الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الهجرة من فلسطين
مداخلة: خير إن شاء الله، لقد تكلمت في بداية الجلسة عن قضية الهجرة وهذا موضوع حقيقة خطير جداً.
الشيخ: خير إن شاء الله.
مداخلة: إن شاء الله تعالى، لقد استمعت للشريط رقم خمسمائة وسبعة وعشرين في حديث دار بين طالب علم وبينك عن قضية أهل فلسطين.
الشيخ: نعم.
مداخلة: وسأل عن حكم الهجرة من فلسطين ونع ..
مداخلة:
…
مداخلة: إن شاء الله، ولقد طرأ سؤالاً عن قضية أهل فلسطين من فلسطين إلى دار الهجرة واستمعت للشريط لمدة ثلاثة أيام حتى هذه اللحظة وأنا أكرر الشريط حتى أفهم ما يقول شيخنا الأستاذ ناصر.
الشيخ: بارك الله فيك.
مداخلة: حتى لا نظلم الشيخ.
الشيخ: جزاك الله خير.
مداخلة: فيما قد ينسب إليه أو فيما قد نسب إليه من بعض أدعياء العلم، نعم وأبو أحمد يعلم.
الشيخ: نعم.
مداخلة: الذي أريد أن أقوله إن دار الهجرة يجب على كل المسلمين أن يتعاونوا على إقامتها وعلى إنشائها حتى نهاجر من دار الكفر ومن دار الحرب إلى دار الهجرة، ونحن نتفق مع الشيخ في هذه المسألة.
الشيخ: لا بأس، لكن أنت الآن تقول: دار الهجرة غير موجودة؟
مداخلة: أقول: الآن دارا لهجرة غير موجودة.
الشيخ: عجيب.
مداخلة: نعم تكلمت إلى ذلك الرجل وقلت له مما يؤسف له أن السعودية كانت قبل عشر سنوات لا تعلق صوراً، والآن تجد فيها الصور والكذا
الشيخ: نعم.
مداخلة: كأني قد فهمت من حديثك أن السعودية هي دار الهجرة وتصلح لأن تكون دار هجرة.
الشيخ: وفهمت أن الدار التي أنت فيها دار هجرة؟
مداخلة: لم أفهم هذا أنا أريد أن أصل إلى ما هي صفة دار الهجرة، ونحن نعلم من سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام أنه قبل أن يهاجر إلى المدينة أو قبل أن يوحى إليه بالهجرة إلى المدينة بحث عن دار الهجرة بداية بعث بعض الصحابة إلى الحبشة ورجع الصحابة من الحبشة وطبعاً سألوهم عن أوضاع
الحبشة ولم يعني: يستصلح الرسول السلام أرض الحبشة أن تكون داراً للهجرة، ثم بعث بعضاً إلى حضرموت أو سأل الوفود التي كانت تقدم عليه الصلاة والسلام عن حضرموت في اليمن فوجد أن اليمن لا تصلح دار هجرة أيضاً.
الشيخ: عفواً هذا ليس سؤالاً بارك الله فيك.
مداخلة: نعم.
الشيخ: أنا قلت خمس دقائق.
مداخلة:
…
الشيخ: أنت ستأخذ الخمس الدقائق على حسابك.
مداخلة: إن شاء الله والله ..
الشيخ: أبداً شوف ما هو السؤال.
مداخلة: حتى نربط بداية يعني: جلستك.
الشيخ: لا بأس بارك الله فيك.
مداخلة: نعم.
الشيخ: أنا ألفت نظرك أنه لما تكلمنا عن الهجرة إلى أين قلنا يهاجروا الليبيون وأمثالهم؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: إلى دار لا هجرة؟
مداخلة: إلى ديار الإسلام.
الشيخ: هكذا فهمت.
مداخلة: إلى ديار الإسلام.
الشيخ: طيب.
مداخلة: إلى ديار المسلمين.
الشيخ: فإذاً كيف تقول: أنه ليس هناك دار هجرة؟
مداخلة: ما أنا أريد أن أصل: ما هي صفات دار الهجرة؟
الشيخ: يا أخي اسأل بدل ما تعمل محاضرة اسأل.
مداخلة: لا ما سأعمل محاضرة أنا يعني ..
الشيخ: لا اسمح لي يا أخي بارك الله فيك
مداخلة:
…
محاضرة.
الشيخ: فيه واحد يريد يسأل سؤال يختصر، ما هو يتعرض لهذا التفاصيل والحبشة وما الحبشة وبلال .. ما هو هكذا يكون السؤال، أنت أولاً تقول: ليس هناك دار هجرة، طيب من قال لك إنه يجب أن يكون هناك دار هجرة مثل دار الرسول عليه السلام، هل هناك بعد رسول الله؟
مداخلة:
…
لا
الشيخ: فإذاً لماذا تدير الكلام على عدم وجود دار هجرة وأنت تؤمن معي كما قلت آنفاً أن هناك دار إسلام هذا يكفي لأن يقيم الحجة على الكفار الذين يسلمون في بلاد كفرهم أن يهاجروا إلى بلد إسلامي، كذلك نقيم الحجة
على المضطهدين من المسلمين في البلاد الإسلامية قديماً أن يهاجروا إلى بلاد الإسلام التي لا اضطهاد فيها.
مداخلة: نعم.
الشيخ: فلماذا أنت أدرت الموضوع على دار هجرة وأنه لا يوجد هناك دار هجرة ومن الذي يقول من علماء المسلمين خلفاً فضلاً عن سلف أنه يجب أن يكون دار هجرة؟ لا، هذا خطأ في طرح السؤال، فأنا أريد أن أفهم أن ما هي حصيلة قراءتك في ثلاثة أيام كما قلت لتلك الأشرطة، أنا ما ذكرت أنه يجب أن يكون هناك دار هجرة ولا يمكن لمسلم أن يقول أنه يجب أن يكون هناك دار هجرة؛ لأن هذه الهجرة لن تتكرر ولذلك جاء في الحديث:«لا هجرة بعد الفتح» .
مداخلة: نعم.
الشيخ: أي ما فيه مدينة نبوية أخرى إلى أن تقوم الساعة.
مداخلة: طيب.
الشيخ: لكن الحقيقة كما قال الشاعر ولو في غير هذه المناسبة.
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم
…
إن التشبه بالكرام فلاح
فنحن نريد أن نوجد بلداً إسلامياً أقرب ما يكون إلى تحقيق الإسلام، نحن لا نطمع أن نجد خليفة يشبه عهد الخلفاء الراشدين، بل يشبه الخليفة الخامس وهو عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهم أجمعين.
لكن نريد حاكماً يحكم بما أنزل الله يجعل هدفه الحكم بما أنزل الله، أما أنه أخطأ، أما أنه انحرف قليلاً أو كثيراً «ما لم تروا كفراً بواحا» .
مداخلة: بواحا نعم.
الشيخ: فهناك بلاد إسلامية كثيرة والحمد لله لا نزال والحمد لله سيبقى الأمر كذلك لا نرى كفراً بواحاً وإنما وجد هذا في بعض تلك البلاد فنأمر الشباب المسلم المضطهد أن يفر بدينه وأن يهاجر بدينه من البلد الذي أعلن الكفر رأسه إلى بلد لا يزال والحمد لله في خير كثير وأنا قلت هذا الكلام آنفاً، فإذاً بارك الله فيك أعطنا ما هي المشكلة التي عرض لك بالنسبة للشريط.
مداخلة: نعم.
الشيخ: بلاش كلمة دار هجرة؛
مداخلة:
…
الشيخ: لأن هذه ما نطق نعم.
مداخلة:
…
الشيخ: جزاك الله خيراً.
مداخلة: لا لا، أنا لست جدلياً أريد أن أتعلم.
الشيخ: جزاك الله خير،
مداخلة: بارك الله فيك.
الشيخ: ذلك هو الظن بك.
مداخلة: إن شاء الله بارك الله فيك.
الشيخ: تفضل.
مداخلة: الله يبارك فيك. قضية فلسطين قضية خاصة ولها بعض الخصوصيات، يعني: ممكن أستدل بحديث الوارد في كتاب التاج الجامع للأصول الذي يرويه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجروا إبراهيم، -وهي القدس- ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضهم تقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير» هذا الحديث رواه أبو داود بسند صالح لا أعلم مدى صحة هذا الحديث.
الشيخ: لا بأس.
مداخلة: هذه نقطة.
الشيخ: نعم.
مداخلة: النقطة الآن عندما نجد أو ننظر إلى أهل فلسطين صراع مع اليهود وأنت أعلم بارك الله فيك في يهود ونجاستهم وحقدهم على الإسلام والمسلمين.
الشيخ: هذا من الكلام الذي لا نريده يا أخي.
مداخلة: نعم.
الشيخ: لأن معروف هذا كله.
مداخلة: معروف نعم.
الشيخ: نحن ننظر ما هي المشكلة؟
مداخلة: الأصل، المشكلة.
الشيخ: نعم.
مداخلة: عندما قلت للرجل أنه يجب الخروج إلى دار الإسلام، ليس دار الهجرة إلى دار الإسلام.
الشيخ: لا تقل الخروج.
مداخلة: الهجرة.
الشيخ: نعم.
مداخلة: الهجرة من أرض فلسطين.
الشيخ: نعم. طيب.
مداخلة: من أرض الحرب.
الشيخ: نعم.
مداخلة: طيب كيف نريد نوفق بين هذا الكلام وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام: «لتقاتلن اليهود أنتم في أكناف بيت المقدس» .
الشيخ: نعم.
مداخلة: الحديث اللي تعرفه.
الشيخ: أي نعم.
مداخلة: علمنا بارك الله فيك.
الشيخ: بارك الله فيك، أنا بقول لو غيرك ألقى هذه الشبهة، (انقطاع) أفضل من المسجد الحرام؟
مداخلة: لا
الشيخ: طيب، بيت المقدس أفضل من مكة؟
مداخلة: لا.
الشيخ: طيب، أي الهجرتين أخطر، آلهجرة التي هاجر رسول الله من مكة أم هذه الهجرة التي نحن نقترحها؟
مداخلة: هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام.
الشيخ: طيب، فإذاً هذه من باب أولى.
فلماذا أنت تستعظم وقدمت المقدمة، بنيت على ذلك الحديث أنه هاجر إبراهيم عليه السلام.
مداخلة: نعم.
الشيخ: أول مهاجر إبراهيم عليه السلام ليس هو بيت المقدس فقط بل هي بلاد الشام كلها.
مداخلة: بشكل أعم.
الشيخ: أليس كذلك؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب، فإذا كان الرسول عليه السلام سن للمسلمين أن يهاجروا من بلد يضطهدون فيه بهجرتهم من المسجد الحرام، أولاً كما ذكرت أن يهاجروا إلى الحبشة وهي بلاد كفر.
مداخلة: نعم.
الشيخ: نعم. فسبحان الله إذا الرسول سن هذه السنة أن يهاجر أصحابه المظطهدون من مكة إلى بلاد الكفر إلى الحبشة النجاشي هذا.
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب، لماذا تستغرب أنت مسلماً يؤمن بالله ورسوله ويحرص على اتباع الرسول عليه السلام في حدود استطاعته أن ينصح إخوانه المسلمين كفاكم إلقاءً للنفوس في التهلكة، إراقة لدماء المسلمين عبثاً.
في الأمثال العامية في البلاد العربية (عين ما بتقابل مخرز) الدول الإسلامية التي عندها القوة والسلاح والطيارات والدبابات متفرجة، والشعب الفلسطيني هو الذي يقابل الدبابات والطيرات و .. و .. إلى آخره، هؤلاء أنت تظن سيخرجون اليهود (وعلى قول ذلك الدجال اللي فطس اللي كان يعلن أنه سيرمي اليهود في البحر)، أنت تظن أن الفلسطينيين إخواننا هؤلاء المضطهدين من اليهود شر اضطهاد هؤلاء سيتمكنوا من رمي اليهود في البحر؟
مداخلة: طبعاً لا.
الشيخ: إذاً هذا بارك الله فيك هؤلاء أوجب عليهم الهجرة من غيرهم؛ لأنهم يقتلون كل يوم بالعشرات مقابل يهودي كل شهر واحد يقتله، فهذه الهجرة التي أنت استغربتها العكس هو الصواب تماماً، فلذلك أنا أقول لك
…
إذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أولاً أذن للضعفاء المضطهدين في مكة أن يهاجروا إلى الحبشة دار النصارى يومئذ، نحن اليوم نقول اليوم: لا تهاجروا إلى دار النصارى وإنما هاجروا إلى دار الإسلام، هذا أولاً،
ثانياً: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينما أذن الله له بالهجرة من مكة إلى المدينة وقف هكذا على جبل ماذا؟
قبيس وإلا ماذا؟
الشيخ: أبي قبيس هذا هو، فالتفت إلى مكة وقال:«أما أنك من أحب بلاد الله إلي من أحب بلاد الله إلى الله ومن أحب بلاد الله إلي ولولا أن قومك أخرجوني منك ما خرجت» .
إذاً هذا رسول الله قلبه متعلق بالمسجد الحرام الذي جعله ماذا؟ مأوى للناس كما في القرآن الكريم.
مداخلة: مثابة للناس وأمناً.
الشيخ: نعم.
مداخلة: مثابة للناس وأمنا.
الشيخ: (مثابة للناس وأمنا). أي نعم.
فيضطر للهجرة للخلاص أولاً بنفسه ثم بإخوانه الذين لحقوا به، فإذا كان هو من أفضل بلاد الله هاجر فلماذا لا يهاجر من ثالث بلاد الله وهو بيت المقدس، المسلمون المضطهدون ولا سيما وهم في كل يوم يعذبون ثم أنت تجد من يسمى بماذا تبع عرفات ما هو اسم التنظيم؟
مداخلة: منظمة التحرير.
الشيخ: منظمة التحرير.
مداخلة: نعم.
الشيخ: منظمة التحرير بالمئات وبالألوف وعنده ربما.
مداخلة:
…
الشيخ: مال وسلاح وإلى آخره، وهم يتفرجوا على ..
مداخلة: غثاء كغثاء السيل.
الشيخ: نعم؟
مداخلة: غثاء المنظمة معروفة أنها غثاء.
الشيخ: هذا هو.
مداخلة: أي نعم.
الشيخ: طيب، ماذا يفعل يا أستاذ
…
مداخلة: أنا أقول: يعني: قضية «ولكن جهاد ونية» أليس الآن مطلوب من كل المسلمين أن يجاهدوا في فلسطين في داخل فلسطين وفي خارجها.
الشيخ: هذا السؤال أيضاً جانبي تماماً من الذي يجاهد يا أخي؟ أنت ما تعرف وضعك هنا، ما تعرف أن اليهود الآن يعني: ممنوع قانوناً أن يقاتلوا من قبل المسلمين؟
مداخلة: معروف.
الشيخ: فإذاً لماذا تتجاهل الواقع بارك الله فيك.
مداخلة: أنا لا أريد أن أتجاهل طيب هناك ماعليش، أنت تقول: ألا يجب «ولكن جهاد ونية» .
مداخلة: نعم.
الشيخ: الآن يجب أن نقف كلمة هل يكون الجهاد بحماس إنسان لا هو دولة ولا هو حاكم ولا هو ضابط ولا هو إنما شاب متحمس إلى آخره، هذا هو الجهاد في سبيل الله؟
مداخلة: لا
الشيخ: إذاً يا أخي قال تعالى: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ} [الأنفال: 60]، هذا الخطاب قبل كل شيء لمن؟ هذا الخطاب قبل كل شيء لمن؟ قبل كل شيء، هذا بحث نحن فرقناه في عدة أشرطة.
مداخلة: نعم.
الشيخ: أعدو خطاب للمؤمنين أين هم المؤمنون الذين يأكلون الربا؟ الذين يتدابرون؟ الذين يتخاصمون؟ الذين يتحزبون؟ كل حزب بما لديهم ..
نحن يجب الآن أن ننظر للموضوع جذرياً من أين نبدأ بالجهاد، من الذي يجاهد، ما فيه من يجاهد؟ ما فيه من يجاهد يا أخي لذلك.
مداخلة: {الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا} .
الشيخ: نرجع .. نعم؟
مداخلة: {الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا} .
الشيخ: أين هم؟
مداخلة: أول شيء إيمان ثم هجرة
…
الشيخ: هذا هو فتبدأ بالإيمان.
مداخلة:
…
هذا الكلام.
الشيخ: أن نبدأ بالإيمان بارك الله فيك.
مداخلة: إن شاء الله.
الشيخ: لا تفكر في الخاتمة وجاهدوا،
مداخلة: نعم.
الشيخ: الجهاد يبدأ بالأخير حينما تتهيأ النفوس للجهاد في سبيل الله.
يقول الرسول عليه السلام: «المجاهد من جاهد هواه لله» فهل المسلمون اليوم يجاهدون هواهم لله؟ مع انتشار الفسق والفجور والتبرج وأكل الربا وإلى آخره، لذلك نحن لنا كلمات لا بد من تحقيق كلمتين، تصفية وتربية، المسلمون اليوم لا يفهمون إسلامهم فهماً صحيحاً بدءاً من الله، الله لا يعرفونه كما عرفنا بنفسه في كتابه وفي هدي نبيه، لا يعرفون نبيهم أي بأحكامه وسنته وو إلى آخره، لذلك فنحن بعيدين جداً جداً عن الجهاد جهاد الكفار، وقبل أن يفوتني أنت تظن أن اليهود سيخرجهم أهل فلسطين ونحن نرى من أهل فلسطين كل يوم جماعة يذبحون ذبح النعاج والقوى الحكومية تتفرج، ليس هؤلاء وإنما حينما يعود المسلمون إلى دينهم ويربون أنفسهم تربية صحيحة تربية إيمانية، تربية مادية سلاحية؛ لأنني أقول لما قال تعالى:{وَأَعِدُّوا} [الأنفال: 60] خطاب لمن؟
مداخلة: للمؤمنين.
الشيخ: {مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} [الأنفال: 60]، هل نستطيع اليوم أن نعد القوة لو كنا مؤمنين؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: إذاً فلنحاول أن نقوم بما نستطيع من القيام وهو أن نكون مؤمنين أي أن نؤمن بما جاء في الكتاب والسنة وأن نعمل بما جاء في الكتاب والسنة في حدود طاقتنا، أنا أقول في كثير من مثل هذه المناسبة كثير من الشباب الآن متحمس حاطط دأبه وجهاده مع حكامه المسلمين.
(هؤلاء يسموهم جماعة تكفير مثلاً، آه بدهم يحاربوا حكام المسلمين، لك يا حبيبي حارب نفسك أنت قبل كل شيء أنت ناسي نفسك وتحارب غيرك).
مداخلة: حزب التحرير.
الشيخ: نعم.
مداخلة: حزب التحرير.
الشيخ: حزب التحرير وجماعة التكفير والهجرة إلى آخره، فقصدي أن أقول: هؤلاء نسوا أنفسهم، فانشغلوا بماذا؟ بحكامهم، بينما العكس هو الصواب، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أول ما بدأ بدأ بماذا؟ بدأ بدعوة الناس إلى شهادة أن لا إله إلا الله، فهؤلاء الذين اليوم يريدون أن يجاهدوا الحكام ما بدؤوا من الخط من النقطة التي بدأ فيها الرسول عليه السلام.
لذلك ما فيه فائدة من البحث والجدال والتحزب والتكتل إذا لم يكن على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك بالنسبة إلينا بعدما جئنا بعد الرسول بخمسة
عشر قرن لا بد من التصفية والتربية، الآن لو طرحت سؤالاً تقليدياً عندنا تلقيناه من نبينا صلى الله عليه وآله وسلم حينما سأل الجارية:«أين الله؟ » .
مداخلة: «قالت: في السماء» .
الشيخ: طيب اسأل المسلمين اليوم يقولون لك: الله في كل مكان يعني: الله في الدهاليز الله في البارات في الخمارات ..
مداخلة: حاشا حاشا ..
الشيخ: أنا وأنت نقول: حاشا والحمد لله اللي الله هدانا، لكن اللي يجاهد معه تقاتل معه سيقاتلوك لأنك تقول الكلمة هذه، لو كنتم تعلمون.
مداخلة: نعم.
الشيخ: فلذلك بارك الله فيك الهجرة واجبة على كل من يستطيع، وهذا لا بد منه وهذاحكم شرعي، أما لا يستطيع فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
مداخلة:
…
الشريك بس ونختصر إن شاء الله.
الشيخ: تفضل.
مداخلة: قال لك الرجل يعني: معناته نترك أرض فلسطين لليهود يعيثوا ويفرحوا فيها كما يحلوا لهم.
الشيخ: لا نحرق أنفسنا كالنعال لليهود أحسن، الأحسن.
مداخلة:
…
يا أخي.
الشيخ: يا أخي بارك الله فيك.
مداخلة: نعم.
الشيخ: من القواعد الإسلامية إذا وقع المسلم بين شرين
مداخلة: نعم.
الشيخ: اختار أقلهما شراً.
مداخلة: بارك الله فيك.
الشيخ: هذا أولاً.
مداخلة: نعم.
الشيخ: وثانياً كلمة الحق لا يتصور يتبناها كل مسلم، لو كان الأمر كذلك ما وجدت هذا التأخر من المسلمين.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
الشيخ: نعم.
مداخلة: سؤالي ما الواجب على فلسطين في هذا الزمان فعله، وما هو حكم الدار
…
الشيخ: ما الواجب على من؟
مداخلة: على أهل فلسطين في هذا الزمان، وما حكم الدار التي هم فيها؟ وجزاكم الله خير.
الشيخ: هم بين أمرين، من كان منهم يستطيع أن يهاجر إلى بلد إسلامي ينجوا بدينه وبنفسه فهذا هو واجبهم، أما من كان لا يستطيع فيصبر كما صبر
الضعفاء في أول العهد الإسلامي في مكة، هذا هو الواجب على كل من كان هناك.
مداخلة: حكم الدار التي هم فيها؟
الشيخ: حكم ماذا؟
مداخلة: حكم الدار التي هم فيها؟
الشيخ: لا محكومة بالكفر.
مداخلة: نعم.
الشيخ: فلو كان هناك مسلمين يجب أن يقاتلوهم حتى تعود البلاد إلى أهلها المسلمين.
مداخلة: وإذا كانت البلاد من حولهم أيضاً لا تحكم بما أنزل الله، فهجرتهم تكون من دار كفر إلى دار كفر وإلا من دار كفر إلى دار الإسلام.
الشيخ: لا ليسوا سواء، ليسوا سواء، تلك .. هذه ديار إسلامية ولو كان فيها حكم كما تعلمون جميعاً في كثير من الجوانب مخالفة للإسلام، لكن هناك الحكم حكم كافر، له قرنان فحكم يهودي.
أما هنا فليس الأمر كذلك فلا يجوز قياس هذه البلاد على تلك وهذا كما يقول ابن حزم رحمه الله لو كان القياس صحيحاً لكان هذا من القياس هو عين قياس الباطل وأن تقاس البلاد الإسلامية التي تحكم بحكم إسلامي ولو كان فيها ما فيه فليس كالحكم الذي يحكم بالتوراة أو بالإنجيل أو بأي قانون يخالف كل الشرائع السماواية.
مداخلة: جزاكم الله خير.
الشيخ: وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
مداخلة: هو لا يعني أن يخرج غير مهاجرين وإنما أن يخرجوا أولاً مهاجرين وثانياً لن يخلدوا إلى الأرض وإنما ليعملوا جهدهم كل واحد في استطاعته في حدود إمكانياته ليعودوا إلى بلدهم أعزاء منصورين على الأعداء فهو لا يقول: بالخروج
…
لقمة سائغة لليهود، وما رأيكم عندكم الآن الحكومة الفلسطينية أين هي؟ هي في فلسطين وإلا خارج فلسطين.
مداخلة: خارج فلسطين.
مداخلة: لماذا ما تقيموا قيامة على هؤلاء اللي أقاموا الحكومة لماذا لا يقيموها في نفس فلسطين والله لا يستطيعوا طيب هو الشيخ لأنه يعلم أن هؤلاء المضطهدين من المسلمين ما يستطيعوا، (عين ما تقاوم مخرز) ولذلك هو حرصاً على دماء المسلمين وعلى أعراضهم يأمر بتطبيق آيات وأحاديث {أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا} [النساء: 97]، النكتة هذه ينبغي أن تلاحظ أن نحن حينما نقول بالهجرة لا يعني ليركنوا إلى الأرض وإنما ليفكر كل واحد منهم وليعمل ما يستطيع لكي يعود إلى بلده سواء من قريب أو من بعيد هذا بيد الله عز وجل عزيزاً مكرماً، فإن جاءت مناسبة نتكلم في هذا الموضوع إن شاء الله.
مداخلة: حتى الشيخ أنا قلت لبعض الناس: سبحان الله، قلت لبعض الناس في بعض النقاشات حتى قبل ثلاثة أيام ..
الشيخ: نعم.
مداخلة: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
مداخلة: أنا من الزرقاء إن شاء الله.
الشيخ: أهلاً.
مداخلة: حياكم الله، والله إحنا في ملجس الآن يعني: فيه حوالي سبعة شباب.
الشيخ: نعم.
مداخلة: نتناقش في بعض القضايا الفردية.
الشيخ: نعم.
مداخلة: فيه طرح بعض القضية يعني: على لسانك ما أدري.
الشيخ: نعم.
مداخلة: قضية الفتوى الأخيرة عن قضية الإجرام في فلسطين.
الشيخ: نعم.
مداخلة: أحب نسمع منك على التلفون أفضل.
الشيخ: اسمع الشريط اسمعه أحسن. يعني: معقول أنا أعد لك المحاضرة الآن؟
مداخلة: أنا لا أريد المحاضرة
…
صحيحة؟
الشيخ: اسمع الشريط.
مداخلة: نعم.
الشيخ: اسمع الشريط.
مداخلة:
…
الشيخ.
الشيخ: وخلاصة الشريط.
مداخلة: نعم.
الشيخ: أن الرسول هاجر من مكة حينما ظلم هو وأصحابه وأتباعه إلى المدينة
مداخلة: نعم.
الشيخ: ومكة أفضل من بيت المقدس بكثير.
مداخلة: هذا بإجماع المسلمين.
الشيخ: نعم.
مداخلة: نعم.
الشيخ: فهجرتهم إلى بلاد يتمكنون فيها من القيام بشعائر دينهم
مداخلة: نعم.
الشيخ: والخلاص والنجاة بأنفسهم من ظلم اليهود وبغيهم وقتلهم.
مداخلة: نعم.
الشيخ: الأبرياء بغير حق واليهود معروف عنهم بنص القرآن أنهم كانوا يقتلون الأنبياء فضلاً عن غيرهم بغير حق.
مداخلة: نعم.
الشيخ: هذا خلاصة الكلمة.
مداخلة: طيب جزاك الله خير، العفو يا شيخ.
الآن تعلم أنت أن تقريباً المسملين يعني: مضطهدين في كل مكان أين يهاجرون لو سألنا هذا السؤال؟
الشيخ: سامحك الله، هذا كله جرى النقاش فيه.
مداخلة:
…
الشيخ: هل أنت تظن أن الأردن مثل اليهود؟
مداخلة: أنا لا أظن
…
الشيخ: فإذاً ما معنى هذا السؤال الله يهديك؟
مداخلة:
…
الأردن
…
في
…
الشيخ: أي بلد آخر، أي بلد آخر يمكن للمسلم أن يهاجر إليه فهذا واجبه، أما أنا ما أنا ملك الدنيا حتى أقول لك هذا البلد أو هذا البلد، أنا رجل علم أقول ما أدين الله به، كما يسألني واحد أنا رجل غني وأودع مالي في البنك أقول له لا.
مداخلة: نعم.
الشيخ: يقول لي: ما يساوي؟ ما هو البديل؟ سأقول له ما قلت؟ أنا أعرف لك: «لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه» أما ما هو البديل فهذا ليس عملي.
مداخلة: عفواً يا شيخ يعني: الآن يعني حصل تشويش على هذه الفتوى كثير.
الشيخ: يا أخي الله يهديك اقرأ الشريط وبس ولا تجادل.
مداخلة: خير إن شاء الله.
الشيخ: ما فيه استعداد نعيد المحاضرة لكل إنسان يستشكل حكم شرعي، {أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا} [النساء: 97] فأنتم تعدوا القضايا بعقولكم وليس بنصوص كتاب ربكم وأحاديث نبيكم، سلموا {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65]، هذه بلاء ومشكلة في هذه الفتوى، فهم رجل من رجلين، إما جاهل فينبغي أن يتعلم وإما مغرض صاحب هوى فيجب أن يتقي الله عز وجل أنا ما آتي بشيء من بيتي إنما هي آيات وأحاديث صريحة {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} [الأحزاب: 21]، المهاجرون الذين هاجروا من مكة إلى المدينة فهم الذين فتحوا باب أو سنوا سنة الهجرة ولذلك فمن أراد أن يستن فأولئك هم القوم الذين لا يشقى من استن بسنتهم.
(الهدى والنور 730/ 25: 48: 00).
(الهدى والنور /730/ 05: 12: 01)