‌ حرف الألف - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٥٠

‌

‌سنة ثمانين وستمائة

-‌

‌ حرف الألف

-

487-

أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن عبد الملك بن عثمان.

بدْر الدّين المَقْدِسيّ، المؤدّب، الحنبليّ.

سمع من: ابن الزُّبَيْديّ، وابن اللّتّي، وجعفر.

وحدَّث ومات فِي حادي عشر رجب. وأمّه زينب بِنْت مكيّ.

488-

أَحْمَد بْن عَبْد الصّمد [1] بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد.

القاضي محيي الدّين الْمصْرِيّ، الشّافعيّ، ويُعرف بقاضي عجلون.

كان أَبُوهُ رشيد الدّين قاضي قليوب.

وكان هَذَا فقيها، عالما، رئيسا، كريما. حكم بعجلون مدّة، وله شُهرة فِي السّخاء وعُلُو الهمّة.

وكان ذا مكانةٍ من السّلطان النّاصر. وقد وُلّي أَبُوهُ قضاء بَعْلَبَكّ أيضا.

وقد وُلّي محيي الدّين وكالة بيت المال بدمشق وتدريس الشّاميّة الكبرى فِي أوّل دولة الظّاهر. ثُمَّ عُزِل سريعا.

تُوُفِّيَ بدمياط فِي ذي القعدة.

سمع من: ابن اللّتّي، والعَلَم بْن الصّابونيّ.

وحدَّث.

عاش ستّا وستّين سنة.

489-

أَحْمَد بْن عطّاف [1] بْن أَحْمَد.

الكِنْديّ، الرّهاويّ، أبو الْعَبَّاس.

مات فِي ذي الحجّة. وقد أجاز للبِرْزاليّ، وجماعة. وله سماع.

490-

أَحْمَد بْن عليّ [2] بن مظفّر.

الرّئيس نجم الدّين ابن الحِلّيّ، ثُمَّ المصريّ.

وُلِدَ بالقاهرة سنة ثلاثٍ وستّمائة. وكان ذا نعمة طائلة ومتاجر وتقدُّم فِي الدُّول.

روى عن: ابن باقا.

وإليه يُنْسَب الأمير عزّ الدّين الحِلّيّ.

تُوُفِّيَ فِي رمضان بالقاهرة.

491-

أَحْمَد بْن عَلِيّ [3] بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عِيسَى.

العلّامة الشّهير، والخطيب البليغ، أبو جَعْفَر بْن الطّبّاع الرُّعَيْنيّ، الأندلُسيّ، شيخ القُرّاء بغَرْناطَة.

مولده بعد السّتّمائة. وقرأ بالرّوايات على الخطيب عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن اللوّاب، وغيره.

وقد ولي القضاء كُرْهًا فحكم حكومة واحدة وعزل نفسه.

أَخَذَ عَنْهُ القراءات أبو حيّان، وأبو القاسم بْن سهل.

قَالَ لي ابن سهل إنّه مات سنة ثمانين وستّمائة. وهو فِي عَشْر الثّمانين، رحمه الله تعالى.

492-

أَحْمَد بْن محمود بْن عُمَر.

التّبريزيّ.

مات بالمَوْصِل فِي رمضان عن مائة سنة سوى أشهر.

يروي عن: الباذرائيّ، وجماعة.

سمع فِي الكهولة.

493-

أَحْمَد بْن النُّعمان [1] بْن أَحْمَد بْن المنذر.

الصّدر فخرُ الدّين الحلبيّ، ناظر الجيش الشّاميّ.

رئيس نبيل، صاحب مكارم، وهو معروف بالتَّشيُّع.

تُوُفِّيَ فِي رمضان وقد ناهز السّتّين.

494-

أَحْمَد بْن قاضي القضاة [2] محيي الدّين يحيى بن محيي الدّين ابن الزّكيّ.

الْقُرَشِيّ، الدّمشقيّ، القاضي علاء الدّين.

رئيس، فاضل، أديب.

كتب الإنشاء مدّة، ثُمَّ درّس بالعزيزيّة، والتَّقَويّة.

وحدَّث عن: أبي بَكْر بْن الخازن.

وُلِدَ سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.

وتُوُفِّي فِي شعبان.

وقد ناب فِي القضاء عن أبيه.

وسمع أيضا ببغداد من: أبي جَعْفَر بْن السّنْديّ. وابن المَنِّيّ، وغير واحد.

495-

أَحْمَد بْن يوسف بن محمود [1] .

أبو العبّاس ابن السّاوي.

سمّعه أَبُوهُ من المطهّر بْن أبي بَكْر البَيْهقيّ.

وروى عَنْهُ: أبو الفتح اليَعْمُرِيّ.

وأجاز للبِرْزاليّ.

مات فِي جُمَادَى الآخرة بالقاهرة.

496-

أَحْمَد بْن يوسف بْن حسن [2] بْن رافع بْن حُسَيْن بْن سودان.

الشَّيْبانيّ، الإِمَام، العلّامة، الزّاهد الكبير، موفَّق الدّين، أبو الْعَبَّاس الكَوَاشيّ، المفسّر، نزيل الموصل.

وُلِدَ بكَوَاشَة، وهي قلعة من أعمال المَوْصِل، سنة تسعين أو إحدى وتسعين وخمسمائة.

قرأ القرآن على والده، واشتغل وبرع فِي القراءات والتّفسير والعربيّة والفضائل.

وسمع من: أبي الْحَسَين بْن روزبه، وقدِم دمشقَ، وأخذ عن: أبي الْحَسَن السّخاويّ، وغيره.

وحجَّ من دمشق وزار بيت المقدس ورجع إِلَى بلده وتعبّد.

وكان منقطع القرين، عديم النّظير زُهدًا وصلاحا وتبتّلا وصدقا واجتهادا.

كان يزوره السّلطان فمَن دونه، فلا يعبأ بهم، ولا يقوم لهم، ويتبرَّم بهم، ولا يقبل لهم شيئا.

وله كشْفٌ وكرامات. وأضرّ قبل مواته بنحوِ من عشر سنين.

صنَّف التّفسير الكبير والتّفسير الصّغير. وأرسَل نسخة إِلَى مكة، ونسخة إِلَى المدينة، ونسخة إِلَى بيت المقدس.

قَالَ شمس الدِّين الْجَزَريّ فِي «تاريخه» [1] : حَدَّثَنِي الحاجّ أَحْمَد بْن الصُّهَبيّ وأمين الدّين عَبْد الله بْن الفراقيعيّ الْجَزريّان، عن الشَّيْخ موفّق الدّين أنّ والده تُوُفِّيَ وهو صغير، وربّاه خالُه وأشغَلَه بالعِلم عنده بالجزيرة إِلَى أن بلغ عشرين سنة، فسافر إِلَى الشّام وحجّ [2] ، واشترى قمحا من قرية الجابية [3] ، لكونها من فُتُوح عُمَر رضي الله عنه، ثلاثة أمداد وحملها على عُنقه فِي جُراب إِلَى المَوْصِل، ثُمَّ زرعها بأرض البُقعة من أعمال المَوْصِل، وبقي يعمل بالفاعل بتلك القرية إِلَى أن حصد ذلك الزّرع، وأخذ منه ما يقوته، وترك منه

بذارا ثُمَّ بذره، وبقي على هَذَا إِلَى أن بقي يدخل عليه من ذلك القمح جملة تقوم به وبجماعةٍ من أصحابه وزواره.

وكان لا يقبل من أحدٍ شيئا. وكان كثير الإنكار على بدْر الدّين صاحب المَوْصِل، وَإِذَا سيّر إليه يشفع عَنْهُ فِي أحدٍ لا يردّه. وكان خواصّ صاحب المَوْصِل المتديّنون يحبّون الشَّيْخ ويعظّمونه.

قَالَ شمس الدّين الْجَزَريّ [1] : وحكى جماعةٌ كبيرة من التّجّار أنّهم جرى لهم معه وقائع وكرامات وكشْف. وأنّه كان يعرف اسم الله الأعظم.

ولأهل المَوْصِل والجزيرة فِيهِ اعتقاد عظيم.

قلت: وكان شيخنا تقيّ الدّين المقصائيّ «يُطنب فِي وصف الشَّيْخ موفّق الدّين ويُسهب. وقرأ عليه «تفسيرَه» قَالَ: فَلَمَّا وصلت إلى سورة الفجر منعني من ختْم الكتاب، وقال: أَنَا أجيزه لك ولا تقول كمّلت الكتاب على المصنّف. يعني أنّ للنّفس فِي ذلك حظّا.

قلت: وحدَّث تقيّ الدّين بالكتاب عَنْهُ سنة اثنتي عشرة وسبعمائة، وقال لي: غبت عن الشَّيْخ نحو سنةٍ ونصف، فَلَمَّا قدمتُ دققت الباب قَالَ: مَن ذا أبو بَكْر؟ قلتُ: نعم. واعتددتها له كرامة. وقد لازم جامع المَوْصِل مدّة طويلة تزيد على أربعين سنة.

وقد سمع منه أبو العلاء الفَرَضيّ، وقال: هُوَ أَحْمَد بْن يوسف بْن حسن بْن رافع بْن حُسَيْن بن سودان الشَّيْبانيّ، الشّافعيّ، الكَوَاشيّ، كان إماما، عالما، زاهدا، قدوة، ورعا، علّامة. تُوُفِّيَ فِي سابع عشر جُمَادَى الآخرة، ودُفَن خارج الباب القِبْليّ من جامع المَوْصِل.

وقد قرأ بالسّبْع على والده عن تلاوته على مكيّ بْن زيّان الماكسانيّ، عن ابن سعدون القرطبيّ.

وسمع «التّجريد» من عَبْد المحسن بْن الطّوسيّ، بسماعه من ابن سعدون.

وحدَّثني الشَّيْخ مُحَمَّد بْن منتاب، عن عَبْد الشَّيْخ صالح أنّه خدم الشَّيْخ سنين، وأنّ الشَّيْخ كان ينفق من الغيب، وأنّني أبدا ما طلبتُ من الشَّيْخ درهما أو أقل أو أكثر إلّا قَالَ: خذ. ويشير إِلَى كُوة، فأجد ما طلبت لا يزيد ولا ينقص.

كان ينبغي للشّيخ أن يتورّع عن أَخَذَ ما فِي الكوّة لجواز أن يكون هَذَا من الجانّ، وما ذاك ببعيد، هَذَا إنْ صحّت الحكاية. وأنا أعتقد صحّتها وأعتقد صلاحه، وجواز أن يكون مخدوما، والله أعلم.

ولا تنكَر له الكرامات، رحمه الله تعالى.

497-

إِبْرَاهِيم بْن أبي بَكْر [1] بْن إِبْرَاهِيم.

العدل أمينُ الدّين البكريّ، الْمصْرِيّ، ويُعرف بالقرافيّ.

كان إمام السّلطَنة ومحتسب الجيش المنصور، وإمام قبّة الشّافعيّ.

سمع من: أصحاب السّلفّي.

ومات كهلا فِي شعبان بمصر.

498-

إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد [2] .

الشّاغوريّ، المولّه جيْعانة.

مات فِي جُمَادَى الأولى، وكان من أبناء السّبعين، وشيّعه الخلْق، وازدحموا على نعشه. ولطائفةٍ من العامّة فِيهِ اعتقاد زائد لما يرونه من كشْفه وكلامه على الخواطر، مع عدم صلاته وصيامه. وقد يشاركه فِي كشْفه الرّاهب والكاهن، فانتفت الولاية بمجرّد الكشف.

499-

إِبْرَاهِيم بْن النّاصح [1] مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد.

العدْل، تقيّ الدّين أبو إِسْحَاق المقدسيّ، الصّالحيّ، الحنبليّ.

سمع من: ابن الزُّبَيْديّ، والنّاصح بْن الحنبليّ، وابن اللّتّي.

روى عَنْهُ: ابن الخباز، وابن العطار، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وآخرون.

وتُوُفِّي فِي سَلْخ رجب، وله ثمانٍ وستّون سنة [2] .

وكان جيّد الكتابة، خبيرا بالشّروط.

500-

أبْغا [3] بْن هولاكو [4] .

ملك التّتار وصاحب العراق والجزيرة وخُراسان وغير ذلك.

مات بنواحي هَمَدَان بين العيدين، وله نحوٌ من خمسين سنة.

قاله قُطْبُ الدّين [5]، قَالَ: وكان مقداما شجاعا، عالي الهمّة، لم يكن فِي إخوته مثله، وهو على دين التّتار لم يدخل في الإِسْلَام. وكان ذا رأي وحزْم وخبرة فِي الحرب. ولمّا توجّه أخوه منكوتمر بالعساكر إِلَى الشّام لم يكن ذلك بتحريضه، بل أُشير عليه فوافق.

قلت: وكان كافر النّفس، سفّاكا للدماء. قتل فِي الروم خلْقًا كثيرا لكونهم دخلوا فِي طاعة الملك الظّاهر، وفرحوا بمجيئه إليهم. وقد نفّد

الملك الظّاهر إليه رُسُله وهديّه، فحضروا بين يديه وامرأة أَبِيهِ ألْجي خاتون على شماله على التّخت فِي خِرْكاه [1] .

قَالَ ابن عَبْد الظّاهر فِي السّيرة: وصفته أنّه شابّ- قَالَ هَذَا فِي سنة سبعين.

قَالَ: وهو أسمر أكحل، رَبْع القامة، جهوريّ الصّوت، فِيهِ بحّة يسيرة، عليه قُباء نفطيّ روميّ، وسراقوج بنفسجيّ. وزوجة أَبِيهِ قد تزَّوج بها وهي كهلة.

قال لنا الظّهير الكازرونيّ: مات أباقا بهَمَدَان فِي العشرين من ذي الحجّة، فكانت أيّامه سبْعٍ عشرة سنة وثمانية أشهر.

501-

أزدمر [2] .

الأمير، الحاجّ عزّ الدّين الْجَمْدار، الشهيد.

كان من أعيان الأمراء، وعنده فضيلة ومعرفة ومكارم كثيرة.

ولمّا قام فِي المُلْك سُنْقر الأشقر بدمشق قام معه واختصّ به، فجعله نائب سلطنته، ثُمَّ تحوّل معه إِلَى صهيون وغيرها. ونزل بقلعة شَيْزَر فِي جهة سُنْقر الأشقر.

وكانت نفسه تحدّثه بأمورٍ قصّر عَنْهَا الأجل. وجاءته سعادة لم تكن فِي حسابه، فحضر المَصَافّ فِي رجب، وأبلى [3] بلاء حسنا، وصدق الله فاستشهد مقبِلًا غير مُدبر، وقد قارب ستّين سنة، رحمه الله تعالى.

وهو الَّذِي طعن طاغية العدوّ.

502-

إِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد [1] بْن إِبْرَاهِيم بْن يعيش.

الشَّيْخ شمس الدّين المالكيّ.

شيخ مُسْنِد، صالح، خيرِّ.

سمع من: أبي البن الكِنْديّ، وأبي القاسم بْن الحَرَسْتانيّ.

روى عَنْهُ: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، وجماعة.

وليس بالمُكْثِر.

تُوُفِّيَ فِي ثالث عشر شعبان.

503-

أسماء [2] بِنْت زين الُأمناء الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عساكر.

زَوْجَة عماد الدّين حُسَيْن بْن عليّ بْن القاسم بْن الحافظ.

تُوُفِّيَت فِي ذي القعدة.

سمعت من أبيها، وأجاز لها المؤيِّد، وزينب.

504-

أيبك [3] .

الشّجاعيّ، الصّالحيّ، العماديّ، الأمير عزّ الدّين، والي إقليم حَوران والسّواد.

كان كافيا، ناهضا صارما. وكان الملك الظّاهر يعتمد عليه ويُكرمه.

وقد وُلّي أستاذ داريّة أستاذه ومُعتِقه الملك الصّالح إِسْمَاعِيل بْن العادل.

وعُمّر دهرا، وبلغ بضْعًا وثمانين سنة، وقُطِع خبزه فِي الآخر قبل موته بأشهر.