الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حُصَيْنٍ، رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْهُ كَذَلِكَ، ولا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَ بَشِيرَ بْنَ كَعْبٍ فِي الإِسْنَادِ غَيْرَهُ واللَّهُ أَعْلَمُ.
وَقَدِ اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عَلَى حَدِيثِ قَتَادَةَ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَن آدَمَ بْنِ أَبي إِيَاسٍ، عَنْ شُعْبَةَ عَنْهُ، ورَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَن أَبِي مُوسَى، وبُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ عنه، وقد وقع لنا عاليا جدا من حديث روح ابن عُبَادَةَ، عَن أَبِي نَعَامَةَ الْعَدَوِيِّ، عَن أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ، كَأَنَّ أَبَا الْمَكَارِمِ اللَّبَّانِ وأَبَا الْحَسَنِ الجمال شيخي حَدَّثَا بِهِ عَنْ مُسْلِمٍ ولِلَّهِ الْحَمْدُ.
1139 د ت ق:
حجير بن عَبد اللَّهِ الكندي
(1) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بريدة (د ت ق)، عَن أَبِيهِ: أن النجاشي أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم خفين ساذجين.
رَوَى عَنه: دلهم بْن صالح (د ت ق) .
رواه غير واحد عن دلهم هكذا، ورواه أَبُو نُعَيْمٍ، عن دلهم فَقَالَ: عن حجير أو فلان بْن حجير.
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه هذا الحديث الواحد.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 363، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1295، وثقات ابن حبان، الورقة 82، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 393، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 125، والكاشف: 1 / 209، وميزان الاعتدال: 1 / 466، والمغني: 1 / الترجمة: 1334، وديوان الضعفاء، الترجمة 854، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 14، وبغية الاريب، الورقة 82، ونهاية السول، الورقة 59، وتهذيب ابن حجر: 2 / 216، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1264.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال (1) : حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا دلهم بْن صالح، عن شيخ لهم يقال له: حجير بْن عَبد اللَّهِ الكندي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بريدة، عَن أَبِيهِ: أن النجاشي أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم خفين أسودين ساذجين فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما.
رواه أَبُو دَاوُدَ (2) عن مسدد وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني، عن وكيع، وَقَال: هذا مما تفرد بِهِ أهل البصرة.
ورواه التِّرْمِذِيّ (3) ، عن هناد بْن السري، عن وكيع، وَقَال: حسن (4) ، إنما نعرفه من حديث دلهم.
ورواه ابْن مَاجَهْ (5) ، عن علي بْن مُحَمَّد الطنافسي، وأبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكيع فوقع لنا بدلا عاليا.
(1) مسند أحمد: 5 / 352.
(2)
أخرجه أبو داود (155) في الطهارة: باب المسح على الخفين.
(3)
أخرجه التِّرْمِذِيّ (2280) في الادب: باب ما جاء في الخف الأسود.
(4)
كيف يكون حسنا، وحجير هذا لم يوثقه غير ابن حبان، وجهله ابن عدي في "الكامل"في ترجمة دلهم، فقال: لايعرف، وتابعه الذهبي فجهله في "الميزان"و"المغني"و"الديوان"و"المجرد". فضلا عن ضعف دلهم بن صالح، وللترمذي في تحسين بعض الاحاديث ما يخالف فيه الأئمة، وهو أمر معروف مشهور.
(5)
أخرجه ابن ماجة (549) في الطهارة: باب ما جاء في المسح على الخفين، و (3620) في اللباس: باب الخفاف السود.
1140 خ م د ت س: حجين بن المثنى اليمامي (1) ، أَبُو عُمَر نزيل بغداد، خراساني الأصل.
رَوَى عَن: حبان بْن عَلِيٍّ العنزي، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوان، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خ م س) ، والليث بْن سعد (م د ت س) ، ومالك بْن أنس، والمبارك بْن سَعِيد الثوري، ويحيى بْن سابق، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بن محمد بن يحيى ابن سَعِيد القطان، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن منصور المروزي زاج، وأحمد بْن منيع البغوي، وأَبُو أَحْمَدَ بشر بْن بشار ابن عَبد اللَّهِ الواسطي، وبشر بْن مطر الواسطي، وحجاج بْن الشاعر (د) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وسُلَيْمان بْن توبة النهرواني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعلي بن عيسى بن يزيد
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 338، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 453، والكنى لمسلم، الورقة 70، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة 30، والكنى للدولابي: 2 / 40، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1429، وثقات ابن حبان، الورقة 82، وأسماء الدارقطني، الترجمة 266، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة 17، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 42، ورجال البخاري للباجي، الورقة 51، وتاريخ بغداد: 8 / 282، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 392، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 448، وأنساب السمعاني، الورقة: 602، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 125، والكاشف: 1 / 209، وتاريخ الاسلام، الورقة 103 (أيا صوفيا 3007)، وسير أعلام النبلاء: 10 / 326، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 138، والوافي بالوفيات: 11 / 325، وبغية الاريب، الورقة 82، ونهاية السول، الورقة 59، وتهذيب ابن حجر: 2 / 216، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1705، وتحرفت كنيته في "التقريب"لابن حجر إلى: أبي عمير".
الكراجكي (1) ، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إبراهيم الطرسوسي، ومحمد ابن أَحْمَدَ بْنِ الجنيد، ومحمد بْن الحسين بْن إشكاب، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (خ س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ العصار، ومحمود بْن غيلان المروزي (ت) ، ويحيى بْن مَعِين.
قال أَحْمَد بْن منصور المروزي: قلت لأحمد بْن حنبل: عمن أكتب من المشيخة؟ قال: حجين بْن المثنى، وأَبُو المنذر إسماعيل بْن عُمَر.
وَقَال مُحَمَّد بْن رافع، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي: ثقة.
وقَال البُخارِيُّ: كَانَ قاضيا على خراسان وأصله من اليمامة.
وَقَال أَبُو بكر الجارودي: ثقة ثقة، كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين وأحمد بْن حنبل كتبا عنه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ أصله من اليمامة، فقدم بغداد فنزلها، وكَانَ صاحب لؤلؤ وجوهر لزم السوق ببغداد، وكَانَ ثقة، ومات ببغداد.
وَقَال أَبُو نصر الكلاباذي: مات سنة خمس ومئتين، أو بعدها (2) .
روى له الجماعة سوى ابن ماجة.
(1) نسبة إلى كراجك قرية على باب واسط.
(2)
ووثقه ابن حبان، والذهبي، وابن حجر، وتحرفت وفاته في تهذيب ابن حجر إلى (250)، وَقَال الذهبي في "تاريخ الاسلام": توفي بعد عشر ومئتين أو قبلها، ولذلك ذكره في الطبقة الثانية والعشرين من"تاريخ الاسلام".