً مَعَ صلاح الدّين، فجاء ثلاثة فقهاء فدخلوا خيمة أصحابنا، فشرعوا فِي المناظرة، وكان الشَّيْخ الموفّق والبهاء حاضرين، فارتفع كلام أولئك الفقهاء، ولم يكن السّيف حاضرا، ثُمَّ حضر فشرع فِي المناظرة، فَمَا كَانَ بأسرع من أن انقطعوا من كلامِه.

وسمِعتُ البهاء عَبْد الرَّحْمَن يَقُول مرَّة: كَانَ أَبُو القاسم عَبْد اللَّه بْن عُمَر فِيهِ منَ الذّكاء والفطنة ما يدُهِش أَهْل بغداد. كَانَ يحفظ درس الشَّيْخ إذا أُلقي عليه من مرَّة أَوْ مرَّتين، وكنت أَنَا أتعب حَتَّى أحفظه.

وكان ورِعًا، يتعلّم منَ العماد ويسلك طريقه. وكان مبرّزا فِي علم الخلاف.

واشتغل بالنَّحو عَلَى الشّيخ أَبِي البقاء، فحفظ كتاب «الإيضاح» لأبي عليّ الفارسيّ. واشتغل بعلم العَرُوض وصنّف فِيهِ تصانيف [1] .

قَالَ الضّياء: تُوُفّي بحَرّان فِي شوّال. ورثاه سُلَيْمَان بْن النّجيب بقوله:

عَلَى مثلِ عَبْد اللَّه يُفترضُ الحزنُ

…

وتُسْفَح آماقٌ ولم يغتمِضْ جفْنُ

عليه بكى الدّين الحنيفيّ والتُّقَى

…

كَمَا قَدْ بكاه الفقه والذّهن والحسن

ثوى لثواه كُلّ فَضْلٍ وسُؤْدُدٍ

…

وعِلمٍ جزيلٍ لَيْسَ تحمله البُدْنُ

وهي بضعة وستّون بيتا.

وقَالَ فِيهِ جبريل المُصْعَبيّ الْمَصْرِيّ:

صبْري لفَقْدِك عَبْد اللَّه مفقودُ

…

ووَجْدُ قلبي عليك الدَّهَر موجودُ

عدِمتُ صبري لمّا قِيلَ إنّك فِي

…

قبر بحرّان سيفَ الدّين مغمودُ

نبكي عليك بشَجْوٍ بالدّما كَمَا

…

تبكي التّعاليقُ حزنا والمسانيدُ

وللمشايخ تعديدٌ عليك كَمَا

…

للطّير فِي الرُّوح تغريدٌ وتعديدُ

وهي ستّة وعشرون بيتا.

210-

عَبْد الجبّار بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْعَزِيز [1] .

أَبُو الْحَسَن الْقُرَشِيّ، المخزوميّ، الفرّاش.

مصريّ قديم المولد [2] .

سَمِع فِي الكهولة من: عَبْد اللَّه بْن رفاعة.

211-

عَبْد الرَّحْمَن بْن عَلِيّ بْن عَبْد الْعَزِيز بْن عَلِيّ بْن قريش [3] .

أَبُو المجد المخزوميّ، الْمَصْرِيّ.

استُشْهِد فِي جُمادى الأولى بظاهر عكّا.

لَهُ رواية عَنِ: السِّلَفيّ.

212-

عَبْد الرَّحْمَن بن محمد بن غالب [4] .

أَبُو القاسم الْأَنْصَارِيّ، القُرْطُبيّ المعروف بالشّرّاط.

أَخَذَ القراءات عَنْ: أَبِي الْحَسَن شُرَيْح، وأبي القاسم الحَجّاريّ، وأبي القاسم بْن رضا.

وسَمِع من: أَبِي القاسم بْن بَقِيّ، وأبي الْحَسَن بْن مغيث، وأبي عبد الله بن مكي، وأبي بكر بن العربيّ، وجماعة.

وأخذ الأدب عَنْ: أَبِي بَكْر بْن فندلة، وأبي الْوَلِيد بْن حَجّاج.

قَالَ الأَبّار [1] : وكان عارِفًا بالقراءات، رأسا فِي تجويدها، بصيرا بالعربيّة، زاهدا، ورِعًا، صاحب ليل، أقرأ النّاسَ القراءات والنَّحْو، وحدَّث.

رَوَى عَنْهُ: ابنه غالب، وابن أخته الأستاذ أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد، وابنا حَوْط اللَّه، والحافظ أَبُو مُحَمَّد القُرْطُبيّ، وأَبُو عليّ الرّنديّ، وأَبُو مُحَمَّد بْن عطيّة، وأَبُو الْحُسَيْن بْن السّرّاج، وأَبُو يَحْيَى بْن عَبْد الرحيم.

وتُوُفّي فِي ثاني جُمادى الآخرة وَلَهُ خمس وسبعون سنة. ولم يتخلّف عَنْ جنازته كبيرُ أحدٍ، ودُفِن بمقبرة أمّ سَلَمَةَ بظاهر قُرْطُبة.

213-

عَبْد الرشيد بْن عَبْد الرّزّاق [2] .

الكَرْخيّ، الصُّوفيّ، أَبُو مُحَمَّد.

ذكره أَبُو شامة فِي «تاريخه» فِي ترجمة «إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد» فَقَالَ: جَرَت ببغداد واقعة، كَانَ ببغداد عَبْد الرّشيد، وكان ورِعًا عاملا، وكان ببغداد النّفيس الصُّوفيّ يضحك منه ويسخر بِهِ، وكان يدخل عَلَى الخليفة، فدخل يوما مدرسة دار الذَّهب فجعل يتمسخر، فَقَالَ لَهُ الكَرْخيّ: اتقِ اللَّه، نَحْنُ فِي بحث العلم وأنت تهزل. فدخل عَلَى الخليفة وبكى وقال: ضربني الكرخيّ وعيّرني.

فثار الخليفة وأمر بصلبه. فأُخرج وعليه ثوب ليصلبوه فَقَالَ: دعوني أُصلي رَكْعتين. فصلّى وصلبوه، فجاء أمر الخليفة لا تصلبوه وَقَدْ فات، فلعن النّاس

النّفيس واختفى. ورأى بعض الصّالحين الكَرْخيّ فِي النّومِ فَقَالَ لَهُ: ما فعل اللَّه بك؟ قَالَ: أوقفني بَيْنَ يديه، فقلت: يا إلهي رضيتَ ما جرى عليّ؟ فَقَالَ:

أَوْ ما سَمِعْتُ ما قُلْتُ: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً 3: 169 [1] إنّي أردتُ أن تصل إلى درجة الشهداء.

214-

عَبْد المحمود بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ [2] .

الفقيه الصالح أَبُو مُحَمَّد الواسطيّ، الشّافعيّ.

تفقَّه بواسط عَلَى أَبِي جَعْفَر هبة اللَّه بْن البُوقيّ.

وسَمِع بالكوفة من: أَبِي الْعَبَّاس بْن ناقة، وبالبصرة منَ الْمُبَارَك بْن مُحَمَّد المواقيتيّ، وبمكّة منَ الْمُبَارَك بْن عَلِيّ الطّبّاخ.

ودرَّس وأفتى ومات كهلا فِي ربيع الأوّل بواسط.

215-

عَبْد المنعم ابْن الْمُقْرِئ الكبير أَبِي بَكْر يَحْيَى بْن خَلَف بْن النّفيس [3] .

الْإِمَام أَبُو الطّيّب الحِمْيَريّ، الأندلسيّ، الغَرْناطيّ، الْمُقْرِئ، المُكْتِب.

أخذ القراءات عَنْ والده، وعن: أَبِي الْحَسَن شُرَيْح، وأبي الْحَسَن بْن ثَابِت الخطيب، وأبي عَبْد اللَّه النّوالشيّ، وأبي الْحَسَن بْن هُذَيْل، وجماعة.

وروى عن: أبي بكر بن العربي، وأبي الحسن بْن مَوْهَب، والقاضي عِياض، وعبد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن رضا، وجماعة.

ونزل مَرّاكُش مدّة، فأدّب بالقرآن زمانا وأقرأ القراءات.

قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه الأَبّار: أُخِذَ عَنْهُ ولم يكن بالضّابط لأسماء شيوخه مَعَ رداءة خطّه. وكان لَهُ حظُّ منَ العربيّة. ثُمَّ إنَّه حجّ وتجوّل فِي بلاد المشرق، وسكن الإسكندريّة وحدّث بها، وأقرأ القراءات، وسَمِع فيها [1] هناك «الموطّأ» أَبُو الْحَسَن بْن خيرة.

قُلْتُ: وقرأ عليه القراءات أَبُو القاسم بْن عِيسَى.

وسَمِع منه: عَلِيّ بْن المفضّل الحافظ، والفقيه أَبُو البركات مُحَمَّد بْن مُحَمَّد البَلَويّ.

وتُوُفّي فِي ربيع الأوّل، ويُعرف بابن الخُلوف.

216-

عَبْد الواحد بْن أَبِي الفتح بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَصِيَّة [2] .

أَبُو مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ، الحربيّ.

وتُوُفّي فِي جُمادى الأولى.

217-

عَبْد الوهَّاب بْن عَبْد الصَّمد بْن مُحَمَّد بْن غِياث.

أَبُو مُحَمَّد الصَّدَفيّ، نزيل مالقة.

سَمِع: أَبَا بَكْر بْن العربيّ، وأبا الْوَلِيد بْن بقوة.

وأخذ عَنْ: أَبِي عَبْد اللَّه النّوالشيّ كثيرا من كتب القراءات.

وولّي القضاء، وحدّث.

وَقُتِلَ رحمه الله بإشبيليّة فِي فتنة الْجُرَيْري، وصُلِب فِي هَذِهِ السّنة.

218-

عُثْمَان بْن سعادة بْن غنيمة [3] .

اللّبّان المعّاز.

سمع من ابن ناصر.

219-

عُثْمَان بْن الْحَسَن بْن قُدَيْرة [1] .

أَبُو عَمْرو الْبَغْدَادِيّ، الدّقّاق.

حدَّث عَنْ: أَبِي البدر إِبْرَاهِيم الكَرْخيّ، وغيره.

220-

عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ [2] .

أَبُو الْحَسَن الْبَغْدَادِيّ [3] ، الضّرير، الْمُقْرِئ، الفقيه.

سَمِع: أبا القاسم بْن الحُصَيْن، وأبا غالب بْن البنّاء، وأبا القاسم بْن السَّمَرْقَنْدِيّ.

وحدّث [4] .

221-

عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن شعيب.

أَبُو مُوسَى الغافقيّ، الورّاق.

رَوَى عَنْ: أَبِي بَكْر بْن العربيّ، وأبي الفضل بن الأعلم، وجماعة.