‌السائل الذي يخرج من المرأة هل ينقض الوضوء - جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - جـ ١

شهوة، وذلك لعدم قيام دليل صحيح على ذلك، بل ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ. أخرجه أبو داود وغيره، وله عشرة طرق، بعضها صحيح كما بينته في «صحيح أبي داود» «رقم 170 - 173» وتقبيل المرأة إنما يكون مقروناً بالشهوة عادة، والله أعلم.

السلسلة الضعيفة (2/ 428 - 429)

‌

‌السائل الذي يخرج من المرأة هل ينقض الوضوء

مداخلة: بالنسبة للمني المتواصل ينقض الوضوء؟

الشيخ: المني؟

مداخلة: المتواصل.

الشيخ: المني المتواصل، هذا بيكون مريض؟

مداخلة: لا.

الشيخ: والا أنت ما بتعرفي تسألي؟

مداخلة: لا. مش مريض.

الشيخ: ما فيه مني متواصل من صحيح البنية، وأنت بتحكي عن مني الرجل، والا مني المرأة؟

مداخلة: المرأة.

الشيخ: الله يهديك، أنت إذاً: بتسألي عن السائل، المني اللِّي أنت بتسألي عنه يخرج بشهوة، والا بدون شهوة؟

مداخلة: بدون شهوة.

الشيخ: الله يهديك، هذا ما اسمه مني.

مداخلة: نعم.

الشيخ: هذا سائل يخرج من المرأة، وليس منياً، ولو كان منياً وجب عليها الغسل، إذا كانت بالغة، لكن هذا سائل بعض العلماء يقولون يوجب الوضوء فقط، والصحيح أنه لا يوجب الوضوء، ثم الذين يقولون بأنه يجب الوضوء من هذا السائل الذي يخرج من المرأة، إذا كان كما تقولين يسيل منها دائماً، فهذا كسلس البول، تعرفي سلس البول؟

مداخلة: نعم.

الشيخ: كويس، فمن كان معه سلس بول من رجل أو امرأة، فهذا يعتبر من أهل الأعذار، أي: كالمرأة المستحاضة التي معها سيلان دم دائماً، وليست المرأة الحائض، بتفرقي بينهما؟

مداخلة: نعم.

الشيخ: فالمرأة المستحاضة اللّي معها سيلان دم، هذه من المعذورات، يجب أن تتوضأ لكل صلاة، ولا يجوز لها أن تصلي صلاةً ثانية، كذلك هذا الشخص اللِّي تتحدثي عنه معه هذا السيلان، واللي ظننت أنه مني، إذا كان صحيح السيلان مستمر معه.

مداخلة: شو المني؟

الشيخ: المني، قلت لك: بيطلع من الرجل أو من المرأة قذفاً عند الشهوة.

مداخلة: طيب، ما هو يخرج بشهوة المني أم بغير شهوة؟

الشيخ: لا. المني الذي يخرج بدون شهوة لا يوجب الغسل، المني الذي يخرج بدون قذف، بدون شهوة، لا يوجب الغسل، وخلينا هَلّا بسؤالك الأول، فإذا انتهينا منه وخطر في بالك سؤال ثاني قد نتوجه له.

عرفتِ الآن إنه هذا الماء السائل من المرأة، وكما قلتِ يعني سائل يسيل دائماً، هذا لا يوجب الغسل، وإنما يوجب الوضوء لكل صلاة، أما إذا كان أحياناً بحيث

أنه لا يكون صاحبه من أهل الأعذار كالمستحاضة، فحينئذٍ إذا رأت هذا السائل تتوضأ فإذا انقطع بعد الوضوء تُصَلِّي ما شاءت، فإذا رأته تتوضأ، وهكذا، لعلكِ فهمتي الموضوع؟

مداخلة: أنا قرأت في كتب الفقه: أن المرأة الحائض، تتوضأ إذا دخل وقت الصلاة.

الشيخ: نعم، بس لا تقولي الحائض، قولي المستحاضة.

مداخلة: صح المستحاضة، بس فيه بعض الأعذار -مثلاً- أنا لما بِدّي أروح المدرسة أتوضأ قبل الدوام، فقبل أذان الظهر؟

الشيخ: ما بيجوز.

مداخلة: طيب، ما فيه إمكانية إلا فصعب جداً أني أتوضأ بالمدرسة

…

لأنه مدرستنا نحن مكشوفة؟

الشيخ: طيب، إيه، متى بترجعي من المدرسة؟

مداخلة: أرجع الساعة أربع إلا خمسة.

الشيخ: في هذه الحالة أحسن لك وأشرف لك، أنك بس ترجعي للبيت، بتتوضي وبتصلي الظهر والعصر جمع تأخير، فهمتي عليَّ؟

مداخلة: يعني: أصلي أربع ركعات فقط.

الشيخ: لا الله يهديك، أنت مسافرة، والا مقيمة؟

مداخلة: لا أنا مقيمة.

الشيخ: طيب، بِدّك تصلي، أقول لك: الظهر والعصر جمع تأخير يعني: بتصلي أربع ركعات فرض الظهر وبتسلمي، ثم بتصلي أربع ركعات فرض العصر، واضح؟