‌ حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٥

وهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً (1) لَهَا فَقَضَى مِنْهَا حَاجَتَهُ، وَقَال: إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، وتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ.

رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عَن أَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث.

ورَوَاهُ النَّسَائي (3) ، عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ حَرْبٍ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ مُرْسلاً، لَمْ يَذْكُرْ فِيهَ جَابِرًا.

1158 د:‌

‌ حرب بن عُبَيد اللَّه بن عُمَير الثقفي

(4) .

عَن: جده (د) رجل من بني تغلب، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلمت وعلمني الإسلام، وعلمني كيف آخذ الصدقة (5) .

قاله عَبْد السلام بْن حرب (د) ، عن عطاء بْن السائب، عنه (6) .

وَقَال أَبُو الأحوص (د) : عن عطاء، عن حرب، عن جده أبي أمه، عَن أَبِيهِ (1) .

وَقَال عبد الرحمن بْن مهدي (د) : عن سفيان، عن عطاء، عن رَجُلٌ مِنْ بَكْرِ بْنِ وائِلٍ، عن خاله، قلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ أعشر قومي (2) .

وَقَال وكيع (د) : عن سفيان، عن عطاء، عن حرب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مُرْسلاً (3)، وقيل: عن سفيان، عن عطاء، عن حرب، عن خال له (4) .

وَقَال حماد بْن سلمة: عن عطاء، عن حرب، عن رجل من أخواله.

قال البخاري: ولا يتابع عليه (5) .

وَقَال جرير: عن عطاء، عن حرب بْن هلال الثقفي، عَن أَبِي أمامة بْن ثعلبة.

وَقَال نصير بْن أَبي الأشعث: عن عطاء، عن حرب، عَن أبي جده.

قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (1) : حرب بْن عُبَيد اللَّه الثقفي روى عن خال له من بكر بْن وائل، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم.

روى عنه عطاء بْن السائب، سمعت أبي يقول ذلك، واختلف الرواة عن عطاء على وجوه، فَكَانَ (2) أشبهها ما روى الثوري عن عطاء، ولا يشتغل برواية جرير، وأبي الأَحوص، ونصير بْن أَبي الأشعث.

وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين، عن حرب بْن عُبَيد اللَّه الذي روى عنه عطاء بْن السائب، فَقَالَ: هو مشهور.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) : قلت ليحيى: تعرف أحدا يقول عن جده أبي أمه، عَنْ جده أبي أمية وفي رواية عن جده أبي أمه، عَنْ أخيه (5) ؟ قال: لا، كأنه عنده إنما هو عن جده أبي أمه فقط.

قال (6) : وسألته عن حديث عطاء بْن السائب، عن حرب ابن عُبَيد اللَّه عن خاله: من خاله؟ قال: لا أدري (7) .

روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.

1159 م ت فق: حرب بن ميمون الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو الخطاب البَصْرِيّ الأكبر، مولى النضر بْن أنس بْن مالك.

رَوَى عَن: أيوب السختياني، وحميد الطويل، وسماك بْن عطية، وعطاء بْن أَبي رباح، وعِمْران العمي، ومولاه النضر بْن أَنَس بْن مالك (م ت فق) ، وعن هنيدة، عن أنس بن النبيذ.

رَوَى عَنه: بدل بْن المحبر (ت) ، وحبان بْن هلال، وحرمي ابن حفص، وحرمي بْن عمارة، والحسين بْن حفص الأصبهاني، وداود بْن المحبر، وزيد بْن عوف، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الصمد بن عبد الوارث (فق) ،

ومحمد بْن بلال، ومحمد بْن محبوب، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م) .

روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه في التفسير (1) .

وأما الأصغر فهو:

1160 تمييز: حرب بن ميمون العبدي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ (2) العابد صاحب الأغمية.

رَوَى عَن: إسماعيل بْن مسلم المكي، والجلد بْن أيوب، وحجاج بْن أرطاة، وخالد الحذاء، وخويل ختن شعبة، وشهاب ابن خراش، وعوف الأعرابي، وهشام بْن حسان.

رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وبشر بْن سيحان، وحميد بْن مسعدة، والصلت بْن مسعود، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الأسود، وعلي بْن أَبي هاشم بْن طبراخ وكناه، ومحمد بْن عقبة السدوسي، ومسلم ابن إبراهيم ونسبه، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي.

قال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني: سمعت أبي وسئل عن

حرب بْن ميمون فَقَالَ: ضعيف، وحرب بْن ميمون الأَنْصارِيّ ثقة (1) .

وَقَال عَمْرو بْن علي: حرب بْن ميمون الأصغر ضعيف الحديث، وحرب بْن ميمون الأكبر ثقة.

وَقَال ابن الغلابي: حرب بْن ميمون الأَنْصارِيّ روى عنه يونس بْن مُحَمَّد، وَقَال أيضا: حرب بْن ميمون صاحب الأغمية، سمع منه أشباه أبي زكريا يعني يَحْيَى بْن مَعِين.

وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: حرب بْن ميمون صاحب الأغمية، صالح.

وقَال البُخارِيُّ (2) : حرب بْن ميمون صاحب الأغمية، قال سُلَيْمان بْن حرب: هذا أكذب الخلق، قال (3) : وَقَال لي مُحَمَّد ابن عقبة: كَانَ مجتهدا.

وَقَال أَبُو زُرْعَة: حرب بْن ميمون لين.

وَقَال أبو حاتم: شيخ (4) .

وَقَال عَبْدُ الغني بْن سَعِيد (5) : حرب بن ميمون الاكبر أبو

الخطاب، وحرب بْن ميمون الأصغر أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ صاحب الأغمية، قال: وهذا مما وهم فيه البخاري، وأول من نبهني على ذلك علي بْن عُمَر، وَقَال لي: إن مسلم بْن الحجاج تبعه على ذلك، وجعل الأثنين واحدا، وَقَال لي: من ها هنا نستدل على أن مسلما تبع البخاري، وأنه نظر في علمه فعمل عليه (1) .

_________

= ميمون تتعلق بالنضر بن أنس فكان ذلك مشعرا بأن حرب بن ميمون الذي حكاها هو مولى النضر بن أنس، وقد يجاب عن تكذيب سُلَيْمان له بأنه اعتمد على ما حكاه عن ابن سيرين أنه لم يشهد النضر بن أنس، ولعله شهد غسله، ثم عرض له شغل فانصرف ولم يشهد الصلاة والدفن، فقوله: فما أمكنني أن أشهده"أي أن أشهد الصلاة عليه، لانه إنما سئل عن عدم شهوده جنازة الحسن أي الصلاة عليه ودفنه، كما هو المتبادر، فتأمل، والله أعلم"انتهى.

قال العبد المسكين أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: قد تأمت كلام العلامة اليماني وتدبرته، فوجدته قد صرفه إلى غير وجهه وبناه على أساس أن البخاري قد ذكر ترجمتين في "تاريخه الكبير"ولو تدبر الامر أكثر من ذلك لوجد أن وجود هاتين الترجمتين في تاريخ البخاري الكبير فيه نظير من عدة أوجه:

الوجه الاول: ان عبد الغني بن سَعِيد إنما تعقب تاريخ البخاري الكبير، وقد ولد سنة 332 وتوفي سنة 409، فكيف لم ينتبه إلى هذا"الاصلاح"إن كان البخاري اصلحه؟

الوجه الثاني: ان العلامة مغلطاي لم يشر إلى وجود ترجمتين في تاريخ البخاري الكبير مع عنايته الفائقة في تعقب المؤلف المزي في أمور أقل أهمية من هذا بكثير، علما بأنه كان شديد الكلف بتاريخ البخاري الكبير كثير المراجعة له مما يدل على أنه وجد كلام عبد الغني بن سَعِيد، ونقل المزي له، صحيحا، ثم كيف فات الامر على جملة حفاظ عنوا بهذا الامر، ومنهم الحافظ ابن حجر؟ !

الوجه الثالث، وهو أقوى الادلة التي استدل بها: ما نقله ابن عدي في "الكامل"(1 / الورقة 288) وهو من الذين خلطوا الترجمتين، قال: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: حرب بن ميمون أبو الخطاب، مولى النضر بن أنس سمع منه يونس بن محمد، قال سُلَيْمان بن حرب: هذا أكذب الناس". ورأيت البخاري في تاريخه الكبير (يقول) : حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن البَصْرِيّ صاحب الاغمية مولى النضر بن أنس الأَنْصارِيّ، سمع عطاء والنضر بن أنس وخالد بن أيوب، روى عنه (؟) وحرمي بن عمارة وعبد الله بن أَبي الأسود ومحمد بن بلال، قال محمد بن عقبة: كان حرب مجتهدا.

فأين هذه الترجمة التي نقلها ابن عدي من تاريخ البخاري الكبير في التاريخ الكبير المطبوع؟ ! وقد لاحظ ابن عدي ان ما حدثه ابن حماد الدولابي عن البخاري يختلف عما وجده في تاريخه الكبير، لذلك قال: ورأيت البخاري في تاريخه الكبير". ومن هنا يظهر أن النسخ المتداولة من تاريخ البخاري إلى عصر المزي في الاقل لم تكن تحتوي إلا على ترجمته واحدة هي التي نقلها أو نقل بعضها ابن عدي في "الكامل"فلعل بعضهم غير في بعض النسخ، والله أعلم.

الوجه الرابع: قول أبي بكر الخطيب في كتابه"المتفق والمفترق": أبو الخطاب روى عن عطاء والنضر بن أنس وكان ثقة. وحرب بن ميمون أبو عبد الرحمن صاحب الأغمية حدث عن خالد الحذاء وهشام بن حسان، وكان ضعيفا. جعل البخاري ومسلم هذين رجلا واحدًا، وقد شرحنا ذلك في كتابنا"الموضح"وأوردنا من الحجة في كونهما اثنين ما يزول معه الشك ويرتفع به الريب" (وراجع موضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 96) . قال بشار أيضا: وتوهم الحافظ ابن حجر فذكر في ترجمة أبي الخطاب حرب بن ميمون الذي روى له مسلم أن ابن حبان ذكره في كتاب "الثقات" وَقَال يخطئ (تهذيب: 2 / 226) ، والصحيح أن ابن حبان =

وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه: ومنهم من ميز بين حرب بْن ميمون صاحب الأغمية أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وبين حرب بْن ميمون أبي الخطاب وجعلهما اثنين وأنهما يقرنان، وصاحب الأغمية، يقال: إنه كَانَ متعبدا.

ذكرناه للتمييز بينهما، وقد جمعهما غير واحد، وفرق بينهما غير واحد وهو الصحيح إن شاء اللَّه.

أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (1) : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: اذْهَبْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْ لَهُ: إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَغَدَّى عِنْدَنَا فَافْعَلْ، فَجِئْتُ فَبَلَّغْتُهُ، فَقَالَ: ومن عندي"؟

قُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: انْهَضُوا"، قال: فَجِئْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، وأَنَا مُدْهَشٌ لِمَنْ أَقْبَلَ مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: مَا صَنَعْتَ يَا أَنَسُ؟ فَدَخَلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ، قال: هَلْ عِنْدَكِ سَمْنٌ"؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَدْ كَانَ مِنْهُ عِنْدِي عُكَّةٌ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ سَمْنٍ، قال: فَأْتِ بِهَا"، قَالَتْ: فَجِئْتُهُ بِهَا فَفَتَح رُبَاطَهَا ثُمَّ قال: بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ أَعْظِمْ فِيهَا الْبَرَكَةَ"، فَقَالَ: اقْلِبِيهَا"، فَقَلَبْتُهَا فَعَصَرَهَا نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهُوَ يُسَمِّي، قال: فَأَخَذَتْ تَقَعُ قَدْرًا فَأَكَلَ مِنْهَا بِضْعٌ وثَمَانُونَ رَجُلا فَفَضَلَ فِيهَا فَضْلٌ فَدَفَعَهَا إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَقَالَ: كُلِي وأَطْعِمِي جِيرَانَكِ"

رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْهُ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ فِي الصَّحِيحِ غَيْرُهُ.

وبِهِ (2) : عَنْ أَنَسٍ قال: سَأَلْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ يَشْفَعَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قال: أَنَا فَاعِلٌ"، قال: فَأَيْنَ أَطْلُبُكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ؟ ، قال: اطْلُبْنِي أَوَّلَ مَا تَطْلُبْنِي عَلَى الصِّرَاطِ"، قال: قُلْتُ: فَإِذَا لَمْ أَلْقَكَ عَلَى الصِّرَاطِ؟ قال: فَأَنَا عِنْدَ الْمِيزَانِ"، قال: قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَلْقَكَ عِنْدَ الْمِيزَانِ، قال: فَأَنَا عِنْدَ الْحَوْضِ، لا أُخْطِئُ هَذِهِ الثَّلاثَةَ مَوَاطِنَ يَوْمِ القيامة.

رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ بَدَلِ بْنِ الْمُحَبَّرِ عَنْهُ نَحْوَهُ، ولَيْسَ لَهُ فِي كِتَابِهِ غَيْرُهُ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي "التَّفْسِيرِ"، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَن أَبِيهِ، نَحْوَهُ، عَنْهُ، ولَمْ أَجِدْ لَهُ فِيهِ غَيْرَهُ، ووَقَعَ لَنَا عَالِيًا.

1161 د ق: حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي (2) مولى جبير بْن مطعم القرشي.

روى عن: أبيه (د ق) .

رَوَى عَنه: ابنه وحشي بْن حرب (د ق) .

قال أبو بكر أحمد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي في "تاريخ الحمصيين"، قرأت في قضاء (3) من أبي حبيب الحارث بْن مخمر الْقَاضِي الظهري عند أبي شريح ومحمد بْن خالد بْن فضالة الهوزني وإذا في قضاء أبي حبيب: أتاني شَرِيك بْن شريح الهوزني بستة نفر رضى مقانع، منهم حرب بْن وحشي الحبشي (4) .