الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حُمَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ صهيب، بِهِ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ. وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا جدا كأن مشايخ شيخنا حدثنوا بِهِ، عَنْ أَصْحَابِهِمَا.
ولهم شيخ آخر يقال له:
1103
تمييز: حبيب بن يسار
(1) .
يروي عَن: سُلَيْمان الأعمش.
قال ابن أَبي حاتم، عَن أَبِيهِ: لا أعرفه (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
1104 س:
حبيب بن يَِسَاف
(3) .
عَن: النعمان بْن بشير فيمن وقع على جارية امرأته.
وعَنه: حبيب بْن سالم (س) .
وقيل: عن حبيب بْن يَِسَاف، عن حبيب بن سالم، عن
= إحفاء الشارب، وأحمد: 4 / 366، 368، ويعقوب بن سفيان في المعرفة: 3 / 233، عَن أبي نعيم عن يُوسُفُ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ حَبِيبِ.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (1481) .
(1)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 509، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 122، وميزان الاعتدال: 1 / 456، والمغني: 1 / الترجمة 1306، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 126، وبغية الاريب، الورقة 80، وتهذيب ابن حجر: 2 / 192، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1223.
(2)
وجهله الذهبي وابن حجر.
(3)
الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 510، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 33، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 122، والكاشف: 1 / 204، وميزان الاعتدال: 1 / 456، والمغني: 1 / الترجمة 1307، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 126، وبغية الاريب، الورقة 80، ونهاية السول، الورقة 58، وتهذيب ابن حجر: 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1224. وراجع أسد الغابة لابن الاثير: 2 / 375.
النعمان بْن بشير، وقيل غير ذلك في إسناده.
قال أَبُو حاتم: مجهول (1) .
روى له النَّسَائي هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ، عن مُحَمَّدِ بْنِ معمر، عن حبان بْن هلال، عن همام، عن قتادة، عن حبيب بْن سالم، وقد وقع لنا عاليا من حديث همام.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مَحْمُودِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا هدبه بْن خالد، قال: حَدَّثَنَا همام، قال: حَدَّثَنَا قتادة، عن حبيب بْن سالم، عن حبيب بْن يَِسَاف: أن رجلا (2) وطئ جارية امرأته، فوقع إلى النعمان بْن بشير، فَقَالَ: لأقضين بينهما بقضاء رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إن كانت أحلتها له جلدته مئة، وإن لم تكن أحلتها له رجمته (3) .
1105 م د س: حبيب الأَعور المدني (4) ، مولي عروة بْن
(1) وجهله ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر أيضا.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: اسم هذا الرجل: عبد الرحمن بن حسين ولقبه قرقور، جاء ذلك مبينا في مسند الإمام أحمد.
(3)
في الرجم من سننه الكبرى. وقد أخرجه هو وأَبُو داود والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه من حديث حبيب بْن سالم، عن النعمان بن بشير، وهو المعروف. (انظر تحفة الاشراف: 9 / 18 17 حديث رقم 11613) .
(4)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 216، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2588، والمعرفة ليعقوب: 1 / 421، 641، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 524، وثقات ابن حبان، الورقة 80، =
الزبير القريشي الأسدي.
رَوَى عَن: مولاه عروة بْن الزبير (م) ، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق، وندبة مولاة ميمونة زوج النبي رَسُولَ صلى الله عليه وسلم (دس) .
رَوَى عَنه: الضحاك بْن عثمان الحزامي، وعبد الواحد بْن ميمون مولى عروة بْن الزبير، وعُبَيد اللَّه بْن عروة بْن الزبير، وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نوفل يتيم عروة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وَقَال: مات قديما في آخر سلطان بني أمية، وكَانَ قليل الحديث.
وذكر المفضل بْن غسان الغلابي أنه مات في ولاية يزيد بن عُمَر بن هبيرة (1) .
= وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة: 16، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 35، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 381، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 122، والكاشف: 1 / 204، وتاريخ الاسلام: 5 / 60 59، ورجال صحيح مسلم للذهبي، الورقة 63، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 127، وبغية الاريب، الورقة 80، ونهاية السول، الورقة 57، وتهذيب ابن حجر: 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1225، وتهذيب تاريخ دمشق: 4 / 42.
(1)
وذكر ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" اثنين، كلاهما من أهل الطبقة الثالثة، وهما واحد إِن شاء اللَّه، قال أولا: حبيب الأَعور: يروي عن عروة بن الزبير، روي عنه الزُّهْرِيّ. إن لم يكن ابن هند بن أسماء فلا أدري من هو". وَقَال بعد عدة تراجم: حبيب مولى عروة بن الزبير. يروي عن عروة. روى عنه أهل المدينة، مات في ولاية مروان بن محمد، يخطئ.
"أما حبيب بن هند بن اسماء الذي عناه أولا فقد ترجمه في "الثقات" مرتين، قال في الطبقة الثانية: حبيب بن هند بن أسماء بن جارية. يروي عَن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى قومه يأمرهم بصيام يوم عاشوراء.
روى عنه أهل المدينة. قال محمد بن إسحاق: عن عَبد الله بن أَبي بكر، عن حبيب بن هند، عَن أبيه. وَقَال وهيب بن عبد الرحمن بن حرملة: عن يحيى بن هند عَن أبيه، لانهما أخوان إن شاء الله تعالى". ثم قال في الطبقة الثالثة: حبيب بن هند ابن أسماء بن جارية الأَسلميّ: يروي عَن أبيه، وعروة بن الزبير. روى عنه عَبد الله بن أَبي بكر وأهل المدينة". قال بشار: هما واحد أيضا ليس بينهما من فرق يذكر لا في الاسم ولا في الرواة.
روى له مسلم حديثا، وأَبُو داود والنَّسَائي حديثا، وقد وقع لنا حديث مسلم عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ حَبِيبٍ مَوْلَى عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِي مُرَوَاحٍ الْغِفَارِيِّ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قال: إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ"قال: فَأُيُّ الْعَتَاقَةِ أَفْضَلُ؟ قال: أَنْفَسُهَا، قال: أَفَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَجِدْ؟ قال: فَتُعِينُ الصَّانِعَ أَوْ تَصْنَعُ لأَخْرَقَ (2)، قال: أَفَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ، قال: تَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّكَ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ.
رَوَاهُ (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، وعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا.
1106 د ق (4) : حبيب التميمي العنبري (5) والد
(1) مسند أحمد: 5 / 163.
(2)
أي جاهل بما يجب أن يعمله ولم يكن في يديه صنعة يكتسب بها.
(3)
أخرجه مسلم (84) في الايمان: باب بيان كون الايمان بالله تعالى أفضل الاعمال.
(4)
وقع الرقم في المطبوع من تهذيب ابن حجر وتقريبه: د ت ق"وهو خطأ، فإن التِّرْمِذِيّ لم يرو له.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2644، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 516، وتذهيب =
الهرماس بْن حبيب.
روى حديثه: النضر بْن شميل (د ق) ، عن الهرماس بْن حبيب، عَن أَبِيهِ، عن جده، قال: أتيت النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بغريم لي، فَقَالَ: الزمه.."الحديث (1) . وسيأتي الكلام عليه في ترجمة ابنه الهرماس إن شاء اللَّه تعالى (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ وابن ماجه هذا الحديث الواحد.
1107 سي: حبيب العنزي (3) ، والد طلق بْن حبيب.
روى حديثه: سفيان الثوري (سي) ، عن منصور، عن طلق بْن حبيب، عَن أَبِيهِ أنه كَانَ بِهِ الأسر (4) ، فانطلق إلى المدينة والشام يطلب من يداويه، فلقيه رجل، فَقَالَ: ألا أعلمك كلمات سمعتهن من رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
ورواه شعبة (سي) ، عن يونس بْن خباب، عن طلق بْن
= التهذيب: 1 / الورقة 122، والكاشف: 1 / 204، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 14، وبغية الاريب، الورقة 80، ونهاية السول، الورقة 58، وتهذيب ابن حجر: 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1226.
(1)
أخرجه أبو داود (3629) في الاقضية: باب في الحبس في الدين وغيره، وابن ماجة (2428) في الصدقات: باب الحبس في الدين وغيره.
وإسناده ضعيف لجهالة الهرماس وأبيه وجده.
(2)
قال أَبُو حاتم الرازي في ترجمة ولده الهرماس التي أوردها ابنه عبد الرحمن في "الجرح والتعديل"9 / الترجمة 497: لا يعرف أبوه ولاجده"، فتابعه ابن حجر وَقَال: مجهول"، وهو كذلك.
(3)
تذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 122، وبغية الاريب، الورقة 80، ونهاية السول، الورقة 58، وتهذيب ابن حجر: 2 / 193 وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1227.
(4)
الاسر: احتباس البول.
حبيب، عن رجل من أهل الشام، عَن أَبِيهِ: أن رجلا أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فذكره.
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"هَذَا الْحَدِيث الواحد.
1108 ع: حبيب المعلم أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ مولى معقل بْن يسار (1) وهو حبيب بْن أَبي قريبة، واسمه زائدة، ويُقال: حبيب بْن زيد، ويُقال: حبيب بْن أَبي بقية.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (مد) ، وعطاءبن أَبي رباح (خ م ق) ، وعَمْرو بْن شعيب (د س)(2) ، وهشام بْن عروة (م ت) ، وأبي المهزم (3) التميمي (د ق) .
رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (بخ د س)(4) ، وعبد الوارث
ابن سَعِيد (د ق) ، وعبد الوهاب الثقفي (خ د) ، ومرحوم بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ العطار، ويزيد بْن زريع (خ م د ت) .
(1) العلل لأحمد: 1 / 341، 350، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة: 2628، والكنى لمسلم، الورقة 95، والمعارف لابن قتيبة: 298، 548، والمعرفة ليعقوب: 2 / 287، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 469، وثقات ابن حبان، الورقة 79، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 286، وثقات ابن شاهين، الورقة 14، وأسماء الدارقطني، الترجمة 243، وتسمية من أخرجهم الإمامان للحاكم، الورقة 16، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 35، ورجال البخاري للباجي، الورقة 47، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 378، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 122، والكاشف: 1 / 204، وميزان الاعتدال: 1 / 456 والمغني: 1 / الترجمة 1302، وديوان الضعفاء، الترجمة 833، وتاريخ الاسلام: 6 / 51، وسير أعلام النبلاء: 6 / 254، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 127، وبغية الاريب، الورقة 80، ونهاية السول، الورقة 58 وتهذيب ابن حجر: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1228.
(2)
وذكر أبن حبان في كتاب "الثقات" أنه رَوَى عَن: محمد بن سيرين.
(3)
بتشديد الزاي المكسورة.
(4)
وذكر ابن أَبي حاتم وابن حبان في الرواة عَنه: حماد بن زيد.
قال عَمْرو بْن علي: كان يَحْيَى لا يحدث عنه، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة: ثقة.
زاد أَحْمَد: ما أصح حديثه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (1) .
روى له الجماعة.
(1) ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، والذهبي في "المغني"و"الديوان"، وَقَال في "الكاشف": صدوق"، لكنه أورده في كتابه النافع: من تكلم فيه وهو موثق"فقال: ثقة حجة وكان يحيى القطان لا يحدث عنه" (الورقة 9) وَقَال ابن حجر: صدوق. وكان ابن عدي قد ساق له عدة أحاديث وَقَال في آخر ترجمته: ولحبيب أحاديث صالحة وأرجو أنه مستقيم الرواية في رواياته". قال بشار: قول الذهبي"ثقة حجة"فيه نظر، بل كذلك من وثقه مطلقا، والاصح أنه: صدوق". فلا بد أن بان ليحيى القطان والنَّسَائي في حديثه ما لم يبن لغيرهما، والله أعلم. وَقَال ابن حبن: توفي سنة 130 وعنه أخذه الناس.