المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المبحث العاشر: الآثار الواردة في صفة أهلها وخدمهم - الآثار المروية عن أئمة السلف في العقيدة من خلال كتب ابن أبي الدنيا - جـ ٣

[حميد بن أحمد نعيجات]

فهرس الكتاب

- ‌الباب الخامس: الآثار الواردة في اليوم الآخر وما يتعلق به

- ‌الفصل الأول: الآثار الواردة في أشراط الساعة

- ‌التحليل والتعليق

- ‌الفصل الثاني: الآثار الواردة في القبر

- ‌المبحث الأول: الآثار الواردة في إثبات عذاب القبر

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الثاني: الآثار الواردة في استمرارية عذاب القبر

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الثالث: الآثار الواردة في إثبات وجود الملكين في القبر

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الرابع: الآثار الواردة في تلاقي الأرواح بعد الموت

- ‌التحليل والتعليق

- ‌الفصل الثالث: الآثار الواردة في القيامة

- ‌المبحث الأول: الآثار الواردة في الصور

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الثاني: الآثار الواردة في النفخ في الصور

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الثالث: الآثار الواردة في الميزان

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الرابع: الآثار الواردة في هول الموقف

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الخامس: الآثار الواردة في هوان الموقف على المؤمن

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث السادس: الآثار الواردة في أرض المحشر وصفتها

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث السابع: الآثار الواردة في الشفاعة

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الثامن: الآثار الواردة في المقام المحمود

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث التاسع: الآثار الواردة في البعث وصفته

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث العاشر: الآثار الواردة في الصراط

- ‌التحليل والتعليق

- ‌الفصل الرابع: الآثار الواردة في الجنة

- ‌المبحث الأول: الآثار الواردة في أن العرش سقف الجنة

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الثاني: الآثار الواردة في أدنى أهل الجنة نعيما

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الثالث: الآثار الواردة في معنى الظل الممدود

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الرابع: الآثار الواردة في نخل الجنة وأشجارها

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الخامس: الآثار الواردة في أرض الجنة

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث السادس: الآثار الواردة في شراب أهل الجنة وأكلهم

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث السابع: الآثار الواردة في لباسهم

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الثامن: الآثار الواردة في فراشهم

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث التاسع: الآثار الواردة في حليِّهم

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث العاشر: الآثار الواردة في صفة أهلها وخدمهم

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الحادي عشر: الآثار الواردة في لسانهم

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الثاني عشر: الآثار الواردة في تزاور أهلها

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الثالث عشر: الآثار الواردة في سوقها

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الرابع عشر: الآثار الواردة في غنائهم

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الخامس عشر: الآثار الواردة في الحور العين

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث السادس عشر: الآثار الواردة في الجماع وما يتعلق به من الولد وغيره

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث السابع عشر: الآثار الواردة في قصور الجنة وخيامها

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الثامن عشر: الآثار الواردة في أبواب الجنة

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث التاسع عشر: الآثار الواردة في موضع الجنة

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث العشرون: الآثار الواردة في وجود الجنة الآن

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الحادي والعشرون: الآثار الواردة في ذكر بعض عيون الجنة وأنهارها

- ‌التحليل والتعليق

- ‌الفصل الخامس: الآثار الواردة في النار

- ‌المبحث الأول: الآثار الواردة في أبواب جهنم

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الثاني: الآثار الواردة في عمقها

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الثالث: الآثار الواردة في جبالها وأوديتها وحجارتها وبيوتها وسجونها

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الرابع: الآثار الواردة في مقامعها وسلاسلها وأغلالها وأزمتها

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الخامس: الآثار الواردة في شراب أهلها وطعامهم

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث السادس: الآثار الواردة في حيّاتها وعقاربها

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث السابع: الآثار الواردة في ذكر بعض أنواع العذاب

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الثامن: الآثار الواردة في بكاء أهلها

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث التاسع: الآثار الواردة في موضع النار

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث العاشر: الآثار الواردة في نارها ودركاتها

- ‌التحليل والتعليق

- ‌المبحث الحادي عشر: الآثار الواردة في أبديَّتها

- ‌التحليل والتعليق

- ‌الخاتمة

- ‌أولاً: نتائج البحث:

- ‌ثانياً: التوصيات والاقتراحات:

- ‌فهرس المصادر

- ‌أولاً: المخطوطات:

- ‌ثانياً: المطبوعات:

- ‌ثالثاً: المجلات والدوريات:

الفصل: ‌المبحث العاشر: الآثار الواردة في صفة أهلها وخدمهم

‌المبحث العاشر: الآثار الواردة في صفة أهلها وخدمهم

.

1103 -

حدثني حمزة، أنا عبد اللَّه بن عثمان، أنا ابن المبارك، نا ابن جريج، عن مجاهد:{وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ}

(1)

قال: "مطهرة من الحيض والغائط والبول والنخام والمخاط والبزاق والولد"

(2)

.

1104 -

حدثني محمد بن جعفر، ثنا منصور، ثنا ابن لهيعة، عن زهرة بن معبد القرشي أبي عبد الرحمن الحبلي

(3)

قال: "إن المؤمن إذا دخل الجنة تلقّاه ثمانون ألف خادم وإنه ليدخل الغرف من غرفة في الجنة من زبرجدة خضراء فيأتيه أزواجه فيتراءين له من وراء الزبرجد فيتشوّق إليهن فرحا، قال: فيقولون له: يا حبيبنا إنا لم نجاوز حائط الزبرجد إليك بعد، وذلك من صفاء الزبرجدة وضوئها"

(4)

.

(1)

سورة البقرة، الآية (25).

(2)

إسناده ضعيف؛ والأثر حسن، فيه ابن جريج وقد عنعن، وهو من الطبقة الثالثة كما في تعريف أهل التقديس (141)، لكن تابعه ابن أبي نجيح وسيأتي (1023)، صفة الجنة (89) رقم (285)، وابن المبارك في الزهد رقم (243)، وابن جرير في تفسيره (1/ 175)، وابن أبي حاتم كذلك (1/ 67)، وعلقه البخاري عن أبي العالية انظر فتح الباري (6/ 320)، وتغليق التعليق (3/ 498).

(3)

هو عبد اللَّه بن يزيد المعافري الحُبُلّي، ثقة مات سنة (100 هـ) بإفريقية، التقريب (3712).

(4)

إسناده لين؛ فيه ابن لهيعة وقد سبق (149)، وتابعه رشدين بن سعد، صفة الجنة (66) رقم (193)، ورقم (208) من طريق الواقدي عن الفضل بن فضالة به، وابن المبارك في الزهد رقم (427) -زيادات نعيم- مختصرا من طريق رشدين بن =

ص: 1230

1105 -

حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال: سمعت النضر بن إسماعيل في قوله: {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا}

(1)

: لا يموتون"

(2)

.

1106 -

حدثنا حمزة بن العباس، أنا عبد اللَّه بن عثمان، أنا ابن المبارك، أنا يحيى بن أيوب، حدثني عبيد بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: "إن أهل الجنة لا يتغوّطون، ولا يتمخّطون، ولا يُمْنون، إنما نعيمهم الذي هم فيه: مسك يتحدّر من جلودهم كالجُمان

(3)

، وعلى ألوانهم كثبان من مسك، يزورون اللَّه عز وجل في الجمعة مرتين، فيجلسون على كراس من ذهب، مُكَلَّلَة باللؤلؤ والزبرجد، ينظرون إلى اللَّه عز وجل وينظر إليهم فإذا قاموا انقلب أحدهم إلى الغرفة من غرفه لها سبعون بابا مكللة باللؤلؤ والياقوت"

(4)

.

1107 -

حدثني حمزة بن العباس، أنا عبد اللَّه بن عثمان، أنا ابن

= سعد -وهو ضعيف أضعف من ابن لهيعة، التقريب (1953) - عن زهرة وبه.

(1)

الآيات من: سورة الطور (19)، والحاقة (24)، والمرسلات (43).

(2)

إسناده صحيح، صفة الجنة (52) رقم (130)، وأبو الشيخ في العظمة (3/ 930) رقم (465).

(3)

الجُمَانَةُ حبة تعمل من الفضة كالدرة، مختار الصحاح (119).

(4)

إسناده ضعيف؛ فيه علي بن يزيد وهو الألهاني ضعيف التقريب (4851)، صفة الجنة (45) رقم (98)، وابن المبارك في الزهد رقم (242)، وأورده المنذري في الترغيب والترهيب (4/ 308) وقال:"رواه ابن أبي الدنيا موقوفا".

ص: 1231

المبارك، أنا رشدين بن سعد، أخبرني زهرة بن معبد القرشي

(1)

قال: "إن العبد أول ما يدخل الجنة يتلقاه سبعون ألف خادم كأنهم اللؤلؤ"

(2)

.

1108 -

حدثنا حمزة، أنا عبد اللَّه بن عثمان، أنا ابن المبارك، أنا يحيى بن أيوب، حدثني عبيد اللَّه بن زحر، عن محمد بن أبي أيوب المخزومي، عن أبي عبد الرحمن المعافري قال: "إنه ليصف للرجل من أهل الجنة سِمَاطَان

(3)

لا يرى طرفاهما من غلمانه حتى إذا مرّ مشَوْا وراءه، "

(4)

.

1109 -

حدثنا حجاج بن يوسف، أنا أبو نعيم، ثنا أبو سلمة، عن الضحاك قال: "إذا دخل الرجل المؤمن الجنة دخل أمامه ملك فأخذ به في سككها، فيقول له: انظر ما ترى؟ قال: أرى أكثر قصور رأيتها من ذهب

(1)

هو زُهْرَة بن معبد بن عبد اللَّه بن هشام القرشي التيمي، أبو عقيل المدني، نزيل، مصر ثقة عابد، مات سنة (127 هـ) ويقال (135 هـ)، التقريب (2040).

(2)

إسناده ضعيف، فيه رشدين بن سعد ضعيف التقريب (1953)، صفة الجنة (19) رقم (25)، وابن المبارك في الزهد رقم (384)، وذكره ابن القيم في حادي الأرواح (102، 189).

(3)

السماطان من الناس والنخل الجانبان، يقال مشى بين سماطين أي بين جانبين، مختار الصحاح (326).

(4)

إسناده حسن؛ فيه عبيد اللَّه بن زحر صدوق يخطئ التقريب (4319)، لكن وثق عبيد اللَّه غير واحد منهم البخاري والنسائي وغيرهما، وكان رواية يحيى بن أيوب عنه لها مزية فقد ذكر ابن عدي أن غالب روايته من طريقه واللَّه أعلم، صفة الجنة (19) رقم (26)، وكرره سندا ومتنا رقم (210)، وابن المبارك في الزهد رقم (415)، وذكره عنه ابن القيم في حادي الأرواح (102).

ص: 1232