الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
واثلة وغيره: الحارث بْن عُبَيد اللَّه الأَنْصارِيّ (1) .
روى له البخاري في الأدب.
• د
الحارث بْن عُبَيد بْن كعب أَبُو العنبس الكوفي، يأتي في الكنى
.
1029 خت م د ت: الحارث بن عُبَيد (2) ، أَبُو قدامة الإيادي البَصْرِيّ مؤذن مسجد البرتي.
رَوَى عَن: أسماء بْن عُبَيد الضبعي، وأبي العلاء برد بْن سنان الشامي، وثابت البناني، والحجاج بْن فرافصة وسَعِيد الجريري، وعامر الأحول، وعبد العزيز بْن صهيب، وعبد الملك ابن حبيب ابن عِمْران الجوني (خت م د) ، وعُبَيد اللَّه بْن الأخنس (د) ، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة (د) ، ومسلم بْن شقير اليشكري، ومطر الوراق (د) ، وهود بْن شهاب بْن عباد العصري، ويزيد الرشك.
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 93، ورواية ابن طهمان، رقم 175، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2441، والكنى لمسلم، الورقة 91 والضعفاء لابي زرعة، 58، والمعرفة ليعقوب: 2 / 119، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 119، والكنى للدولابي: 2 / 88، وضعفاء العقيلي، الورقة 39، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 371، والمجروحين لابن حبان: 1 / 224، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 228، وأسماء الدارقطني، الترجمة 236، وثقات ابن شاهين، الورقة 17، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة 16، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 40، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 376، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 31، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 115، والكاشف: 1 / 195، وميزان الاعتدال: 1 / 439 438، والمغني: 1 / الترجمة 1239، وديوان الضعفاء، الورقة 27 (وهو ساقط من المطبوع) ، وإكمال مغلطاي، 2 / الورقة 104 105، وبغية الاريب، الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 54، وتهذيب ابن حجر: 2 / 150 149، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1146.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن جعفر بْن محمود بْن مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ، وأزهر بْن القاسم، والحسن بْن الربيع البوراني، وداود بْن المحبر، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وطالوت بْن عَبد اللَّهِ الصيرفي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين وأبو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي، ومسدد بْن مسرهد (د) ، ومسلم بْن إبراهيم (ت) ، ومعلى بْن أسد، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ (بخ) ويحيى بْن إِسْحَاقَ السيلحيني، وأَبُو غسان يَحْيَى بْن كثير العنبري، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: مضطرب الحديث.
وَقَال أبو طالب أحمد بْن حميد: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: لا أعرفه، قلت: يروي عن هود بْن شهاب، قال: لاأعرفه، قلت: روى هود بْن شهاب بْن عباد عَن أَبِيهِ عن جده: مر عُمَر على أبيات بعرفات، قال: نعم هذا يروى عن عباد من غير هذا الوجه.
وَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عَن أَبِي قدامة، وَقَال: كَانَ من شيوخنا وما رأيت إِلَاّ خَيْرًا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، ضعيف الْحَدِيث (1) .
وَقَال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وَقَال النَّسَائي: ليس بذاك القوي (2) .
استشهد بِهِ البخاري متابعة في موضعين من كتابه وروى له فِي "الأدب.
وروى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.
ولهم شيخ آخر يقال له:
1030 تمييز: الحارث بن عُبَيد بن الطفيل بن عامر التَّيْمِيّ (3) ، بصري.
يروي عَن: يزيد الرقاشي.
ويروي عَنه: الوليد بْن صالح النخاس (4) .
(1) قد رواه ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"أيضا. وَقَال ابن حبان: سمعت أَحْمَد بْن زهير يَقُولُ: سئل يحيى بْن مَعِين عَن أبي قدامة الايادي، فقال: ضعيف" (المجروحين: 1 / 224) .
(2)
ونقل مغلطاي وتابعه ابن حجر من كتاب"الجرح والتعديل"للنسائي أنه قال فيه: صالح". وَقَال ابن حبان في كتاب"المجروحين": كان شيخنا صالحا ممن كثر وهمه، حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا". وَقَال الساجي فيما نقل مغلطاي: صدوق عنده مناكير. وذكره أبو العرب وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.
وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ في كتاب"الاستغناء": ليس بالقوي عندهم.
وذكره أبو حفص ابن شاهين في جملة "الثقات"، وَقَال الذهبي: ليس بالقوي"، وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ. قال بشار: أخرج له مسلم في العلم وصفة الجنة، وأتعجب كيف أخرج له.
(3)
تذهيب الذهبي: 1 / الورقة 115، وبغية الاريب، الورقة 75، وتهذيب ابن حجر: 2 / 150.
(4)
قال ابن حجر: مجهول.
ذكرناه للتمييز بينهما.
1031 (س) الحارث بن عطية البَصْرِيّ (1) ، سكن المصيصة.
رَوَى عَن: شعبة بْن الحجاج، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، ومخلد بن الحسين، وهشام ابن حسان، وهشام الدستوائي (س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن المصيصي (س) ، وإبراهيم بْن الحسين الأنماطي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد المصيصي، وحاجب بْن سُلَيْمان المنبجي (س) ، والحسن بْن الربيع البوراني، والحسن بْن الصباح البزار، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ (س) ، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي سمينة، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع، والمُسَيَّب بْن واضح، واليمان بْن سَعِيد.
قال إبراهيم عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خالد الرَّقِّيّ: حَدَّثَنَا الحارث بْن عطية وكان من زهاد الناس.
(1) طبقات ابن سعد 7 / 490، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2455، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 391، وثقات ابن حبان، الورقة: 75، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 115، والكاشف: 1 / 196، وتاريخ الاسلام، الورقة 17 (أيا صوفيا 3007)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 105، وبغية الاريب، الورقة: 75، ونهاية السول، الورقة 55، وتهذيب ابن حجر: 2 / 151150، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1147.
وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب الثقات، وَقَال: كان من أصدقاء مخلد بْن الحسين ربما أخطأ (1) .
روى له النَّسَائي.
1032 بخ د س: الحارث بن عَمْرو بن الحارث (2) السهمي الباهلي (3) من سهم باهلة لا سهم قريش، كنيته أبو
(1) وذكره ابن سعد فيمن كان بالعواصم والثغور وَقَال: يكنى أبا عَبد الله، توفي في المصيصة سنة تسع وتسعين ومئة في خلافة المأمون، وكان عالما". والظاهر ان المزي لم يقف على ترجمة ابن سعد له، وضعفه الساجي فيما نقل مغلطاي وابن حجر وَقَال: قال أحمد بن حنبل: جلست إليه فلم أكتب عنه، وَقَال: عنده عن الأَوزاعِيّ مسائل. ووثقه الدارقطني، والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق يهم.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 64، وطبقات خليفة 46، ومسند أحمد 3 / 485، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2390، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 374، وثقات ابن حبان، الورقة 75، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 247، والمعجم الكبير للطبراني: 3 / 295، ومعجم ابن قانع، الورقة 34، والاستيعاب: 1 / 294، وتلقيح فهوم أهل الاثر: 177، وأسد الغابة: 1 / 341، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 115، والكاشف: 1 / 196، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة 990، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 105، والوافي بالوفيات: 11 / 245 244، وبغية الاريب، الورقة: 75، ونهاية السول، الورقة 55، وتهذيب ابن حجر: 2 / 151، والاصابة، الترجمة 1457، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1148.
(3)
قال عز الدين ابن الاثير في "أسد الغابة": الحارث بن عَمْرو بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر الباهلي، نسبه هكذا أبو أحمد العسكري، وَقَال ابن مندة وأبو نعيم (الاصبهاني) وأبو عُمَر (بن عَبد الْبَرِّ) : الحارث بن عَمْرو الباهلي السهمي، ولم يذكر أبو أحمد في النسب الذي ساقه سهما، ومع هذا فقد ذكر في ترجمته أنه سهمي، فدل ذلك على أنه ترك شيئا وكذلك جعله ابن أَبي عاصم باهليا سهميا، ومما يقوي أنه أسقط من النسب شيئا أن من صحب النبي صلى الله عليه وسلم من باهلة ثم من سهم يعدون إلى معن، الذي ولده من باهلة ثمانية آباء وأقلهم سبعة آباء..فقد أسقط أبو أحمد عدة آباء والله أعلم". قال بشار: وفرق ابن حبان في "الثقات" بين السهمي والباهلي، فذكر الاول في الصحابة فقال: الحارث بن عَمْرو السهمي الباهلي، شهد النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع عداده في أهل البصرة، حديثه عند أهلها" (الورقة 75 = 3 / 75 من المطبوع) ويلاحظ أن الهيثمي حينما رتب كتاب ابن حبان لم يذكر"السهمي"في نسبته، ويظهر أن نسخته لم تكن فيها هذه النسبة، كما يظهر من تعليق محققه أيضا. أما الباهلي فذكره في التابعين، قال: الحارث بن عَمْرو الباهلي، من أهل البصرة روى عنه ابنه عَبد الله"(الورقة 75) . وابن حبان لم يتابعه كبير أحد على هذا، ويلاحظ أن ابن قانع في "معجم الصحابة"ذكر الحارث بن عَمْرو الباهلي، وترجمته تدل على أنه هو السهمي الصحابي، فهما واحد (انظر معجم ابن قانع، الورقة 34) .
سفينة (1) ، لهُ صُحبَةٌ، عداده في من نزل البصرة، له عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (بخ د س) حديث واحد في المواقيت والفرع والعتيرة، وغير ذلك.
رَوَى عَنه: ابن ابنه زرارة بْن كريم بْن الحارث (بخ د س) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن الحارث.
روى له البخاري في الأدب، وأبو داود، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا بِحَدِيثِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْمُقْعَدُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قال: حَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبد المَلِك السَّهْمِيُّ قال: حَدَّثَنِي زرارة بْن كريم بْن الحارث بْنِ عَمْرو السَّهْمِيُّ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ عَمْرو حَدَّثَهُ قال: أَتَيْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهُوَ بِمِنًى أَوْ بِعَرَفَاتٍ، ويجئ الأَعْرَابُ فَإِذَا رَأُوا وجْهَهُ قَالُوا: هَذَا وجْهٌ مُبَارَكٌ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتَغْفِرْ لِي، قال: اللهم اغفر
(1) قال ابن حجر: قلت: الصواب كنيته أبو مسقبة، كذاك هو عند الحاكم في المستدرك وفي الطبقات لخليفة، وذكر مغلطاي أنه قرأه بخط الصريفيني كذلك، وَقَال: إن صاحب الكمال صحفه""تهذيب: 2 / 151) . قال بشار: هكذا قال الحافظ وفي كلامه ما فيه من عدم الدقة، نعم ذكر غير واحد أن يكنى أبا مسقبة، ولكن صاحب "الكمال" لم يصحفه، بل له فيه سلف حيث ذكره هكذا أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب: 1 / 294"، فأخذه عنه صاحب "الكمال" والمزي، ثم إن ابن قانع ذكر أنه يكنى"أبا كريم"، فالمسألة مختلف فيها، ولعل له أكثر من كنية كما لكثيرين غيره، وفي مثل هذه الحال لا يقال: الصواب كنيته..إلخ.
(2)
المعجم الكبير: 3 / 296 حديث 3351.
لَنَا"، قال: فَدُرْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا"، قال: فَدُرْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: اسْتَغْفِرْ لِي، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا"، فَذَهَبَ يَبْزُقُ، فَقَالَ بِيَدِهِ فَأَخَذَ بِهِ بُزَاقَهُ فَمَسَحَ بِهِ نَعْلَهُ، كَرِهَ أَنْ يُصِيبَ بِهِ أَحَدًا مِمَّنْ حَوْلَهُ، ثُمَّ قال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَيُّ يَوْمٍ هَذَا وأَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، قال: وأَمَرَ بالصدقة، فقال: تصدقوا فإني لاأدري لَعَلَّكُمْ لا تَرُونِي بَعْدَ يَوْمِي هَذَا، ووَقَّتَ يَلَمْلَمَ (1) لأَهْلِ الْيَمَنِ أَنْ يُهِلُّوا مِنْهَا، وذَاتَ عِرْق لأَهْلِ الْعِرَاقِ أَوْ قال: لأَهْلِ الْمَشْرِقِ، وسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْعَتِيرَةِ، فَقَالَ: مَنْ شَاءَ عَتَرَ ومَنْ شَاءَ لَمْ يَعْتِرْ، ومَنْ شَاءَ فَرَعَ ومَنْ شَاءَ لَمْ يَفْرَعْ، وَقَال فِي الْغَنَمِ أُضْحِيَتُهَا بِأَصَابِعِ كَفِّهِ الْيُمْنَى، فَقَبَضَهَا عَلَى مِفْصَلِ الأُصْبُعِ الْوُسْطَى، ومَدَّ أُصْبَعَهُ السَّبَّابَةَ، وعَطَفَ طَرَفَهَا شَيْئًا.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الأَدَبِ، وأَبُو دَاوُدَ جَمِيعًا عَن أَبِي مَعْمَرٍ مُخْتَصَرًا، ورَوَاهُ النَّسَائي مِنْ طُرُقٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ زُرَارَةَ بْنِ كُرَيْمٍ، عَن أَبِيهِ مُخْتَصَرًا ومُطَوَّلا (2) .
1033 ق: الحارث بن عَمْرو الأَنْصارِيّ (3) ، عم البراء بْن
(1) ويُقال فيها أيضا: ألملم.
(2)
وأخرجه أبو داود (1742) في الحج: باب في المواقيت، والنَّسَائي 7 / 169 168 في الفرع والعتيرة، وأحمد 3 / 485، والطبراني 3350، 3351، 3352 وقد مر تخريجه في هذا الكتاب.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2389، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 375، والمعجم الكبير للطبراني: 3 / 313، والاستيعاب: 1 / 294، وتلقيح فهوم أهل الاثر: 177، وأسد =
عازب، ويُقال: خاله، له صحبة.
رَوَى عَنه: البراء بْن عازب (ق) .
روى له ابْن ماجه حديثا واحدا.
أخبرنا بِهِ أَبُو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بالإسناد المتقدم إلى الطبراني، قال (1) : حَدَّثَنَا يوسف الْقَاضِي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) قالا: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع الزهراني، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: أَخْبَرَنَا أشعث بْن سوار، عن عدي بْن ثابت، عن البراء بْن عازب، قال: مر بي عمي الحارث بن عَمْرو، وققد عقد له رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا عم إلى أين بعثك رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: بعثني إلى رجل تزوج امرأة أبيه بعده أضرب عنقه.
رواه (3) عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى الفزاري، عن هشيم نحوه، وَقَال عن خاله، وقد اختلف فيه على عدي بْن ثابت، وقد رواه أَبُو دَاوُدَ (4) ، والتِّرْمِذِيّ (5) ، والنَّسَائي (6) من حديثه، ولم يسمه أحد
= الغابة: 1 / 340، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 115، والكاشف: 1 / 196، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 1، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة 989، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 106، والوافي بالوفيات: 11 / 248، وبغية الاريب، الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 55، وتهذيب ابن حجر: 2 / 151، والاصابة، الترجمة: 1456، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1149.
(1)
المعجم الكبير: 3 / 314 حديث رقم 3405.
(2)
روايته عن عَبد اللَّه بْن أحمد بن حنبل لم أجدها في المطبوع من"المعجم الكبير.
(3)
يعني ابن ماجة (2607) في الحدود: باب من تزوج امرأة ابيه من بعده. وأحمد: 4 / 292.
(4)
رقم 4457 في الحدود: باب في الرجل يزني بحريمه.
(5)
التِّرْمِذِيّ (1362) في الاحكام، باب فيمن تزوج امرأة ابيه.
(6)
المجتبي: 6 / 109 في النكاح: باب نكاح ما نكح الآباء.
منهم، ومنهم من قال عن البراء، عن خاله أبي بردة بن نيار (1) ، فالله أعلم.
1034 دت الحارث بن عَمْرو ابن أخي المغيرة بْن شعبة الثقفي (2) .
رَوَى عَن: أناس من أهل حمص من أصحاب معاذ، عن معاذ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ققال له: بم تحكم..الحديث.
رَوَى عَنه: أَبُو عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (د ت) ، ولا يعرف إلا بهذا.
قال البخاري: لا يصح ولا يعرف (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ.
وقَدْ أخبرنا بحديثه أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن
(1) وانظر مسند أحمد 4 / 290، 295، 297، والدارمي (2245) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2449، وتاريخ الصغير: 1 / 269 268، وأخبار القضاة لوكيع: 1 / 98، وضعفاء العقيلي، الورقة 39، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 377، وثقات ابن حبان، الورقة 75، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 231، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 115، والكاشف: 1 / 196، وميزان الاعتدال: 1 / 439، والمغني: 1 / الترجمة 1242، وديوان الضعفاء، الورقة 27 (وهو ساقط من المطبوع)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 106، وبغية الاريب، الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 55، وتهذيب ابن حجر: 2 / 152 151، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1150.
(3)
نص كلام البخاري في تاريخه الكبير: روى عنه أبو عون ولا يصح ولا يعرف إلا بهذا مرسل".