الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
رَوَى عَنه: أَبُو غسان مالك بْن الخليل الأزدي، ومحمد بْن مرزوق (ت) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (1) .
قال البخاري: روى منكرا، كانوا يتقون مثل هؤلاء المشايخ (2) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: يروي عن ثابت أحاديث لا يرويها غيره، وفي حديثه بعض ما فيه، ومقدار ما يرويه في فضائل الأعمال.
قال أَبُو حاتم ابْن حبان: يروي عَن ثابت ما لا يشبه حديثه، لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال (3) .
روى له: التِّرْمِذِيّ حديثين في فضل {قل هو اللَّه أحد) {4) .
998 دق:
حاتم بن أَبي نصر القنسريني
(5) .
(1) وأبو الربيع الزهراني (المجروحين لابنحبن: 271) .
(2)
لم أجد قول البخاري هذا فيما توفر لدي من كتبه، ولا نقله ابن عدي، ولا ابن حبان، ولا ابن الجوزي، ولا الذهبي في الميزان، فينظر مصدره.
(3)
أول كلام ابن حبان: منكر الحديث على قلته". وقد ضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.
(4)
أخرجهما التِّرْمِذِيّ (2898) في فضائل القرآن: باب ما جاء في سورة الاخلاص ونصهما: من قرأ كل يوم مئتي مرة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} محي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين". والثاني: من أراد أن ينام على فراشه فنام على يمينه ثم قرأ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مئة مرة، إذا كان يوم القيامة يقول له الرب: يا عبدي ادخل على يمينك الجنة.
والحديث الاول أخرجه ابن حبان في المجروحين باختلاف لفظي، وإسنادهما ضعيف لضعف حاتم بن ميمون هذا.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 272، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1153، وثقات ابن حبان، الورقة: 73، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 113، والكاشف: 1 / 192، وميزان الاعتدال: 1 / 429، والمغني: 1 / الترجمة 1217، وديوان الضعفاء، الترجمة: 803، والمجرد في =
رَوَى عَن: عبادة بْن نسي (د ق)(1) .
رَوَى عَنه: هشام بْن سعد المدني (د ق) .
روى له أبو داود، وابن ماجه حديث عبادة بْن نسي، عَن أبيه، عن عبادة بْن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم: خير الكفن الحلة"، زاد أَبُو دَاوُدَ: وخير الضحية (2) الكبش الأقرن"(3) .
999 خ م ت س: حاتم بن وردان بن مروان السعدي (4) ، أَبُو صالح البَصْرِيّ والد صالح بْن حاتم بْن وردان، إمام مسجد أيوب السختياني.
رَوَى عَن: أيوب السختياني (خ م ت س) ، وبرد بْن سنان
= رجال ابن ماجة، الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 95، وبغية الاريب، الورقة: 74، ونهاية السول، الورقة: 54، وتهذيب ابن حجر: 2 / 131، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1110.
(1)
قال أبو الحسن بن القطان في كتاب"الوهم والايهام": لم يرو عنه غَيْر هشام بْن سَعْد وهو مجهول". وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وخرج الحاكم حديثه في "المستدرك"، وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: مجهول.
(2)
في سنن أبي داود: الاضحية.
(3)
أخرجه أبو داود (3156) في الجنائز: باب كراهية المغالاة في الكفن، وابن ماجة (1473) في الجنائز: باب ما جاء فيما يستحب من الكفن. وإسناده ضعيف لجهالة حاتم بن أَبي نصر هذا.
(4)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 91، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 275، وتاريخه الصغير: 2 / 234، وثقات العجلي، الورقة: 8، والمعرفة ليعقوب: 2 / 7، 120، 130، 133، وتاريخ واسط: 286، وأخبار القضاة لوكيع: 1 / 23، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1160، وثقات ابن حبان، الورقة: 73، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: 1236، وثقات ابن شاهين، الورقة 18، وأسماء الدارقطني، رقم 250، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة 17، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: 41، ورجال البخاري للباجي، الورقة 49، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 418، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 113، والكاشف: 1 / 192، وتاريخ الاسلام، الورقة 63 (أيا صوفيا 3006)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 95، وبغية الاريب، الورقة 74، ونهاية السول، الورقة 54، وتهذيب ابن حجر: 2 / 131، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1111.
(س) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وعبد الله بْن عون، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وميمون ابن حمزة، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأزهر بْن جميل، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الطالقاني، وإسحاق بْن راهويه (س) ، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س) ، والحكم بْن المبارك، وأَبُو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني (خ م ت) ، وابنه صالح بْن حاتم بْن وردان، وأَبُو نعيم ضرار بْن صرد، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعفان بن مسلم، وعلي ابن المديني (خ) ، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، والفيض بْن وثيق الثقفي (1) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، ومحمد بْن يزيد الرواس، ومعلى بْن أسد، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي، وهريم بْن عبد الاعلى الأسدي.
قال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس بِهِ (2) .
قال البخاري عن عَمْرو بْن مُحَمَّد: مات سنة أربع وثمانين ومئة.
روى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
(1) وروى عنه ابنه محمد بن حاتم بن وردان، ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات".
(2)
ووثقه العجلي، وأبو حفص بن شاهين، والذهبي، وابن حجر.
1000 ل: حاتم بن يوسف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب (1) ، أَبُو روح المروزي، ويُقال: حاتم بْن إبراهيم، ويُقال: حاتم بْن العلاء.
رَوَى عَن: خالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وعبد اللَّه بْن المبارك (ل) ، وعبد المؤمن بْن خالد الحنفي، وفضيل بْن عياض.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الآملي (ل) ، وأحمد بْن مصعب، وعبد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْنِ قهزاذ، ومحمد بْن مُوسَى بْن حاتم: المروزيون.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي: حاتم بْن إبراهيم الجلاب (2) روى عن عَبد اللَّهِ بْن المبارك الكثير.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن قهزاذ: حاتم بْن العلاء الجلاب من أصحاب عَبد الله بن الكبار، كتب عن المراوزة وغيرهم، صحيح الكتاب، مات سنة ثلاث عشرة ومئتين، ودفن هو وأَبُو الوزير في يوم واحد، صلينا عليهما جميعا (3) .
روى له أبو داود في كتاب"المسائل.
(1) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 3 / الترجمة 1166، وثقات ابن حبان، الورقة: 73، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام، الورقة: 102 (أيا صوفيا 3007) ، وبغية الاريب، الورقة 74، وتهذيب ابن حجر: 2 / 132، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1112.
(2)
رجح محقق الجرح والتعديل: الخلال"وهو تصحيف لم ينتبه إليه.
(3)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال ابن حجر: ثقة".
1001 بخ: حاتم (1) ، غير منسوب.
رَوَى عَن: الحسن بْن جعفر البخاري (بخ) .
رَوَى عَنه: البخاري في الأدب (2) .
1002 س: حاجب بن سُلَيْمان بن بسام المنبجي (3) ، أَبُو سَعِيد مولى بني شيبان.
روى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، والحارث بْن عطية (س) ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (س) ، ومالك بْن سعير بْن الخمس، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (سي) ، ومحمد بْن مصعب القرقساني، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح (س) ، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، وأبي قتادة الحراني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن حفص العسكري،
(1) تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 113، وتهذيب ابن حجر: 2 / 132، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1113.
(2)
قال الحافظ ابن حجر: أظنه حاتم بن سياه شيخ التِّرْمِذِيّ الذي تقدم.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1273، وثقات ابن حبان، الورقة 73، وسنن الدارقطني: 2 / 136، والمعجم المشتمل، الترجمة 222، ومعجم البلدان: 2 / 145، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 113، والكاشف: 1 / 192، وميزان الاعتدال: 1 / 429، وتاريخ الاسلام، الورقة 25 (الاوقاف 5882)، وسير أعلام النبلاء: 12 / 520، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 95، والوافي بالوفيات: 11 / 235، وبغية الاريب، الورقة 74، ونهاية السول، الورقة 54، وتهذيب ابن حجر: 2 / 133 132، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1114.
وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن نصربن بجير الذهلي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن أَبي إدريس الحلبي، وأحمد بْن يوسف المنبجي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزيد بْن عَبد اللَّهِ المقرئ، وأَبُو أيوب سُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ إدريس بْن رويط، وصالح بْن الأصبغ بْن عامر المنبجي، والعباس بْن الحسن بْن خشيش العنبري الحلبي، وعبد اللَّه بْن زياد بْن أَبي سفيان الموصلي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن مسلم الإسفراييني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إسماعيل ابن عَلِيٍّ الكوفي، وأَبُو مُحَمَّد عَبْد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الحلبي المعروف بابن أخي الإمام، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الهاشمي الحلبي المعروف بابن أخي الإمام أيضا، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان المنبجي، ويحيى بن عبدا لباقي الأذني.
قال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به.
وذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"(1) .
(1) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في السنن: وحاجب لم يكن له كتاب، إنما كان يحدث من حفظه"وأورد له في "باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي في الملامسة والقبلة"حديثًا وهم فيه فقال: حَدَّثَنَا أبو بكر النيسابوري، قال: حَدَّثَنَا حاجب بن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عَنْ هشام بْن عروة، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قالت: قَبَّلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بعض نسائه، ثم صلى، ولم يتوضأ، ثم ضحكت. تفرد به حاجب عن وكيع، ووهم فيه، والصواب: عن وكيع بِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يقبل وهو صائم" (السنن: 2 / 136) . وقد تعقبه الزيلعي فقال: النيسابوري إمام مشهور، وحاجب لا يعرف فيه مطعن، وقد حدث عنه النَّسَائي ووثقه، وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به، وباقي الإسناد لا يسأل عنه..ولقائل أن يقول: هو تفرد ثقة، وتحديثه من حفظه إن كان أوجب كثرة خطئه بحيث يجب ترك حديثه فلا يكون ثقة، ولكن النَّسَائي وثقه، وإن لم يوجب خروجه عن الثقة فلعله لم يهم، وكان نسبته إلى الوهم بسبب مخالفة =
1003 م د ت: حاجب بن عُمَر الثقفي أبوخشينة البَصْرِيّ (1) أخو عيسى بْن عُمَر النحوي وابن أخي الحكم بْن الأعرج.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعمه الحكم بْن الأعرج (م د ت) ، ومحمد بْن سيرين.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (د) ، وبكر بْن بكار، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وحماد بْن زيد، وروح بْن عبادة، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعبة بْن الحجاج وهما من أقرانه، وعبد الله بْن عون وهو أكبر منه، وعَبْد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (م) ، وعبد الملك بْن إبراهيم الجدي، وعَمْرو بْن مرزوق، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومعاذ بْن معاذ العنبري، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (م ت) ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد
= الاكثرين له" (انظر التعليق المغني بهامش السنن) . وَقَال مغلطاي وأخذه ابن حجر،"وَقَال مسلمة (بن قاسم الاندلسي) : روى عن ابن أَبي رواد وابن المديني ومؤمل أحاديث منكرة، وهو صالح يكتب حديثه أخبرنا عنه النيسابوري أبو بكر ثقة. ووثقه ابن حبان، والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق يهم. ونقل مغلطاي عَن أبي عَبد الله بْن مندة أنه مات بمنبج سنة خمس وستين ومئتين، أخذ ذلك من كتاب الصريفيني ومن خط ابن سيد الناس اليعُمَري. قلت: وبه قال الذهبي في كتبه.
(1)
تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم 286، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 285، والكنى لمسلم، الورقة: 33، وثقات العجلي، الورقة 8، وسؤالات الآجري لابي داود، الورقة 7، والمعرفة ليعقوب: 2 / 232، والكنى للدولابي: 1 / 167، والجرح والتعديل 3 / الترجمة 1270، وثقات ابن حبان، الورقة: 73، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة 17، رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 41، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 443، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 113، والكاشف: 1 / 192، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة 63، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 96، وبغية الاريب، الورقة 74، ونهاية السول، الورقة 54، وتهذيب ابن حجر: 2 / 133، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة: 1115 وتصحف فيه"عُمَر"إلى"عَمْرو".
القطان، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي.
قال أبو بكر الأثرم عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي، ثقة (1) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.
1004 د س: حاجب بن المفضل بن المهلب بن أَبي صفرة (2) ، واسمه ظالم بْن سارق الأزدي المهلبي البَصْرِيّ.
روى عن: أبيه (د س) .
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد (د س) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال سُلَيْمان بْن حرب: كامل عامر عُمَر بْن عبد العزيز على عمان.
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا.
أخبرنا بِهِ: أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ
(1) ووثقه العجلي، وابن حبان، وَقَال الآجري عَن أبي داود: رجل صالح. وحكى الساجي عن سفيان بن عُيَيْنَة أنه كان يرى رأي الاباضية.
ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: ثقة رمي برأي الخوارج. وذكر ابن حبان والصريفيني والذهبي أنه توفي سنة 158 هـ.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 281، وتاريخ واسط: 127، 129، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1269، وثقات ابن حبان، الورقة 73، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 113، والكاشف: 1 / 192، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 96، وبغية الاريب، الورقة: 74، ونهاية السول، الورقة 54، وتهذيب ابن حجر: 2 / 134 133، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1116.
(3)
ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر.
المسلم بْن مُحَمَّد بْن علان، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بن محمد ابن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا الحسن بْن علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حدثني إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَاهِلِيُّ، وعُبَيد اللَّهِ بْنُ عُمَر الْقَوَارِيرِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْر الْمُقَدَّمِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن حاجب بن المفضل بن المهلب، عَن أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ، اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ، اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ" (1) ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.
1005 م كد: حاجب بن الوليد بن ميمون الأَعور (2) ، أَبُو أَحْمَدَ المؤدب الشامي، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: بقية بْن الوليد، وحفص بْن ميسرة الصنعاني،
(1) أخرجه أبو داود (3544) في البيوع: باب في الرجل يفضل بعض ولده في النحل، والنَّسَائي في المجتبى (6 / 262) في النحل، وأحمد 4 / 275، 375.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 459، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 286، وتاريخ وفاة شيوخ البغوي، الورقة: 2، والكنى للدولابي: 1 / 112، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1272، وثقات ابن حبان، الورقة: 73، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة 17، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 41، وتاريخ بغداد: 8 / 270 (رقم 4367)، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 444، والمعجم المشتمل، الترجمة 223، وتاريخ دشمق (انظر تهذيبه: 3 / 433) ، والمعلم لابن خلفون، الورقة: 71، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 113، والكاشف: 1 / 192، وتاريخ الاسلام، الورقة 191 (أيا صوفيا 3007)، وسير أعلام النبلاء: 11 / 61، ورجال صحيح مسلم،؟ ، الورقة: 63، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 96، والوافي بالوفيات: 11 / 236، وبغية الاريب، الورقة 74، ونهاية السول، الورقة 54، وتهذيب ابن حجر: 2 / 134، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة: 1117.
وسويد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وأبي حيوة شريح بْن يزيد الحمصي، وعبد اللَّه بْن ضرار بْن عَمْرو الملطي، ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، ومحمد بْن حرب الخولاني الأبرش (م كد) ، ومحمد بْن سلمة الحراني، والوليد بْن مُحَمَّد الموقري (1) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأحمد بْن بشر المرثدي، وأحمد بْن سعد الدارمي، وإسحاق بْن إبراهيم بْن سنين الختلي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْنِ معبد الوراق، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ شاكر الصائغ، وعبد اللَّه بْن أيوب القربي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي (2) ، والفضل بْن الْعَبَّاسِ الحلبي، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصاغاني، وأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّد بْن الحسين الأنماطي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (كد) ، وموسى بْن هارون الحمال، ويحيى بْن أكثم الْقَاضِي،
ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال عَبْد الخالق بْن منصور: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عنه فقال: لاأعرفه، وأما أحاديثه فصحيحة، فقلت: ترى أن أكتب عنه؟ فَقَالَ: ما أعرفه وهو صحيح الحديث، وأنت أعلم.
وذكره أَبُو حاتم بْن حبان في كاتب "الثقات"، وَقَال: كان راوياً للشاميين.
(1) منسوب إلى حصن بالبلقاء يقال له"موقر"ذكره السمعاني وابن الاثير وياقوت.
(2)
وذكره في وفاة شيوخه.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب: كَانَ ثقة (1) .
قال محمد بن سعد غير واحد: مات في رمضان سنة ثمان وعشرين ومئتين.
وروى لَهُ أَبُو داود فِي حديث مالك.
(1) ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق.
من اسمه الحارث
1006 س: الحارث بن أسد بن معقل الهمداني (1) ، أَبُو الأسد (2) المِصْرِي.
رَوَى عَن: بشر بْن بكر التنيسي (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن ميمون الصواف العسكري، وهو آخر من روى عنه بمصر، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُفَ بْن جوصى الدمشقي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود.
قال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الثلاثاء لسبع بقين من
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 224، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 113، والكاشف: 1 / 193، وتاريخ الاسلام، الورقة 231 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 96، وبغية الاريب، الورقة 74، ونهاية السول، الورقة 54، وتهذيب ابن حجر: 2 / 134، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1118.
(2)
قال مغلطاي: قال أبو إسحاق الصريفيني: يكنى أبا الأسود، وقيل: أبو الأسد. وكناه مسلمة في كتاب"الصلة"تأليفه: أبا الأسود، وَقَال: كان يخضب بالحناء، أخبرنا عنه علان".
ربيع الأول سنة ست وخمسين ومئتين.
وممن يمسى الحارث بْن أسد أيضا:
1007 تمييز الحارث بن أسد المحاسبي (1) ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الزاهد البغدادي، أحد الأئمة المشهورين.
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: كَانَ عالما فهما، وله مصنفات في أصول الديانات، وكتب في الزهد.
وَقَال فِي موضع آخر: أحد من اجتمع له الزهد والمعرفة بعلم الظاهر والباطن.
رَوَى عَن: عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّهِ، ومحمد بْن كثير الكوفي، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الجبار الصوفي، وأحمد بْن القاسم بْن نصر الشاعر أخو أبي الليث الفرائضي، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي، إسماعيل بْن
(1) الفهرس لابن النديم: 236 وحلية الاولياء: 10 / 73، وتاريخ بغداد: 8 / 211 (ت 4330)، وطبقات السلمي: 60 56، والرسالة القشيرية: 15، وصفة الصفوة: 2 / 207، والكامل لابن الاثير: 7 / 84، 282، ووفيات الاعيان: 2 / 58 57، وتاريخ الاسلام، الورقة 143 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وسير أعلام النبلاء: 12 / 110، والعبر: 1 / 440، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 113، وميزان الاعتدال 1 / 431 430، والوافي بالوفيات: 11 / 258 257، ومرآة الجنان: 2 / 142، وطبقات السبكي: 2 / 284 275، وطبقات الاسنوي: 1 / 26، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 69، وبغية الاريب، الورقة 74، وتهذيب التهذيب: 2 / 136 134، والنجوم الزاهرة: 2 / 316، وحسن المحاضرة: 1 / 292، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1119، وشذرات الذهب: 2 / 203 وغيرها، ونشرت عنه دراسات جيدة، ومن تراجمه الجيدة ترجمة أبي نعيم في الحلية والخطيب والسبكي ففيها فوائد جزيلة.
إِسْحَاقَ الثقفي السراج، وأَبُو الْقَاسِمِ الجنيد بْن مُحَمَّد الصوفي، وأَبُو علي الحسين بْن صالح بْن خيران الفقيه.
قال الحافظ أَبُو نعيم: أَخْبَرَنَا الخلدي في كتابه، قال: سمعت الجنيد يقول: مات أَبُو حارث المحاسبي يوم مات، وإن الحارث لمحتاج إلى دانق فضة وخلف مالا كثيرا، وما أخذ منه حبة واحدة، وَقَال: أهل ملتين لا يتوارثان، وكَانَ أبوه واقفيا.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، فذكره.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: سمعت أبا الحسن بْن مقسم يقول: سمعت أبا علي بْن خيران الفقيه يقول: رأيت أبا عَبد اللَّهِ الحارث بْن أسد بباب الطاق (1) في وسط الطريق متعلقا بأبيه، والناس قد اجتمعوا عليه، يقول له: طلق أمي فإنك على دين وهي على غيره!
قال الحافظ أَبُو بكر: وللحارث كتب كثيرة في الزهد، وفي أصول الديانات، والرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة وغيرهما، وكتب كثيرة الفوائد، جمة المنافع، ذكر أَبُو عَلِيِّ بْنُ شاذان يوما كتاب الحارث في "الدماء"، فَقَالَ: على هذا الكتاب عول أصحابنا في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة.
(1) باب الطاق، موضعها اليوم في الاعظمية، بل في موضع دارنا.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الحافظ، قال: أَخْبَرَنِي جعفر الخلدي في كتابه، قال: سمعت الجنيد بْن مُحَمَّد يقول: كَانَ الحارث المحاسبي يجيئ إلى منزلنا فيقول: اخرج معنا نصحر (1)، فأقول له: تخرجني من عزلتي وأمني على نفسي إلى الطرقات، والآفات ورؤية الشهوات؟ ! فيقول: اخرج معي ولا خوف عليك، فأخرج معه، فَكَانَ الطريق فارغ من كل شيء، لا نرى شيئا نكرهه، فإذا حصلت معه في المكان الذي يجلس فيه، قال: سلني، فأقول له: ما عندي سؤال أسألك، فيقول لي: سلني عما يمنع في نفسك فتنثال علي السؤالات، فأسأله عنها فيجيبني عنها للوقت ثم يمضي إلى منزله، فيعملها كتبا.
قال: وسمعت الجنيد يقول: كنت كثيرا أقول للحارث: عزلتي أنسي تخرجني إلى وحشة رؤية الناس والطرقات، فيقول لي: كم تقول (2) أنسي وعزلتي، لو أن نصف الخلق تقربوا مني ما وجدت بهم أنسا، ولو أن النصف الآخر نأى عني ما استوحشت لبعدهم.
قال: وسمعت الجنيد يقول: كَانَ الحارث كثير الضر، فاجتاز بي يوما، وأنا جالس على بابنا فرأيت على وجهه زيادة الضر من الجوعو فقلت له: يا عم لو دخلت إلينا نلت من شيء عندنا، قال: وتفعل؟ قلت: نعم، وتسرني بذلك وتبرني، فدخلت بين يديه، ودخل معي وعمدت إلى بيت عمي، وكَانَ أوسع من بيتنا لا
(1) أي: نخرج إلى الصحراء.
(2)
إضافة من الحلية وطبقات السبكي، لم ترد في النسخ.
يخلو من أطعمة فاخرة لا تكون مثلها في بيتنا سريعا، فجئت بأنواع كثيرة من الطعام، فوضعته بين يديه، فمد يده وأخذ لقمة فرفعها إلى فيه فرأيته يلوكها، ولا يزدردها، فوثب وخرج وما كلمني، فلما كَانَ الغد لقيته، فقلت: يا عم، سررتني ثم نغصت علي، قال: يا بني أما الفاقة فكانت شديدة وقد اجتهدت في أن أنال من الطعام الذي قدمته إلي، ولكن بيني وبين اللَّه عزوجل علامة، إذا لم يكن الطعام مرضيا ارتفع إلى أنفي منه زفورة (1) ، فلم تقبله نفسي، فقد رميت بتلك اللقمة في دهليزكم وخرجت.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي بْن الحسين المحتسب، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الحسين الفقيه الهمذاني، قال: سمعت مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ هارون الزنجاني بزنجان قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مسروق، قال: قال حارث المحاسبي: لكل شيء جوهر، وجوهر الإنسان العقل، وجوهر العقل التوفيق.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن النيسابوري، قال: سمعت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ شاذان يقول: سمعت أبا الحسن بْن الزنجاني يقول: قال حارث المحاسبي: ترك الدنيا مع ذكرها صفة الزاهدين، وتركها مع نسيانها صفة العارفين.
وَقَال الحسن بْن عَلِيٍّ الجوهري: سمعت أبا عَبد الله
(1) هكذا في الاصول، وفي طبقات السبكي وغيره: زفرة"وتحرفت في المطبوع من الحلية إلى: زمنه فورة"!