الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
• بخ:
جويبر أو جابر العبدي: تقدم فيمن اسمه جابر
.
986 خ م د س ق: جويرية بن أسماء بن عُبَيد بن مخارق (1) ، ويُقال، مخراق الضبعي أَبُو مخارق، ويُقال: أَبُو أسماء البَصْرِيّ، ويُقال: أَبُو مخراق، وهو خطأ فيما قاله أَبُو حاتم (2) ، وهو عم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أسماء، وخال سَعِيد بْن عامر الضبعي.
روى عن: أبيه أسماء بن عنبيد الضبعي، وبديح (3) مولى
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 281، وتاريخ الدارمي عن يحيى، رقم 212، والعلل لابن المديني: 75، وتاريخ خليفة: 181، 185، 215، 232، 233، 237، 238، 393، وطبقاته: 223، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2326، وتاريخه الصغير: 2 / 191، والكنى لمسلم، الورقة 113، والمعرفة ليعقوب: 1 / 351، 614، 615، 617، 2 / 27، 136، 137، 415، 416، وأخبار القضاة لوكيع: 1 / 52، 154، 156، 159، 165، 2 / 18، 3 / 52، 154، 156، 159، 165، والكنى للدولابي: 2 / 108، والجرح والتعديل: 2 / الترجمة 2206، وثقات ابن حبان، الورقة: 72، ومشاهير علماء الامصار، رقم 12 ص 56، والعلل للدارقطني: 1 / الورقة 33، وأسماء التابعين، رقم 178، وثقات ابن شاهين، الورقة: 12، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: 15، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: 29، ورجال البخاري للباجي، الورقة: 39، والسابق واللاحق للخطيب: 338، والاكمال لابن ماكولا: / 569، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 295، والكامل لابن الاثير: 4 / 12، 6 / 120، وسير أعلام النبلاء: 7 / 318 317، وتذكرة الحفاظ: 1 / 231، والعبر: 1 / 264، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 112، والكاشف: 1 / 190، وتاريخ الاسلام، الطبقة الثامنة عشرة (نسخة دار الكتب)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 92 93، والوافي بالوفيات: 11 / 228 227، وبغية الاريب، الورقة: 73، ونهاية السول، الورقة: 53، وتهذيب ابن حجر: 2 / 125 124، والنجوم الزاهرة: 2 / 74، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1079، وشذرات الذهب: 1 / 283.
(2)
هكذا قال ولم أجده في كتاب ولده، ولا في غيره، نعم لم يذكر أبو حاتم أنه يكنى أبا مخراق، لكن لم ينص على أنه خطأ. وقد ذكر البخاري هذه الكنية واقتصر عليها في تاريخه الكبير، وكذلك الدولابي في "الكنى"وابن حبان في "الثقات"، وَقَال الذهبي في "سير أعلام النبلاء": أبو مخارق، وقيل: أبو مخراق وهو أشبه"، فتأمل!
(3)
قيده العلامة ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه"فيما استدركه على الذهبي، فقال: وبضم الموحدة تليها دال مهملة مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة تليها حاء مهملة هو بديح مولى عَبد الله بن جعفر بن أَبي طالب (1 / الورقة 54 من نسخة الظاهرية) .
عَبد اللَّهِ بْن جعفر، والصعق (1) بْن ثابت البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن معاوية الهاشمي، وعبد اللَّه بْن يزيد مولى المنبعث (ق) ، وعبد الرحمن السراج، وعبد الملك بْن حسان العنبري، وعبد الوهاب ابن يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير الزبيري، وعيسى بن عُمَر ابن موسى بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ، ومالك بْن أنس (خ م د س) وهو من أقرانه، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومسافع بْن شَيْبَة، ونافع مولى ابن عُمَر (خ م د س ق) ، والوليد ابن أَبي هشام، وأبي خلدة الحنفي.
رَوَى عَنه: حبان بْن هلال (خ) ، وحجاج بْن منهال (خ) ، وداود بْن عَمْرو الضبي، وابن أخته سَعِيد بْن عامر الضبعي (م) ، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي، وسهل بْن بكار، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وأَبُو اليقظان عامر بْن حفص العجيفي الأخباري ولقبه سحيم، وعباءة بْن كليب (ق) ، وعباد بْن عباد المهلبي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي بكر العتكي، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ أسماء (خ م د س) ، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (س) ، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد القرشي المدائني الأخباري، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ النهدي، ومسدد بْن مسرهد (خ) ، ومسلم بْن إبراهيم، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ (خ) ، وأَبُو الحجاج النضر بن طاهر
(1) شطح قلم ابن المهندس فضم قاف"الصعق".
القيسي، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن حماد، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (ق) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، زاد أَحْمَد: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم: صالح (1) .
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
987 خ (2) : جويرية بن قُدَامَةَ (3)، ويُقال: جارية بْن قدامة، وليس بعم الأَحنف بْن قيس فيما قاله أَبُو حاتم وغيره.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي، وأَبُو مسعود الدمشقي وغير واحد: إنه تميمي (4) .
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وكذلك أبو حفص بن شاهين، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب"العلل": من الثقات"، ووثقه الذهبي في "الكاشف"، وَقَال ابن حجر: صدوق". ومن عجب أن المؤلف لم يذكر وفاته، وقد أرخ البخاري وغيره وفاته سنة 173 وبها أخذ المتأخرون.
(2)
وقع في المطبوع من"التقريب"لابن حجر"بخ"وهو خطأ.
(3)
العلل لأحمدك 1 / 79، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2325، والجرح والتعديل: 2 / الترجمة 2205 وثقات ابن حبان، الورقة: 72، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: 15، ورجال البخاري للباجي، الورقة: 39، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 568، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة: 296، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: 6، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة: 112، والكاشف: 1 / 190، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 93، والوافي بالوفيات: 11 / 227، وبغية الاريب، الورقة 73، ونهاية السول، الورقة: 53، وتهذيب ابن حجر: 2 / 126 125، والاصابة، الترجمة 1307، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1080.
(4)
بل صرح به البخاري في تاريخ الكبير، فما فائدة الاستكثار من المتأخرين! فكان الاحسن أن يتابع البخاري ويقول في أول الترجمة: جويرية بن قدامة التميمي". وهو قول شعبة عَن أبي جمرة أصلا.
رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب (خ) .
رَوَى عَنه: أَبُو جمرة نصر بن عِمْران الضعبي (خ) .
روى له البخاري طرفا من حديث، أَخْبَرَنَا بِطُولِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بن أحمد بن عُمَر ابن السَّمَرْقَنْدِيِّ، وأَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، وأَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن خَيْرُونَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن هَزَارَمَرْدَ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَمْرَةَ، قال: سَمِعْتُ جُوَيْرِيَةَ بْنَ قُدَامَةَ التَّمِيمِيَّ، قال: حَجَجْتُ، فَمَرَرْتُ بِالْمَدِينَةِ فَخَطَبَ عُمَر، فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ دِيكًا نَقَرَنِي نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ"فَمَا كَانَ إِلا جُمُعَةً أَوْ نَحْوَهَا حَتَّى أُصِيبَ، قال: وأَذِنَ لأَصْحَابِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ أَذِنَ لأَهْلِ الشَّامِ، ثُمَّ أَذِنَ لأَهْلِ الْعِرَاقِ، قال: وكُنَّا آخِرَ مَنْ دَخَلَ، قال: فَكُلَّمَا دَخَلَ قَوْمٌ بَكُوا وأَثْنُوا. قال: وكُنْتُ فِيمَنْ دخل، فإتذا عِمَامَةٌ أَوْ بُرْدٌ أَسْوَدُ قَدْ عُصِبَ عَلَى طَعْنَتِهِ، وإِذَا الدِّمَاءُ تَسِيلُ، قال: فَقُلْنَا: أَوْصِنَا، ولَمْ يَسْأَلْهُ الْوَصِيَّةَ أَحَدٌ غَيْرَنَا، قال: أُوصِيكُمْ بِكِتَابِ اللَّه، فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا مَا اتَّبَعْتُمُوهُ، قال: قُلْنَا، أَوْصِنَا، قال: أُوصِيكُمْ بِالْمُهَاجِرِينَ فَإِنَّ النَّاسَ سَيَكْثُرُونَ ويَقِلُّونَ، وأُوصِيكُمْ بِالأَنْصَارِ فَإِنَّهُمْ شِعْبُ الإِسْلامِ الَّذِي لَجَأَ إِلَيْهِ، وأُوصِيكُمْ بِالأَعْرَابِ، فَإِنَّهُمْ
أَصْلُكُمْ ومَادَّتُكُمْ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ، وعَدُوُّ عَدُوِّكُمْ، وأُوصِيكُمْ بِذِمَّتِكُمْ، فَإِنَّهَا ذِمَّةُ نَبِيِّكُمْ، ورَزْقِ عِيَالِكُمْ، قُومُوا عَنِّي فَمَا زَادَ عَلَى هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتِ.
رَوَى الْبُخَارِيُّ مِنْهُ قَوْلَهُ: قُلْنَا: أَوْصِنَا، قال: أُوصِيكُمْ بِذِمَّةِ اللَّه، فَإِنَّهَا ذِمَّةُ نَبِيِّكُمْ" (1) ، عَنْ آدَمَ بْنِ أَبي إِيَاسٍ، عَنْ شُعْبَةَ فوقع لنا بدلا عاليا (2) .
(1) أخرجه البخاري (4 / 119) في الجزية: باب الوصايا بأهل الذمة.
وأخرج أول الحديث المذكور أولا في تاريخه (2 / الترجمة 2325) .
(2)
ورجح الحافظ ابن حجر أن يكون هو جارية بن قدامة التميمي السعدي الذي تقدمت ترجمته (4 / 480 الترجمة 886)، وذكر أنه وجد ذلك صريحا في قول ابن أَبي شَيْبَة في مصنفه: حَدَّثَنَا ابن إدريس، حَدَّثَنَا شعبة، عَن أبي جمرة، عن جارية بن قدامة السعدي ثم ذكر الحديث بتمامه. وجويرية هذا ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، ووثقه ابن حجر أيضا.
من اسمه الحلاج والجلاس
988 م د ت س: الجلاح أَبُو كثير (1) القرشي الأُمَوِي المِصْرِي (2) ، مولى عَبْد الْعَزِيزِ بْن مروان بْن الحكم والد عُمَر بْن عبد العزيز.
رَوَى عَن: حنش الصنعاني (م د) ، وسَعِيد بْن سلمة المخزومي، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المخزومي، والمغيرة بْن أَبي بردة، وواهب بْن عَبد اللَّهِ المعافري، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (د س) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ الحبلي (ت سي) .
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وعبد الله بْن
(1) تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2373، والكنى لمسلم، الورقة: 92، وطبقات الأَسماء المفردة، الورقة: 15، والجرح التعديل: 2 / الترجمة 2288، وثقات ابن حبان، الورقة 70، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: 15، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 29، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 302، وتذهيب الذهبي 1 / الورقة 112، والكاشف: 1 / 190، وتاريخ الاسلام: 4 / 240، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 93، وبغية الاريب، الورقة 73، ونهاية السول، الورقة 53، وتهذيب ابن حجر: 2 / 126، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1100.
(2)
جعله البرديجي شاميا.
لَهِيعَة، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جعفر (م د) ، وعَمْرو بْن الحارث (د س) ، والليث بْن سعد (ت سي) ، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِيون.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ روميا، وكَانَ عُمَر بْن عبد العزيز قد جعل إليه القصص بالأسكندرية. توفي سنة عشرين ومئة فيما ذكره ابن وزير (1) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
989 سي: الْجُلاسِ. عَن: عْثُمَانَ بْنِ شَمَّاسٍ (2)(سي) ، عَن أَبِي هُرَيْرة في الصلاة على الجنازة (3) .
وعَنه: شعبة (سي) .
وَقَال زائدة بْن قُدَامَةَ (سي)(4)، عَن أَبِي بلج: سمعت الجلاس، قال: سأل مروان أبا هُرَيْرة.
(1) وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به.
وَقَال يزيد بن أَبي حبيب: كان رضى. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: الجلاح أبو كثير يقال إنه مولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ويُقال مولى أخيه عبد الرحمن بن عبد العزيز، وهو مصري تابعي ثقة. ووثقه ابن خلفون أيضا، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2)
العلل لأحمد: 1 / 163، وطبقات خليفة: 211، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة: 2368، والضعفاء الصغير، له: 56، والمعرفة ليعقوب: 3 / 10، وضعفاء العقيلي، الورقة 37، والجرح والتعديل: 2 / 2270، وثقات ابن حبان، الورقة: 70، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 226، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 112، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 93، وبغية الاريب، الورقة 73، ونهاية السول، الورقة: 53، وتهذيب ابن حجر: 2 / 126، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة: 1101، ووقع رقمه في تهذيب ابن حجر وتقريبه: س"وهو خطأ من الطبع من غير ريب، لان النَّسَائي إنما أخرج له في "عمل اليوم والليلة"فقط.
(3)
أخرجه النَّسَائي من هذا الطريق في "عمل اليوم والليلة"(1077) .
(4)
1076.
وَقَال سويد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي بلج، عن اللجلاج، عَن أَبِي هُرَيْرة.
وَقَال عَبْدُ الوارث بْن سَعِيد (د سي)(1) ، عَن أَبِي الجلاس عقبة بْن سيار، عن علي بْن شماخ، عَن أَبِي هُرَيْرة. وتابعه عباد ابن صالح، عَن أَبِي الجلاس.
وَقَال إبراهيم بْن أَبي عبلة عَن أَبِي الجلاس، عن مروان بْن الحكم، عَن أَبِي هُرَيْرة.
وقِيلَ: عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة أن مروان سأل أبا هُرَيْرة، مرسل.
قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: لم يضبط أَبُو بلج ولا شعبة إسناد هذا الحديث، وأتقنه عَبْد الوارث بْن سَعِيد (2) .
وَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا: الجلاس بْن عَمْرو، ويُقال: ابن مُحَمَّد، يروي عن ابن عُمَر، يروي أَبُو جناب الكلبي (3) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْهُ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: جلاس بْن عَمْرو بصري. روى عن ابن عُمَر، روى عنه أَبُو جناب الكلبي (4) سمعت ابي
(1) أخرجه النَّسَائي من هذا الطريق في "عمل اليوم والليلة"، وأبو داود (3200) في الجنائز: باب الدعاء للميت، وأحمد: 2 / 363 عَنْ عبد الصمد، عَن أبيه، عَن أَبِي الجلاس عقبة بْن سيار، به.
(2)
يعني في الطريق الذي رواه أبو داود.
(3)
أبو جناب هو يحيى بن أَبي حية الكوفي (انظر ابن ماكولا: / 134) .
(4)
الذي في الجرح والتعديل: أبو جناب يَحْيَى بْن أَبي حية الكلبي"فكأن المزي اختصر النص، وليس هذا من عادته.
يقول ذلك، سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: شيخ ليس بالقوي، وليس بالمشهور، إنما روى حديثا واحدا.
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان: جلاس بْن مُحَمَّد الكلبي يروي عن ابن عُمَر، روى عنه أَبُو جناب الكلبي، ومنهم من زعم انه جلاس ابن عَمْرو (1) .
والظاهر أن هذا غير الذي روى حديث أبي هُرَيْرة، وأن الصواب في ذاك: أبوالجلاس كما قال عَبْدُ الوارث ومن تابعه والله أعلم (2) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"هَذَا الحديث الواحد.
أَخْبَرَنَا بِهِ الإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة وأبو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الجلاس، عن عثمان ابن شَمَّاسٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة (3) ، ومر عليه مروان ببن الْحَكَمِ، فَقَالَ: بَعْضُ حَدِيثِكَ عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ حَدِيثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ رَجَعَ، فَقُلْنَا: الآنَ يَقَعُ به، فقال: كيف
(1) إلى هنا انتهى كلام ابن حبان في "الثقات" الورقة 70.
(2)
لذلك جعلهما ابن حجر في تهذيبه ترجمتين.
(3)
ورواه أحمد عَنْ عبد الصمد، عَن أبيه، عَن أَبِي الجلاس عقبة بْن سيار، عن علي بْن شماخ، قال: شهدت مروان سأل أبا هُرَيْرة (2 / 363) .
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ، فَقَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَنْتَ خَلَقْتَهَا وأَنْتَ رَزَقْتَهَا، وأَنْتَ هَدَيْتَهَا لِلإِسْلامِ، وأَنْتَ قَبْضَتَ رُوحَهَا، تَعْلَمُ سرها علانيتها جِئْنَا شُفَعَاءَ فَاغْفِرْ لَهَا.
رَوَاهُ عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شعبة (1) .
(1) اليوم والليلة، رقم 1077.