الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه حرملة وحرمي
1162 س: حرملة بن إياس (1) ويُقال: إياس بْن حرملة (س)، ويُقال: أَبُو حرملة الشيباني (س) ، وهو جد السري بْن يَحْيَى بْن إياس بْن حرملة بْن إياس الشيباني.
عن: أَبِي قتادة الأَنْصارِيّ (س)، وقيل: عن مولى لأبي قتادة (س) ، عَن أَبِي قتادة، وقيل: عَن أَبِي قتادة أو عن مولى لأبي قتادة، عَن أَبِي قتادة، وقيل: عَن أَبِي الخليل (س) ، عَن أَبِي قتادة في صيام يوم عاشوراء ويوم عرفة.
رَوَى عَنه: صالح أَبُو الخليل (س) ، ومجاهد (س) .
قال أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ زياد النيسابوري: والصواب زعموا حرملة بن إياس.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 240، وتاريخه الصغير: 1 / 266، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1221، وثقات ابن حبان، الورقة 84، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة 8، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 127، والكاشف: 1 / 212، وميزان الاعتدال: 1 / 472 (رقم 1782)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 143، وبغية الاريب، الورقة 84، ونهاية السول، الورقة 60، وتهذيب ابن حجر: 2 / 228 227، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1280.
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد على ما فيه من الاختلاف (1) .
1163 بخ س: حرملة بن عَبد اللَّهِ التميمي العنبري (2) ، لهُ صُحبَةٌ، وهو جد حبان بْن عاصم لأمه، وجد صفية ودحيبة ابنتي عليبة لأبيهما (3) .
رَوَى حَدِيثَهُ عَبد اللَّهِ بْن حسان العنبري (بخ) ، عَنْ جَدَّتَيْهِ صَفِيَّةَ ودُحَيْبَةَ ابْنَتَيْ عُلَيْبَةَ، وحِبَّانَ بْنِ عَاصِمٍ: أنه أخبرهم حرملة ابن عَبد اللَّهِ قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ما تأمرني؟ قال: ائْتِ الْمَعْرُوفَ واجْتَنِبِ الْمُنْكَرَ..الْحَدِيثَ وفِيهِ قِصَّةٌ (4) .
روى له البخاري فِي "الأدب"هذا الحديث الواحد.
وقَدْ رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثٌ آخَرُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ، أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة وأبو الحسن بن البخاري، وأبو
(1) في الصيام من سننه الكبرى، وانظر تحفة الاشراف للمؤلف: 9 / 241 حديث 12080، 9 / 271 حديث 12140. وأخرجه البخاري في تاريخه الصغير. وإسناده ضعيف لما تقدم من الاختلاف فيه.
وحرملة ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 50، ومسند أحمد: 4 / 305، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 236، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1215، وثقات ابن حبان، الورقة 84، ومعجم الصحابة لابن قانع، الورقة 42، وحلية الاولياء: 1 / 358، والاستيعاب: 1 / 338، وتلقيح فهوم أهل الاثر: 181، 379، وأسد الغابة: 1 / 397، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 127، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة 1304، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 143 والوافي بالوفيات: 11 / 341، وبغية الاريب، الورقة 84، وتهذيب ابن حجر: 2 / 228، والاصابة، الترجمة 1666، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1281.
(3)
وَقَال بعضهم: حرب بن إياس"، قال البخاري في "تاريخ الكبير": ولا أراه يصح". وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب": حرملة بن عَبد الله بن إياس، ويُقال: حرملة بن إياس العنبري"، فإذا ثبت أنه حرملة بن عَبد الله بن إياس، فهو"حرملة بن إياس"منسوب إلى جده.
(4)
الادب المفرد: 222، وأبو نعيم في الحلية: 1 / 359.
الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (1) : حَدَّثَنَا رَوْحٌ قال: حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ ضِرْغَامَةَ بْنِ عُلَيْبَةَ بْنِ حَرْمَلَةَ الْعَنْبَرِيِّ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَن أَبِيهِ، قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوْصِنِي، قال: اتَّقِ اللَّهَ، وإِذَا كُنْتُ
فِي مَجْلِسٍ فَقُمْتَ مِنْهُ فَسَمِعْتَهُمْ يَقُولُونَ مَا يُعْجِبُكَ فَأْتِهِ، وإِذَا سَمِعْتَهُمْ يَقُولُونَ مَا تَكْرَهُ فَاتْرُكْهُ.
1164 ت: حرملة بن عَبْدِ الْعَزِيزِ (2) بن سبرة بن معبد (3) الجهني أَبُو سَعِيد الحجازي، أخو سبرة بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ من أهل ذي المروة.
رَوَى عَن: عَبْد الحكيم بْن شعيب (4) من أهل ذي المروة،
(1) مسند أحمد: 4 / 305، وأخرجه ابن سعد (7 / 50)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (الورقة: 42) ، وأبو نعيم في الحلية 1 / 359، وابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب"(1 / 338) ، وابن الاثير في "أسد الغابة"(1 / 397) ، وغيرهم.
(2)
تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم 261، 262، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 244، وتاريخه الصغير: 2 / 277، والكنى لمسلم، الورقة 43، والكنى للدولابي: 1 / 188، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1223، وثقات ابن حبان، الورقة 84، وتذهيب الذهبي، الورقة 127، والكاشف: 1 / 212، وتاريخ الاسلام، الورقة 17 (أيا صوفيا 3007) . وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 143، وبغية الاريب، الورقة 84، وتهذيب ابن حجر: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1282.
(3)
في تاريخ البخاري الكبير (3 / الترجمة 244)، وتاريخ الاسلام للذهبي بخطه: حرملة ابن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة"الورقة 17 (أيا صوفيا 3007) ، وهو كذلك أيضا في "تاريخ الغرباء"لابي سَعِيد بن يونس فيما نقله عنه مغلطاي، فالظاهر أنه هو الصحيح.
(4)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: كان فيه عَبد المَلِك بن شعيب بدل عبد الحكيم، وذلك وهم".
وأبيه عَبْد الْعَزِيزِ بْن سبرة، وعمه عَبد المَلِك بْن سبرة (ت) ، وعثمان بْن مضرس بْن عثمان الجهني، وأخيه عُمَر، ويُقال: عَمْرو بْن مضرس.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وأبو الطاهر أحمد بْن عَمْرو السرح المِصْرِي، وأَبُو النضر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الفراديسي، والحكم بْن مُوسَى، وذؤيب (1) بْن عمامة السهمي، وسهل بْن محمود الْبَغْدَادِيّ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بْن ذكوان الْمُقْرِئ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الرحمن بن إبراهيم حديم، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلي بْن حجر المروزي (ت) ، وعَمْرو بْن خالد الحراني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الحكم، وهشام بْن عمار ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا.
(1) ذؤيب هذا ضعيف، ضعفه الدارقطني وغيره (ميزان: 2 / 33) .
(2)
وذكره أبو سَعِيد بن يونس في "تاريخ الغرباء"وَقَال: قدم إلى مصر وحدث بها وتوفي سنة أربع ومئتين"نقله مغلطاي وكذا ذكر وفاته مؤرخ الاسلام شمس الدين الذهبي حينما ذكره في الطبقة الحادية والعشرين من كتابه، وَقَال الذهبي في "الكاشف": صدوق"، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به"وهو كما قالا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُلاعِبِ بْنِ حَرَّازٍ (1) الشَّيْبَانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْبُخَارِيِّ مِنْ لَفْظِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْفَضْلِ الْفُرَاوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الشِّيرُوِييُّ (ح) .
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، عَن أَبِي الْحَسَنِ مَسْعُودِ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ الْجَمَّالِ، والْقَاضِي أَبِي المكارم أَحْمَد بْن مُحَمَّد اللبان إذناً، عَن أبي الشِّيرُوِييِّ كَذَلِكَ.
قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الأَصَمُّ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنِي عَمِّي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: عَلِّمُوا الصَّبِيَّ الصَّلاةَ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ واضْرِبُوهُ عَلَيْهَا ابْنَ عَشْرٍ". رواه (2) عَنْ عَلِيّ بْن حجر المروزي، عن حرملة بن، وَقَال: حسن (3) . وفقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَةٍ فِي الطَّرِيقِ الأُولَى وبِدَرَجَتَيْنِ فِي الطَّرِيقِ الثانية.
(1) بالحاء المهملة ولم يقيده الذهبي في "المشتبه"مع انه من شرطه.
(2)
أخرجه التِّرْمِذِيّ (407) في الصلاة: باب ما جاء متى يؤمر الصبي بالصلاة.
(3)
كذا قال، وقد قال أبو خيثمة: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عن أحاديث عَبد المَلِك بْن الربيع عَن أبيه عَنْ جده، فقَالَ: ضعاف. قال بشار: فهذا منها. (انظر ترجمته الآتية في هذا الكتاب) .
1165 بخ م د س ق: حرملة بن عِمْران بن قراد التجيبي (1) أَبُو حفص المِصْرِي، جد حرملة بْن يحيى بن عَبد الله مولى سلمة بْن مخرمة الزميلي.
روى عن: أبي السميط (2) سَعِيد بْن أَبي سَعِيد مولى المهري، وسفيان بْن منقذ المِصْرِي (بخ) ، وأبي يونس سليم بْن جبير مولى أبي هُرَيْرة (د) ، وسُلَيْمان بْن حميد المدني، وعبد اللَّه بْن الحارث الأزدي (د) ، وعبد الرحمن بْن جبر المِصْرِي، وعبد الرحمن بْن شِِمَاسَةَ (3) المهري (م س) ، وعبد العزيز بْن جماز المِصْرِي، وعبد العزيز بْن عَبد المَلِك بْن مليل، وعقبة بْن مسلم، وعلي بْن طليق المِصْرِي، وكعب بْن علقمة التنوخي، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نوفل يتيم
(1) تاريخ خليفة: 150، 152، 229، 253، 264، وطبقاته: 296، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 243، والكنى لمسلم، الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 1 / 147، 148، 254، 353، 387، 551، 590، 2 / 192، 486، 507، 524، 748، وتاريخ أبي زرعة، الدمشقي: 310، 504، والكنى للدولابي: 1 / 153، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1222، والولاة والقضاة للكندي: 34، 46، 47، 335، وثقات ابن حبان، الورقة 84، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة: 1511، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة 17، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 41، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 433، ووفيات الاعيان: 2 / 65، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 127، والكاشف: 1 / 213، ورجال صحيح مسلم، له، الورقة: 63، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 143، والوافي بالوفيات: 11 / 340، وبغية الاريب، الورقة: 84، ونهاية السول، الورقة 60، وتهذيب ابن حجر: 2 / 229، وحسن المحاضرة: 1 / 272، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1283.
والزميلي في نسبه: بضم الزاي وفتح الميم وسكون الياء المثناة من
تحتها وبعدها لأُم، نسبة إلى بني زميل، بطن من تجيب.
(2)
وقع في ترجمته من الجرح والتعديل (4 / الترجمة 134) : السمط"خطأ، وهو على الوجه الصحيح في تاريخ البخاري الكبير (3 / الترجمة 1586)، وقيده ابن حجر في لسان الميزان:(3 / 31) .
(3)
بكسر الشين المعجمة.
عروة، ومحمد بْن عَلِيٍّ القرشي (بخ) ، ويزيد بْن أَبي حبيب، وأبي عشانة (1) المعافري (بخ ق) ، وأبي فراس مولى عَمْرو بْن العاص، وأبي قبيل المعافري.
رَوَى عَنه: إسماعيل والد مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الكعبي، وجرير بْن حازم (م س) ، وحجاج بْن سُلَيْمان ابن القمري، ورشدين بْن سعد، وابنه عَبد اللَّهِ بْن حرملة بْن عِمْران، وأَبُو صالح عَبد اللَّهِ بْن صالح (بخ) ، وعبد اللَّه بْن المبارك (د ق) ، وعبد اللَّهِ بْن وهب (بخ م) ، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (بخ د) ، والليث بْن سعد.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: انفرد ابن المبارك عنه بثلاثة أحاديث لم يحدث بها عنه غيره، وقد كَانَ ولي حجابة حفص بْن الوليد الحضرمي أمير مصر وولي أيضا سوق مصر في إمرة عَبْد الملك بن مروان بن مُوسَى بْن نصير النصيري على مصر في خلافة مروان الجعدي (2) .
(1) عشانة: بضم العين المهملة وتشديد الشين المعجمة.
(2)
قصر المزي في هذه الترجمة تقصيرا بينا، فلم يذكر شيئا عن مولده ووفاته وبعض أخباره مع أنها موجودة في كتب كانت في متناول يده، من ذلك ما ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، قال: كان مولده سنة ثمان وسبعين ومات وهو ابن ثنتين وثمانين سنة يوم الخميس في شهر شعبان سنة ستين ومئة ودفن يوم الجمعة". وَقَال مغلطاي: وذكر الكندي في كتاب"الموالي"تأليفه أن مولده كان سنة ثمانين ووفاته بمصر في نصف صفر سنة ستين، قال: قرأت ذلك منقوشا على قبره، وكان فقيها يحجب الامراء زمن بني مروان، وكان يقال له: حرملة الحاجب. وَقَال ابن يونس:..ولد حرملة بن عِمْران سنة ثمانين، وتوفي =
روى له البخاري في "الأدب"والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
1166 م س ق: حرملة بن يحيى بن عَبد اللَّهِ بْن حرملة بْن عِمْران (1) بن قراد التجيبي، أَبُو حفص المِصْرِي، صاحب الشافعي، حفيد الذي قبله.
رَوَى عَن: إدريس بْن يَحْيَى الخولاني، وأيوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن بكر التنيسي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ بْن سعد، وعبد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق الفهمي المعروف بالبيطاري، وعبد اللَّه بْن وهب (م س ق) ، وهو أروى الناس عنه، وعبد اللَّه بْن يوسف
= في صفر سنة ستين ومئة. وفي كتاب الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة. وذكره ابن خلفون في الثقات"، وذكر ابن خلكان مولده ووفاته كذلك.
ووثقه ابن شاهين (الورقة 18) ، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا.
(1)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 105، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 245، والمعرفة ليعقوب: 1 / 236، 645، 651، 659، 2 / 217، 218، 3 / 138، 320، وأخبار القضاة لوكيع: 1 / 143، 2 / 202، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1224، والولاة والقضاة: 30، 123، 429، وثقات ابن حبان، الورقة 84، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 301، وفهرست ابن النديم: 265، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة 17، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 42، وطبقات الشيرازي: 80، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 434، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة: 234، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 45، ومعجم البلدان: 3 / 888، 4 / 48، 782، والمعلم لابن خلفون، الورقة 71، وتهذيب الأَسماء واللغات: 1 / 155، 156، ووفيات الاعيان: 2 / 65 64، وتذكرة الحفاظ: 2 / 486، والعبر: 1 / 440، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 127، 128، والكاشف: 1 / 213، وميزان الاعتدال: 1 / 472، 473 (رقم 1783)، والمغني: 1 / الترجمة 1315، وديوان الضعفاء، الترجمة 866، وتاريخ الاسلام، الورقة 146 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وسير أعلام النبلاء: 11 / 389، ورجال صحيح مسلم، الورقة 63، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 144، والوافي بالوفيات: 11 / 334، ومرآة الزمان: 2 / 143، وطبقات السبكي: 2 / 127، وبغية الاريب، الورقة 84، ونهاية السول، الورقة 60، وتهذيب ابن حجر: 2 / 229، 231، وحسن المحاضرة: 1 / 307، 347، 398، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1284، وشذرات الذهب: 2 / 103.
التنيسي، وعبد الرحمن بْن إبراهيم الدمشقي وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بْن زياد الرصاصي، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني (ق) ، وعُمَر بْن راشد المدني، ومحمد بْن إدريس الشافعي (ق) ، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (ق) ، وأبيه يحيى بن عَبد اللَّهِ بْن حرملة بْن عِمْران التجيبي.
رَوَى عَنه: مسلم، وابن ماجه، وإبراهيم بْن أحمد بْن يَحْيَى بْن الأصم المِصْرِي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي (1) ، وأَبُو دجانة أَحْمَد بْن إبراهيم بْن الحكم بْن صالح الصمري، وأحمد بْن داود بْن أَبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وابن ابنه أَحْمَد بْن طاهر بْن حرملة بْن يَحْيَى، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ أَحْمَد بْن عثمان النَّسَائي الكبير رفيق أبي حاتم الرازي في الرحلة، إلى مصر، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بن الهيثم بن حَفْص الثغري قاضي طرسوس (س) ، وأحمد بْن يَحْيَى بْن زكير المِصْرِي، وأَبُو يعقوب إسحاق بْن مُوسَى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ اليحمدي الإستراباذي الشافعي المعروف بابن أَبي عِمْران، وأَبُو يعقوب إسحاق بْن مُوسَى بْن عِمْران بْن أَبي عِمْران النيسابوري، ثم الإسفراييني الشافعي، وبقي (2) بْن مخلد الأندلسي، وجعفر
(1) قال ياقوت في معجم البلدان (3 / 782) : رَوَى عَنه: ابراهيم بن معقل بن الحجاج بن خداش النسفي.
(2)
بقي لا يروي إلا عن ثقة، كما هو معروف.
ابن أَحْمَدَ بْنِ علي بْن بيان الغافقي، والحسن بْن سفيان الشيباني، والحسين بْن علي بْن مصعب النخعي، وأَبُو الربيع الحسين بْن الهيثم بْن ماهان الرازي الكسائي، والطفيل بْن زيد النسفي جد عبد المؤمن بْن خلف، وعبد اللَّه بْن عبدويه النسفي (1) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بن محمد الأَنْصارِيّ المِصْرِي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن عثمان المديني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني.
قال أبو حاتم (2) : يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: حَدَّثَنَا ابن حماد يعني أبا بشر الدولابي، قال: حَدَّثَنَا العباس، قال: سمعت يَحْيَى يقول: شيخ بمصر يقال له: حرملة، كَانَ أعلم الناس بابن وهب، فذكر عنه يَحْيَى أشياء سمجة كرهت ذكرها (3) . وَقَال ابن عدي أيضا: سألت عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم الفرهاذاني أن يملي على شيئا من حديث حرملة، فَقَالَ لي: يا بني وما تصنع بحرملة؟ حرملة ضعيف، ثم أملي علي عن حرملة ثلاثة أحاديث لم يزدني عليها (3) .
وَقَال أيضا: سمعت مُحَمَّد بْن مُوسَى الحضرمي ذكر عن بعض مشايخه، قال: سمعت أَحْمَد بْن صالح يقول: صنف ابن
(1) وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهاذاني، ذكر ذلك السمعاني في (الفرهاذاني) من الانساب، وابن الاثير في اللباب: 2 / 427.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1224.
(3)
الكامل: 1 / الترجمة 301.
وهب مئة ألف حديث وعشرين ألف حديث، عند بعض الناس منها النصف يعني نفسه وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة.
وَقَال أيضا: قال لنا مُحَمَّد بْن مُوسَى الحضرمي: وحديث ابن وهب كله عند حرملة إلا حديثين، حديث يتفرد بِهِ عن ابن وهب أَبُو الطاهر بْن السرح، وحديث يرويه عن ابن وهب الغرباء يعني حديث ابن السرح (د) ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، عَن أَبِي يُونُسَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرة، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم"كُلُّكُمْ سَيِّدٌ، فَالرَّجُلُ سَيِّدُ أَهْلِهِ، والْمَرْأَةُ سَيِّدَةُ بَيْتِهَا"وحديث قتيبة (ت)(1) ، وغيره، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ دراج، عَن أبي الهيثم، عَن أَبِي سَعِيد، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم"لا حَلِيمَ إِلا ذُو عَثْرَةٍ ولا حَكِيمَ إِلا ذُو تَجْرِبَةٍ.
قال ابْنُ عَدِيٍ: وقَدْ تَبَحَّرْتُ حَدِيثَ حَرْمَلَةَ، وفَتَّشْتُهُ الْكَثِيرَ فَلَمْ أَجِدْ فِي حَدِيثِهِ مَا يَجِبُ أَنْ يُضَعَّفَ مِنْ أَجْلِهِ، ورَجُلٌ تَوَارَى ابْنُ وهْبٍ عِنْدَهُمْ (2) ، ويَكُونُ حَدِيثُهُ كُلُّهُ عِنْدَهُ، فَلَيْسَ بِبَعِيدٍ أَنْ يُغْرِبَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ وهْبٍ كُتُبًا ونُسُخًا وأَفْرَادَ ابْنُ وهْبٍ، وأَمَّا حَمَلَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ عَلَيْهِ فَإِنَّ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ سَمِعَ فِي كُتُبِهِ مِنَ ابْنِ وهْبٍ فَأَعْطَاهُ نِصْفَ سَمَاعِهِ ومَنَعَهُ النِّصْفَ، فَتَوَلَّدَ
(1) أخرجه التِّرْمِذِيّ (2033) في البر والصلة: باب ما جاء في التجارب، وأحمد: 3 / 69.
(2)
ذكر أبو عُمَر الكندي أن ابن وهب اختفى في منزل حرملة سنة وأشهرا من والي مصر عباد إذ طلبه ليوليه القضاء بمصر.
بَيْنَهُمَا الْعَدَاوَةُ مِنْ هَذَا، وكَانَ مَنْ يَبْدَأُ بِحَرْمَلَةَ إِذَا دَخَلَ مِصْرَ لا يُحَدِّثُهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ومَا رَأَيْنَا أَحَدًا جَمَعَ بَيْنَهُمَا، فَكَتَبَ عَنْهُمَا جَمِيعًا، ورَأَيْنَا أَنَّ مَنْ عِنْدَهُ حَرْمَلَةَ لَيْسَ عِنْدَهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ومَنْ عِنْدَهُ أَحْمَدُ لَيْسَ عِنْدَهُ حَرْمَلَةُ، عَلَى أَنَّ حَرْمَلَةَ قَدْ مَاتَ سنة أربع وأربعين ومئتين، ومَاتَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ سَنَةَ ثمان وأربعين ومئتين (1) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولِدَ سَنَةَ سِتٍّ وسِتِّينَ ومِئَةٍ، وتُوُفِّيَ لَيْلَةَ الْخَمِيسِ لِتِسْعِ لَيَالٍ لقين مِنْ شَوَّالٍ سَنَةَ ثَلاثٍ وأَرْبَعِينَ ومئتين، قال: وكَانَ أَمْلَى النَّاسَ بِمَا حَدَّثَ ابْنُ وهْبٍ.
وكَذَلِكَ قال غَيْرُ واحِدٍ: أَنَّهُ تُوُفِّيَ فِي شَوَّالٍ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ.
ورَوَى لَهُ النَّسَائي.
1167 خ: حرملة مولى أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي (2) المدني مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
(1) وَقَال هارون بن سَعِيد: سمعت أشهب ونظر إلى حرملة، فقال: هذا خير أهل المسجد. وَقَال العقيلي: كَانَ أعلم الناس بابن وهب وهو ثقة إن شاء الله تعالى"ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وَقَال الذهبي في "الكاشف": صدوق من أوعية العلم"، وَقَال في "المغني": صدوق يغرب"، وَقَال في الميزان: أحد الأئمة الثقات..يكفيه أن ابن مَعِين قد أثنى عليه وهو أصغر من ابن مَعِين.."وَقَال ابن حجر: صدوق". قال بشار: قد خبر ابن عدي حديثه ودرسه وفتشه وما وجد فيه مَا يَجِبُ أَنْ يُضَعَّفَ مِنْ أجله، فالقول قوله.
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 304 وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 239، والمعرفة ليعقوب: 1 / 221، 420، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 614، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1219، وثقات ابن حبان، الورقة 84، وأسماء الدارقطني، الترجمة 264، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة 17، ورجال البخاري للباجي، الورقة 51، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 432، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة 8، وتذهيب التهذيب، 1 / الورقة 128، وتاريخ الاسلام: 3 / 356، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 144، وبغية الاريب، الورقة 84، وتهذيب ابن حجر: 2 / 232 231، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1285.
روى عن مولاه أسامة بْن زيد (خ)، وزيد بْن ثابت ولزمه حتى قيل له: مولى زيد بْن ثابت (1) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (خ) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ) .
رَوَى عَنه: أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بْن عَلِيِّ بْن أَبي طالب (خ) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ) .
روى له البخاري.
وفرق أَبُو حاتم بين حرملة مولى أسامة بْن زيد (2) وبين حرملة مولى زيد بْن ثابت، فَقَالَ في حرملة مولى زيد بْن ثابت (3) : روى عَن أبي بْن كعب، وزيد بْن ثابت، وعائشة. روى عنه أَبُو بَكْرِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (4) .
1168 خ د س: حرمي بن حفص بن عُمَر العتكي (5)
(1) انظر طبقات ابن سعد: 5 / 304 قال: فغلب عليه"، لذلك ذكره بعنوان: حرملة مولى زيد بْن ثابت.
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1219.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1217.
(4)
وفرق بينهما أيضا البخاري في تاريخه الكبير، فذكر حرملة مولى أسامة بْن زيد، سمع أسامة، روى عنه محمد بن علي، حجازي.. (3 / الترجمة 239) ، ثم ذكر"حرملة مولى زيد بْن ثابت، سمع ابيا وزيدا وعائشة، روى عنه أَبُو بَكْرِ بن حزم"(3 / الترجمة 242) وتابعهما ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" فذكر ترجمتين. وجعلهما واحدًا ابن سعد وغيره، وهو الاشبه. وتوهم الذهبي فلم يذكره في "الكاشف"مع انه من شرطه، وذكره في وفيات الطبقة العاشرة من"تاريخ الاسلام" (100 91 هـ) وَقَال ابن حجر: وعاش حرملة حتى رآه عَمْرو بن دينار، ورد ذلك في رواية للإِسماعيلي". وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، وَقَال ابن حجر: صدوق.
(5)
طبقات خليفة: 228، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / 411، وتاريخه الصغير: 2 / 348 349، والكنى للدولابي: 2 / 35، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1369، وثقات ابن حبان، الورقة 84، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة 99، وأسماء الدارقطني، الترجمة 253، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة 17، ورجال البخاري للباجي، الورقة 51، والجمع لابن القيسراني: 1 / =
القسملي، أَبُو علي البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وأبي الخطاب حرب بْن ميمون الأَنْصارِيّ، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن أَبي عثمان القرشي الأُمَوِي قاضي البصرة، وزياد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، وسَعِيد بْن الفضيل القرشي مولى بني زهرة، وصدقة بْن عبادة الأسدي، والضحاك بْن نبراس، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي (سي) ، وعبد الملك بْن الوليد بْن معدان، وعبد الواحد بْن زياد (خ) ، وعُبَيد بْن مهران الوزان (سي) ، وعُبَيدة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السدوسي، وغالب بْن حجرة (1) ، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ علاثة (د س) ، ووهب بْن خالد (بخ) .
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن إِسْحَاقَ بْن صالح الوزان، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن هانئ الأثرم، وإسحاق ابن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه الأصبهاني، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بن أَبي عثمان
= الترجمة 442 وأنساب السمعاني، الورقة: 452، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة 232 واللباب لابن الاثير: 3 / 37، والمعلم لابن خلفون: الورقة 71، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 128، والكاشف: 1 / 213، وتاريخ الاسلام، الورقة 191 (أيا صوفيا 3007) .
وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 144، والوافي بالوفيات: 11 / 342، وبغية الاريب، الورقة 84، ونهاية السول، الورقة 60، وتهذيب ابن حجر: 2 / 232، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1286.
(1)
بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم.
الطيالسي، والحسن بْن سُلَيْمان العسكري قبيطة، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، وعبدة ابن عَبد اللَّهِ الصفار (د سي) ، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعُمَر بْن شبة النميري، وعَمْرو بْن سلم البَصْرِيّ نزيل الري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (س) ، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، والقاسم بن هشام السمسار، ومحمد بْن إبراهيم بْن جناد، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن داود بْن صبيح (د) ، وأَبُو سيار مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ المستورد، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي سويد الذارع، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى العنزي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم بْن حَمَّاد قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ونصر ابن داود بْن طوق الخلنجي، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر.
قال أَبُو حاتم: أدركته وهو مريض، ولم أكتب عنه.
وذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال هو والبخاري: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
قال البخاري: أو نحوها.
وَقَال غيره: مات سنة ست وعشرين ومئتين.
وروى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي (1) .
(1) ووثقه ابن قانع أيضا فيما نقله ابن حجر، ووثقه الذهبي وابن حجر أيضا. وذكر ابن عساكر في "المعجم المشتمل"أن مسلما روى عنه، وذلك وهم منه.
1169 خ م د س ق: حرمي بن عمارة بن أَبي حفصة (1) واسمه نابت بالنون، ويُقال: ثابت بالثاء العتكي، مولاهم، أَبُو روح البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: الحريش بن الخريت (ق) ، وأبي خلدة خالد ابن دينار (خ) ، وزربي أبي يَحْيَى (ق) إمام مسجد هشام بْن حسان، وشداد بْن سَعِيد أبي طلحة الراسبي (م) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م صد س) ، وعباد بْن راشد، وعبد الكريم بْن فيروز، وعُبَيد اللَّه بْن النضر (د) ، عزرة بن ثابت (2) ، وعلي بن عَلِيٍّ الرفاعي، وعُمَر بْن الفضل السلمي، وغالب بْن سُلَيْمان الجهضمي، والفضل بْن عميرة (عس) ، وقرة بْن خالد السدوسي (خ م) ، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، والمنذر بْن ثعلبة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (م) ، وأحمد بْن
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 303، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 106، وبرواية الدارمي، رقم 107، 274، والعلل لأحمد: 1 / 139، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة: 410، والكنى لمسلم، الورقة 36، والكنى للدولابي: 1 / 171، وضعفاء العقيلي، الورقة 50، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1368، وثقات ابن حبان، الورقة 84، وسنن الدارقطني: 1 / 181، وأسماء التابعين ومن بعدهم، له، الترجمة 252، وتسمية من أخرجهم الإمامان، الورقة 17، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 42، ورجال البخاري للباجي، الورقة 51، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 441، والعبر: 1 / 336، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة: 128، والكاشف: 1 / 213، وميزان الاعتدال: 1 / 474 473، والمغني: 1 / الترجمة 1352، وتاريخ الاسلام، الورقة 17 (أيا صوفيا 3007)، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 145، وبغية الاريب، الورقة 84، وغاية النهاية: 1 / 203، ونهاية السول، الورقة 61، وتهذيب ابن حجر: 2 / 233 232، والنجوم الزاهرة: 2 / 170، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1287، وشذرات الذهب 2 / 2.
(2)
بفتح العين المهملة وسكون الزاي وفتح الراء، سيأتي.
منصور الرمادي، وأَبُو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (م) ، وعصمة بْن الفضل النيسابوري (س ق) ، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلى ابن المديني (خ) ، وعُمَر بْن شبة النميري، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس، ومحمد بْن بشار بندار (خ) ، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي (خ) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن العنبري، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد (م د) ، وأَبُو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي (ق) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني (س) ، ونصر بْن علي الجهضمي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (صد س) ، ويحيى بْن حكيم المقومي (ق) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (2) : سئل أبي عن محمل حرمي بْن عمارة، فَقَالَ: ليس هو في عداد يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن بْن مهدي، وغندر، هو (3) مع عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث، ووهب بْن جرير وأمثالهما (4) .
(1) تاريخه، رقم 274، وَقَال أيضا: قلت: فأبو داود (الحفري) أحب إليك أو حرمي بن عمارة؟ فقَالَ: أَبُو داود صدوق، أَبُو داود أحب إلي منه" (107) .
(2)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1368، وَقَال قبل هذا عَن أبيه: هو صدوق.
(3)
سقطت من نسخة ابن المهندس.
(4)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في السنن: ثقة" (1 / 181) ، وَقَال =