الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
خالد بْن أَحْمَدَ البخاري، وعبد الملك بْن هوذة بْن خليفة البكراوي، ويعقوب بْن يوسف الكرماني.
ذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات"، وَقَال: استقدمه عَبد اللَّهِ بْن طاهر نيسابور، فكتب عنه أهلها، مات أول سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته (1) .
1063 د:
حامد بن يَحْيَى بن هانئ البلخي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ نزيل طرسوس
(2) .
رَوَى عَن: أيوب بْن النجار اليمامي، وبكر بْن صدقة الجدي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي يزيد، وحسين ابن عَلِيٍّ الجعفي، وحفص بْن سالم، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د)(3) ، وسويد بْن عَمْرو الكلبي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (د) ، وعبد الله بْن الحارث المخزومي (د) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (د) ، وعبد الله بن يوسف
(1) ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(2)
تاريخ البخاري الصغير: 2 / 377، والكنى لمسلم، الورقة 65، والمعرفة ليعقوب: 1 / 296، 3 / 169، 295، 296، 348، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1338، وثقات ابن حبان، الورقة 77، ورجال أبي داود للجياني، الورقة 80، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة 227، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 117، والكاشف: 1 / 200، وتاريخ الاسلام، الورقة 146 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 114، وبغية الاريب، الورقة 77، وغاية النهاية: 1 / 202، ونهاية السول، الورقة 56، وتهذيب ابن حجر: 2 / 170 169، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1183.
(3)
وانظر روايته عنه في أخبار القضاة لوكيع: 3 / 4، 28، 56، 75، 91، 118، وَقَال أبن حبان في كتاب "الثقات": كان ممن أفنى عُمَره بمجالسة ابن عُيَيْنَة، وكان من أعلم أهل زمانه بحديثه".
التنيسي، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي، ومحمد بن أسد التغلبي المصيصي، ومحمد بْن معن الغفاري (د) ، ومحمد بْن مناذر الشاعر، ومحمد بْن يزيد بْن خنيس المكي، ومروان بْن معاوية الفزاري، وأبي النضر هاشم بْن القاسم (د) ويحيى بْن سليم الطائفي.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل الأنطاكي، وأحمد بْن سَعِيد بْن فرقد الجدي، وأحمد بْن الْعَبَّاسِ بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَحْمَد بْن النضر العسكري، وأحمد بْن يحيى ابن الوزير بن سُلَيْمان الصمري، وأَبُو قصي إسماعيل بْن مُحَمَّد العذري، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسن الفريابي، وأَبُو بكر جنيد بْن حكيم الدقاق الأثرم، وأَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى النحاس، وأَبُو سعد الحسن بْن مُحَمَّدِ بْنِ مزيد الأصبهاني والحسن هذا أول من حمل علم الشافعي إلى أصبهان، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى المِصْرِي، وأَبُو عوف عَبْد الرحمن بْن مرزوق البزوري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّه بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو خيثمة علي بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَحْمَدَ بْنِ سنان الطائي المنبجي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن عَبد المَلِك الدقيقي الواسطي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم الْقَاضِي، ومحمد بْن يزيد بْن مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الصمد الدمشقي،
وموسى بْن عيسى بْن بحر، والوليد بْن الْعَبَّاسِ المِصْرِي العداس، ويحيى بن أيوب بن نادي العلاف المِصْرِي.
وذكر جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي أنه سأل علي بْن المديني عَنه: فَقَالَ: يا سبحان اللَّه أبقي حامد إلى زمان يحتاج من يسأل عنه؟ !
وَقَال أَبُو حاتم: صدوق.
وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: سكن الشام، ومات بطرسوس سنة اثنتين وأربعين ومئتين، وكذلك قال مطين في تاريخ وفاته (1) .
(1) وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس في تاريخ الغرباء على ما نقل مغلطاي: توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين يوم الاثنين لست ليال خلون من شهر رمضان". قلت: ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، والذهبي، وابن حجر.
من اسمه حبان وحبان
1064 ع: حبان بن هلال الباهلي (1)، ويُقال: الكناني، أَبُو حبيب البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار (م س) ، وبكير بْن أَبي السميط (س) ، وجرير بْن حازم (س) ، وجويرية بْن أسماء (خ) ، وحبان بْن يسار الكِلابي، وحبيب بن أَبي حبيب الجرمي
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 299، وتاريخ يحيى برواية ابن طهمان، رقم 392، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 381، وتاريخ الصغير: 2 / 331، والكنى لمسلم، الورقة 27، وثقات العجلي، الورقة 8، والمعارف لابن قتيبة: 227، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 171 حديث 810، والكنى للدولابي: 1 / 143، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1324، والولاة والقضاة للكندي: 505، وثقات ابن حبان، الورقة: 78، وأسماء الدارقطني، رقم 259، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة 17، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 39، ورجال البخاري للباجي، الورقة 52، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 303، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 437، ومعجم البلدان: 4 / 256، وتذكرة الحفاظ: 1 / 364، وتاريخ الاسلام، الورقة 102 (أيا صوفيا 3007)، وسير أعلام النبلاء: 10 / 239، والعبر:! / 369، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 117، والكاشف: 1 / 200، والمشتبه: 131، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 114، والوافي بالوفيات: 11 / 284، وبغية الاريب، الورقة 77، ونهاية السول، الورقة 56، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين: 1 / الورقة 108، وتهذيب ابن حجر: 2 / 170، والنجوم الزاهرة: 2 / 217، وبغية الوعاة: 1 / 492، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1184، وشذرات الذهب: 2 / 36، وتاج العروس 2 / 219.
(س) ، وحسان بْن إبراهيم الكرماني، وحماد بْن سلمة (م ت س) ، وداود بْن أَبي الفرات (خ) ، وسَعِيد بْن زيد (ت ق) ، وسلم بْن زنبر، وسُلَيْمان بْن كثير العبدي (س) ، وسُلَيْمان بْن المغيرة (م) ، وسهيل بْن عَبد اللَّهِ القطعي (ت) ، وشعبة بْن الحجاج (خ) ، وعبد اللَّه بْن بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (ق) ، وعبد ربه بْن بارق الحنفي (ت) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (س) ، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، ومبارك بْن فضالة (ت ق) ، ومَعْمَر بْن راشِد (ت) ، ومهدي بْن ميمون (د) ، وهارون بْن مُوسَى الأَعور النحوي (خ ت) ، وهمام بْن يَحْيَى (ع) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م س) ، ووهيب بْن خالد (م س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن المستمر العروقي (د س) ، وأحمد بْن الحسن بْن خراش (م ت) ، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي (ت سي) ، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي (خ م ت ق) ، وأَبُو الجوزاء أَحْمَد بْن عثمان النوفلي (س) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م ت ق) ، وأَبُو عاصم خشيش بْن أصرم (س) ، وأَبُو خيثمة زهير ابن حرب (م) ، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري (ق) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م) ، وعبد بْن حميد (م ت) ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي (س) ، وعلي ابن المديني، وعلي بْن مسلم الطوسي (خ) ، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس، وأَبُو غسان مالك بْن عبد الْوَاحِدِ المسمعي (ل) ، ومحمد بْن بشار
بندار، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني (1) ، ومحمد ابن سفيان بْن أَبي الزرد الأبلي (د) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني (س) ، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْنِ السكن (خ س) ، ويحيى بْن مُوسَى البلخي (ت) ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل الأسدي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي: ثقة (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة، ثبتا حجة، وكَانَ قد امتنع من التحديث قبل موته، مات بالبصرة في شهر رمضان سنة ست عشرة ومئتين (3) .
روى له الجماعة.
1065 م د ت: حبان بن واسع بن حبان بن منقذ (4) بْن
(1) الحنيني: بالحاء المهملة وهو كوفي، حدث ببغداد، وتوفي بالكوفة سنة 277، ذكره الخطيب والسمعاني والذهبي وغيرهم.
(2)
الذي في جامع التِّرْمِذِيّ (3 / 171) : جليل ثقة، وثقه يحيى بن سَعِيد القطان"فلو ذكر المؤلف توثيق القطان له لكان أحسن.
(3)
ووثقه العجلي، والبزار، وابن حبان، والخطيب البغدادي، والذهبي، وابن حجر، فهو مجمع على توثيقه.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 380، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1321، وثقات ابن حبان، الورقة 77، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 1051، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 39، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 303، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 438، والتبيين في أنساب القرشيين: 83 (وقيده محققه بكسر الحاء المهلمة وهو خطأ)، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة =
عَمْرو الأَنْصارِيّ المازني المدني ابن عم مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، ولجده حبان صحبة.
رَوَى عَن: خلاد بْن السائب الأَنْصارِيّ، وأبيه واسع بْن حبان (1)(م د ت) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الحارث (م د ت) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ ابن السَّرْحِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو ابن الْحَارِثِ: أَنَّ حَبَّانَ بْنَ واسِعٍ الأَنْصارِيّ حَدَّثَهُ: أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ عَبد اللَّهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيَّ يَذْكُرُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ ثُمَّ اسْتَنْشَقَ، ثُمَّ غَسَلَ وجْهَهُ ثَلاثَا، ويَدَهُ الْيُمْنَى ثَلاثًا، والأُخْرَى ثَلاثًا، ومَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَهِ، وغَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى أنقاهما.
= 117، والكاشف: 1 / 200، وتاريخ الاسلام: 4 / 240، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة: 63، والمشتبه: 131، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 115 114، وبغية الاريب، الورقة 77، ونهاية السول، الورقة 56، وتوضيح ابن ناصر الدين: 1 / الورقة 108، وتهذيب ابن حجر: 2 / 171 170. وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1185، ووقع رقمه في التقريب: م د ت ق، وهُوَ وهم.
(1)
جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: كان فيه: روى عَن أبيه وعبد الله بن زيد، وذلك زهم، إنما روى عَن أَبِيهِ عَنْ عَبد اللَّهِ بن زيد".
رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِتَمَامِهِ (1) ، وأَبُو دَاوُدَ مُخْتَصَرًا (2) ، عَنِ ابْنِ السَّرْحِ فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ خَشْرِمٍ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ بِبَعْضِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: تَوَضَّأَ، وأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ (4) .
1066 بخ: حبان بن أَبي جبلة القرشي المِصْرِي مولى بني عبد الدار (5)، ويُقال: مولى بني حسنة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ)(6) ، وأبيه عَمْرو ابن العاص.
رَوَى عَنه: عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وأَبُو شَيْبَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يحيى، ويقاتل: يحيى بن عبد الرحمن
(1) أخرجه مسلم (236) في الطهارة: باب في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم.
(2)
أخرجه أبو داود (120) في الطهارة: باب صفة وضوء النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
(3)
أخرجه التِّرْمِذِيّ (35) في الطهارة أيضا: باب ما جاء أنه يأخذ لرأسه ماء جديدا. وأخرجه أحمد: 4 / 40، 41.
(4)
وحبان بن واسع هذا وثقه ابن حبان وأخرج حديثه في صحيحه، وذكر مغلطاي أن ابن خلفون ذكره في الثقات أيضا. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. وذكره الذهبي ضمن من توفي بين 111، 120 من تاريخ الاسلام.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 312، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1201، وطبقات علماء إفريقية لابي العرب: 84، وثقات ابن حبان، الورقة 78، وتاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي: 381، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 308، ومعجم البلدان: 4 / 65، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة 8، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 117، وتاريخ الاسلام: 5 / 59، وإكمال مغلطاي: 2 / 115، وبغية الاريب، الورقة 77، وتهذيب ابن حجر: 2 / 171، والاصابة، الترجمة: 1845، وحسن المحاضرة: 1 / 121، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1186.
(6)
الرقم من عندي، وهو لابد منه.