التشكيك والقدح في النبوة. هذا معنى الصد الذي بمعنى الصرف. - تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن - جـ ٢٩

التشكيك والقدح في النبوة. هذا معنى الصد الذي بمعنى الصرف. ويجوز أن يكون من الصدود؛ أي: أعرضوا عن الدخول في سبيل الله وإقامة أحكامه.

وقصارى ذلك (1): أنهم أجرموا جريمتين:

1 -

أعدوا الأيمان الكاذبة وهيؤوها لوقت الحاجة ليحلفوا بها ويتخلصوا من المؤاخذة.

2 -

أنهم يمنعون الناس عن الدخول في الإِسلام، وينفرونهم منه متى استطاعوا إلى ذلك سبيلًا.

ثم بيّن قبح مغبة ما يعملون ووبال ما يصنعون، فقال:{إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} ؛ أي: قبح فعلهم؛ إذ آثروا الكفر على الإيمان، وأظهروا خلاف ما أضمروا، وسيلقون نكالًا ووبالًا في الدنيا والآخرة. أما في الدنيا: فسيفضحهم على رؤوس الأشهاد، ويظهر نفاقهم للمؤمنين بنحو قوله:{وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} . وأما في الآخرة: {فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} .

‌

‌3

- ثم ذكر ما جرأهم على الكذب والاستخفاف بالأيمان المحرجة، فقال:{ذَلِكَ} القول الشاهد بأنهم أسوأ الناس أعمالًا، {بِأَنَّهُمْ}؛ أي: بسبب أنهم {آمَنُوا} ؛ أي: نطقوا بكلمة الشهادة كسائر من يدخل في الإِسلام. {ثُمَّ كَفَرُوا} ، أي: ظهر كفرهم بما شوهد منهم من شواهد الكفر ودلائل من قولهم: إن كان ما يقوله محمد حقًا .. فنحن حمير! وقولهم في غزوة تبوك: أيطمع هذا الرجل أن يفتح له قصور كسرى وقيصر؟ هيهات. فـ {ثُمَّ} للتراخي، أو: كفروا سرًا، فـ {ثُمَّ} للاستبعاد. ويجوز أن يراد بهذه الآية أهل الردة منهم، كما في "الكشاف". والأول أولى.

{فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ} ؛ أي: ختم عليها حتى تمرنوا على الكفر واطمأنوا به، وصارت بحيث لا يدخلها الإيمان، جزاء على نفاقهم ومعاقبة على سوء أفعالهم. {فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ}؛ أي: لا يفهمون حقيقة الإيمان، ولا يعرفون حقيقته أصلًا كما يعرفه المؤمنون. أي: لا يعرفون ما فيه صلاحهم ورشادهم، وهو الإيمان.