الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[2562] مَسْعود بن الحَكم
هو أبو هارون، مَسعود بن الحَكم بن الرَّبيع بن عَامر بن خَالد بن عَامر بن زُرَيْق الأنْصاري، الزُّرقي. وُلِدَ على عهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم. وكان له جلالة وقدر بالمدينة، ويُعدُّ في جلة التابعين، وكبارهم.
روى عن عُمَر، وعثمان، وعلي، وهو الذي روى عن علي حديث القيام للجنازة (1) .
روى عنه نافعُ بن جُبَيْر، ومحمدُ بنُ المنكدر، وأبو الزِّناد.
زُرَيق: بضم الزاي، وفتح الراء.
وجُبَيْر: بضم الجيم، وفتح الباء الموحدة.
والزِّناد: بكسر الزاي، وبالنون.
(1) انظر الحديث رقم (8632) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(2562) تهذيب الكمال (3/1322) ، تهذيب التهذيب (10/116) ، (212) ، تقريب التهذيب (2/243) ، خلاصة تهذيب الكمال (3/22) ، الكاشف (3/138) ، تاريخ البخاري الكبير (7/424) ، الجرح والتعديل (8/282) ، تراجم الأحبار (3/429) ، ثقات (5/440) ، جامع التحصيل (343) .
[2563] مَسعُود
هو مسعود، مؤذن عمرَ بن الخطَّاب، وقيل: اسمه مَسْروح، له ذِكْر في الأذان، في حديث ابن عمر (1) .
مَسْرُوح: بفتح الميم، وسكون السين المهملة، وبالحاء المهملة.
(1) انظر الحديث رقم (3364) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(2563) تهذيب الكمال (1320) ، الكاشف (3/120) ، ميزان الاعتدال (4/97) ، تهذيب التهذيب (10/109) ، تقريب التهذيب (2/242) .
[2564] مُسْلم بنُ إبْراهيم
هو أبو عمرو مسلم بن إبراهيم الفراهيذي، مولاهم البصري الأزْدي، القَصَّاب.
سمع شُعبة، وهشاماً الدّستوائي، وأباناً العطار، ووُهيب بن خالد.
مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومائتين.
⦗ص: 901⦘
الفَراهيذي: بالفاء، والراء، وكسر الهاء، وبالياء تحتها نقطتان، والذال المعجمة.
والدَّسْتَوائي: بفتح الدال المهملة، وسكون السين المهملة، وفتح التاء فوقها نقطتان، وبياء تحتها نقطتان.
وأبَان: بفتح الهمزة، وتخفيف الباء الموحدة.
ووُهيب: بضم الواو، وفتح الهاء.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(2564) تهذيب الكمال (3/1323) ، تهذيب التهذيب (10/121) ، (219) ، تقريب التهذيب (2/ 244) ، خلاصة تهذيب الكمال (3/23) ، الكاشف (3/139) ، تاريخ البخاري الكبير (7/254) ، تاريخ البخاري الصغير (2/346) ، الجرح والتعديل (8/788) ، ثقات (9/157) ، نسيم الرياض (3/203) ، طبقات الحفاظ (167) ، معجم طبقات الحفاظ (173) ، تاريخ الثقات (427) ، سير الأعلام (10/314) ، معرفة الثقات (1715) .