الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه حبيش
1109 د: حبيش بن شريح الحبشي (1) ، أَبُو حفصة، ويُقال: أَبُو حفص الشامي.
رَوَى عَن: الأشعث بْن قيس، وعبادة بْن الصامت (د) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة (د) ، وعلي بْن أَبي حملة.
قال ابن سميع: أَبُو حفصة الحبشي، لهم دعوة في كندة فلسطين.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 412، والكنى لمسلم، الورقة 32، والكنى للدولابي: 1 / 153، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1333، وثقات ابن حبان، الورقة 80، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 321 320، وأسد الغابة: 1 / 278، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 122، والكاشف: 1 / 205، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة 1244، والمشتبه: 270، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 127، وبغية الاريب، الورقة 80، ونهاية السول، الورقة 58، وتوضيح ابن ناصر الدين في (خنيس وحبيش)، وتهذيب ابن حجر: 2 / 195 194، والاصابة، الترجمة: 2069 (في القسم الرابع)، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1229.
قال عبد الرحمن بن إبراهيم: هم من العرب ينتمون إليهم، أدرك عبادة وحفظ عنه (1) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، عن عبادة بْن الصامت"أول ما خلق اللَّه القلم" (2) . وقد اختلف في إسناده فقيل: عن إبراهيم ابن أَبي عبلة، عَن أَبِي حفصة، عن عبادة، وقيل: عن إبراهيم، عَن أَبِي يزيد، عن عبادة، وقيل: عن إبراهيم، عَن أَبِي عَبْدِ الْعَزِيزِ الأردني، عن عبادة.
1110 ق: حبيش بن مبشر بن أَحْمَدَ بن مُحَمَّد الثقفي (3) ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الفقيه الطوسي، نزيل بغداد، وهو أخو جعفر بْن مبشر المتكلم.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بكر السهمي، وعلي ابن المديني، وغسان بْن المفضل الغلابي، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى ابن مَعِين، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد
(1) وذكره أبو نعيم في الصحابة لكنه صحح أنه تابعي، وقد ذكره البخاري وابن أَبي حاتم وابن حبان وغيرهم في التابعين، فاتضح أن من ذكره في الصحابة قد وهم. ووثقه ابن حبان، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2)
أخرجه أبو داود (4700) في السنة: باب في القدر، وفي سنده خلاف كما ذكر المؤلف.
(3)
أخبار القضاة لوكيع: 1 / 246، وثقات ابن حبان، الورقة 80، وتاريخ بغداد: 8 / 272، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 331، والمعجم المشتمل، الترجمة: 229، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 12 13، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 122، والكاشف: 1 / 205، وتاريخ الاسلام، الورقة 231 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 17، والمشتبه: 271، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 127، وبغية الاريب، الورقة 80، ونهاية السول: الورقة 58، وتهذيب ابن حجر: 2 / 195، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة: 1230.
المروزي الْقَاضِي، وإسحاق بْن إبراهيم البستي القاضي، وإسحاق ابن بنان الأنماطي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْنِ سالم، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عثمان الطيالسي، والحسين بْن عُبَيد اللَّه بْن الخصيب الأبزاري، وعلي بْن سهل بْن المغيرة البزاز، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَد بْن أسد الهروي، ومحمد بْن جعفر بْن سام، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن مخلد الدوري الخصيب، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْنِ صاعد.
ذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات".
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: كَانَ من الثقات.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب: كَانَ فاضلا، يعد من عقلاء البغداديين.
مات في يوم السبت لتسع خلون من رمضان سنة ثمان وخمسين ومئتين (1) .
وقد وقع لنا حديثه موافقة بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ، وأَبُو الْعِزِّ يُوسُفُ بن يعقوب ابن الْمُجَاوِرِ، وأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ محمد
(1) هذا التاريخ نقله الخطيب من خط ابن مخلد، ومن الخطيب نقله المؤلف. وجاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه (يعني في الكمال) : سنة خمس وثمانين ومئتين، وذلك وهم، والصواب ما كتبناه.
قلت: وقد وثقه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.
الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ، قال (1) : أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا حبيش ابن مُبَشِّرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عن عائشة رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ، وجَعَلَ عتقها صداقها، وتزوجها (2) .
(1) تاريخ بغداد: 8 / 272.
(2)
أخرجه ابن ماجة (1958) في النكاح: باب الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها. وفي إسناده مقال للخلاف في سماع عكرمة من عائشة، وللخلاف في عكرمة أيضا.