‌ الحارث بن يزيد العكلي التيمي الكوفي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٥

(1) بفتح الزاي والباء الموحدة وفي آخرها دال مهملة، هذه النسبة إلى زباد، وهو موضع بالمغرب، كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير.

(2)

وكذا وثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر وغيرهم.

(3)

طبقات ابن سعد: 6 / 334، وطبقات خليفة: 159، والعلل لأحمد: 1 / 39، 319، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2488، وثقات العجلي، الورقة 8، والمعرفة ليعقوب: 2 / 614، 615، 780، 3 / 196، واريخ واسط لبحشل: 227، وأخبار القضاة لوكيع: 2 / 312، 3 / 55، 56، 64، 74، 79، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 431، وثقات ابن حبان، الورقة 76، وأسماء الدارقطني، الترجمة 235، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 40، ورجال البخاري للباجي، الورقة 46، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 369، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 116، والكاشف: 1 / 198، وتاريخ الاسلام: 4 / 240، 5 / 58، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 110، 111، وبغية الاريب، الورقة 77، ونهاية السول، الورقة 55، وتهذيب ابن حجر: 2 / 163، 164، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1173، 1178.

(1) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم في سؤالاته للدارقطني: فالحارث بن يزيد العكلي؟ قال: ليس به بأس. وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة ثقة لا يسئل عنه. ووثقه ابن حبان، وابن خلفون، والذهبي، وابن حجر. وقد ترجمه الذهبي في الطبقة الثانية عشرة من"تاريخ الاسلام"(120 111) ، ثم أعاد ذكره في الطبقة الثالثة عشرة (130 121) من غير إشارة إلى ترجمته السابقة، فكأنه تكرر عليه.

(2)

تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم 258، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2485، وتاريخ =

= أبي زرعة الدمشقي 442، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 434، وثقات ابن حبان، الورقة: 76، ومشاهير علماء الامصار، رقم 950، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 40، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 375، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة 7، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 116، 117، والكاشف: 1 / 199، وتاريخ الاسلام: 5 / 58، وسير أعلام النبلاء: 6 / 354، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 111، والوافي بالوفيات: 11 / 259، وبغية الاريب، الورقة 77، ونهاية السول، الورقة 55، وتهذيب ابن حجر: 2 / 164، وحسن المحاضرة: 1 / 266، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1174.

(1) ووثقه ابن حبان، وابن منجويه، والذهبي، وابن حجر، ونقل مغلطاي وابن حجر والذهبي عن ابن يونس أنه قال: توفي سنة 130.

(2)

تاريخ الدارمي عن يحيى: 2 / 95، وأسد الغابة: 1 / 354 353، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 117، والكاشف: 1 / 199، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة 1048، وبغية الاريب، الورقة 77 ونهاية السول، الورقة 55، وتهذيب ابن حجر: 2 / 165، والاصابة، الترجمة 1512، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1175.

ووقع رقمه في "الكاشف"و"التقريب""س"خطأ.

(1) رَوَاهُ النَّسَائي فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ (183) وتمامه:

…

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أمو ما أعلمته بذلك؟ قالا: لا. قال: فاذهب إليه فأعلمه. فذهب إليه فقال: إني أحبك في الله. قال: أحبك الذي أحببتني له.

(2)

رَوَاهُ النَّسَائي فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ برقم 184.

(3)

انظر الجرح والتعديل لولده: 3 / الترجمة 472.

(4)

تذهيب الذهبي: 1 / الترجمة 117، وميزان الاعتدال: 1 / 445 (رقم 1656، 1658)، والمغني: 1 / الترجمة 1259، وديوان الضعفاء، الورقة 27 (وقد سقط من المطبوع) ، وبغية الاريب، الورقة: 77، وتهذيب ابن حجر: 2 / 165، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1176. ووقع رقمه في "التقريب""س"وفي الميزان والمغني: ت"والصواب ما أثبتنا.

(5)

سيأتي ذلك مفصلا في ترجمته، والحارث هذا مجهول، جهله الحافظان الذهبي وابن حجر وغيرهما.

(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 260 (من مجلد أحمد الثالث)، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 95، والدارمي، رقم 236، 264، والعلل لأحمد: 1 / 378، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 327، وتاريخه الصغير: 2 / 101، والضعفاء الصغير، الترجمة: 95، وأحوال الرجال، الورقة 13، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 12 حديث 243، والضعفاء لابي زرعة 76، والمعرفة ليعقوب: 3 / 37، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 113، وضعفاء العقيلي، الورقة 53، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1138، والمجروحين لابن حبان: 1 / 268، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 17 (دار الكتب)، وعلل الدارقطني: 5 / الورقة 97، وموضح أوهام الجمع للخطيب: 2 / 66، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 32، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 117، والكاشف: 1 / 199، وميزان الاعتدال: 1 / 445 446، والمغني: 1 / الترجمة 1262، وديوان الضعفاء، الورقة 27 (وهو ساقط من المطبوع) ، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 7، وتاريخ الاسلام: 6 / 49، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 111

113، وبغية الاريب، الورقة 77، ونهاية السول، الورقة 55، وتهذيب ابن حجر: 2 / 166 165، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1179.

(1) هكذا نقل المؤلف وتابعه الناقلون عنه، والذي في كامل ابن عدي: وبعض ما يرويه منكر لا يتابع عليه.

(2)

وَقَال التِّرْمِذِيّ في "الجامع": (2 / 12) : قد تكلم فِيهِ من قبل حفظه". وذكره يعقوب بن سفيان في "باب من يرغب عن الرواية عنهم"من كتابه"المعرفة: 3 / 37"، وَقَال ابن عدي: بلغني أن أحمد نظر في جامع إسحاق بن راهويه فإذا أول حديث قد أخرج في جامعه هذا الحديث فأنكره جدا، وَقَال: أول حديث في الجامع يكون عن حارثة بن محمد؟ ! (2 / الورقة 17) ، وَقَال الآجري عَن أبي داود: ليس بشيءٍ. وَقَال ابن حبان في كتاب"المجروحين": كان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه، تركه أحمد ويحيى (1 / 268) وَقَال ابن خزيمة: حارثة ليس يحتج أهل الحديث بحديثه. وَقَال الحاكم: كان مالك لا يرضى حارثة. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب"العلل: 5 / الورقة 97 دار الكتب": ليس بالقوي، والغريب أن الجوزجاني قال: متماسك الامر"(رقم 239) . وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والحافظان: الذهبي وابن حجر.

وَقَال العلامة مغلطاي: وذكر ابن سعد شيئا لم أره لغيره، وهو: حارثة بن أَبي الرجال واسم أبي الرجال عِمْران، كان له قدر وعبادة ورواية للعلم، مات سنة ثمان وأربعين ومئة بالمدينة، وكان ثبتا في الحديث قليله، وكان مالك يقول: ما وراء حارثة أحد. انتهى. لم أر أحدًا سمى أباه عِمْران غيره ولا ذكر أن مالكا أثنى عليه سواه، والمعروف عن مالك ما أسلفنا، فينظر" (2 / الورقة: 111) وتابعه ابن حجر فقال: ذكر ابن سعد أنه مات سنة 148". (تهذيب: 2 / 166) . قال بشار: لم أجد هذا الكلام في "الطبقات الكبرى"لابن سعد، فلعله ذكره في كتابه الآخر"الطبقات الصغير"؟ ! ، والذي قاله في الكبرى، في الطبقة السادسة من أهل المدينة: حارثة بن أَبي الرجال واسمه محمد بن عَبد الله (كذا) بن حارثة بن النعمان بن نفيع ابن زيد بن عُبَيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، وأمه حميدة بنت سَعِيد بن قيس بن عَمْرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، فولد حارثة بن محمد: عَبد الله، وأمه منية بنت أيوب بن عبد الرحمن بن عَبد الله بن صعصعة بن وهب من بني عدي بن النجار". ثم ذكر ابن سعد ترجمة أخويه لابيه: مالك بن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بن أَبي الرجال، وأمهما أم أيوب بنت رفاعة بن عبد الرحمن بن عَبد الله بن صعصعة بن وهب من بني عدي بن النجار (9 / الورقة 258 من نسخة أحمد الثالث، الورقة 260 من نسختي المصورة) وقد أطلت البحث في كتاب ابن سعد فلم أجد ما شيبه كلام مغلطاي، وأنا أخوف ما أكون أن يكون ذلك من أوهما مغلطاي أو الاشتباه عليه؟ !

(1) الجامع (243) في الصلاة، باب ما يقول عند افتتاح الصلاة.

(2)

السنن (806) في إقامة الصلاة، باب افتتاح الصلاة.

(3)

ليس عند الطبراني فقط بل في غيره، وأقدم منه أيضا، فانظر مسند أحمد 3 / 50، والتِّرْمِذِيّ (242) ، وأبا داود (775)، والنَّسَائي: 2 / 132 وغيرهم. وسند حديث عائشة الذي ذكره التِّرْمِذِيّ وابن ماجة ضعيف بسبب حارثة بن أَبي الرجال هذا، لكنه صحيح من طرق أخرى، وبه كان عُمَر بن الخطاب يستفتح الصلاة، كما في صحيح مسلم (399)(52) ، وتكلم عليه ابن القيم في "زاد المعاد"بكلام جيد (1 / 206 250) فراجعه تجد فائدة فيه، ومن تعليق محققيه.