الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حرف الدال
1103 -
دَارِهِمْ مَا دُمْتَ فِي دَارِهِمْ، وأَرْضِهِمْ مَا دُمْتَ فِي أَرْضِهِمْ.
1104 -
دخلتُ الجنة فإذا أكثر أهلها البُلْهُ.
1105 -
دخلتُ الجنة فرأيتُ في عارضتَيْ الجنة مكتوبًا ثلاثة أسطر بالذهب: السطر الأول: «لا إله إلا الله محمد رسول الله» ، والسطر الثاني:«ما قدمنا وجدنا، وما أكلنا ربحنا، وما خلفنا خسرنا» ، والسطر الثالث:«أمة مذنبة ورب غفور» .
1106 -
دخلْتُ الجنة فسمعْتُ فيها خشفة بين يَدَيّ فقلت: «ما هذا؟» ، قال:«بلال» (1) فمضيتُ فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذرارِي المسلمين، ولم أرَ أحدًا أقل من الأغنياء والنساء (2).
قيل لي: «أما الأغنياء فهم ههنا بالباب يحاسَبُون ويُمَحَّصُون (3). وأما النساء فألهاهن الأحمران: الذهب والحرير» . ثم خرجنا من أحد
(1) قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشْفَةً بَيْنَ يَدَيَّ، فَقُلْتُ: «مَا هَذِهِ الْخَشْفَةُ؟» ، فَقِيلَ: هَذَا بِلالٌ يَمْشِي أَمَامَكَ» (رواه الطبراني في الْمُعْجَمُ الصَّغِيْرُ، وصححه الألباني).
خَشَفة: - بفتح الخاء، وبسكون الشين أو فتحها -: الصوت والحركة.
(2)
عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ، وَإِذَا أَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ إِلَاّ أَصْحَابَ النَّارِ فَقَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ، وَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ» . (رواه مسلم). الجَدّ: الحظ والسعادة والغِنَى.
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «اطّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أكْثَرَ أهْلِهَا النّسَاءَ، وَاطّلَعْتُ فِي الْجَنّةِ فَرَأيْتُ أكْثَرَ أهْلِهَا الْفُقَرَاءَ» (رواه ابن حبان، وقال الأرنؤوط: «إسناده صحيح»).
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «أطْفَالُ المُسْلِمِينَ فِي جَبَلٍ فِي الْجَنّةِ يَكْفُلُهُمْ إِبْرَاهِيمُ وَسَارَّةُ حَتَّى يَدْفَعُونَهُمْ إِلَى آبَائِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَة» . (رواه ابن عساكر وغيره، وصححه الألباني).
(3)
يُمَحَّصون: أي يخلَّصون من ذنوبهم، ويطهرون منها.
أبواب الجنة الثمانية فلما كنت عند الباب أتيت بكِفّة فوُضِعْتُ فيها ووُضِعَتْ أمتي في كِفّة فرجَحْتُ بها، ثم أتي بأبي بكر فوُضِعَ في كِفّة وجِيء بجميع أمتي في كِفّة فوُضِعُوا فرجح أبو بكر، وجيء بعمر فوضع في كفة وجيء بجميع أمتي فوضعوا فرجح عمر (1). وعُرِضَتْ أمتي رجلًا رجلًا فجعلوا يمرون فاستبطأتُ عبد الرحمن بن عوف، ثم جاء بعد الإياس فقلت:«عبد الرحمن فقال: «بأبي وأمي يا رسول الله، والذي بعثك بالحق ما خلصتُ إليك حتى ظننتُ أني لا أنظر إليك أبدًا إلا بعد المُشَيِّبَات» (2)، قال:«وما ذاك؟» ، قال:«مِن كَثْرة مالي أحاسَبُ وأمَحَّصُ» (3).
(1) عَنْ أَبِي بَكْرَةَ سدد خطاكم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ رُؤْيَا؟» ، فَقَالَ رَجُلٌ:«أَنَا، رَأَيْتُ كَأَنَّ مِيزَانًا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ فَوُزِنْتَ أَنْتَ وَأَبُو بَكْرٍ فَرَجَحْتَ أَنْتَ بِأَبِي بَكْرٍ، وَوُزِنَ عُمَرُ وَأَبُو بَكْرٍ، فَرَجَحَ أَبُو بَكْرٍ، وَوُزِنَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَرَجَحَ عُمَرُ ثُمَّ رُفِعَ الْمِيزَانُ» ، فَرَأَيْنَا الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم. (رواه أبو داود، وصححه الألباني).
وعَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ قَوْمِهِ قَالَ: كَانَ يَقُولُ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «لَا يَمُوتُ عُثْمَانُ حَتَّى يُسْتَخْلَفَ» ، قُلْنَا:«مِنْ أَيْنَ تَعْلَمُ ذَلِكَ؟» ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَقُولُ: «رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّهُ ثَلَاثَةٌ مِنْ أَصْحَابِي وُزِنُوا، فَوُزِنَ أَبُو بَكْرٍ فَوَزَنَ، ثُمَّ وُزِنَ عُمَرُ فَوَزَنَ، ثُمَّ وُزِنَ عُثْمَانُ فَنَقَصَ صَاحِبُنَا، وَهُوَ صَالِحٌ» (رواه الإمام أحمد في المسند، وقال الأرنؤوط:«إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر. . . وليس فيه أنهم وُزِنوا بالأمة» .
(2)
المُشَيِّبات: اسم فاعل من شَيَّبَه، أي: بعد العوارض التي تجعل الشابَّ شيخًا.
(3)
إن عبد الرحمن بن عوف سدد خطاكم قد شهد له النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة دون ذكر التأخير أو الدخول زحفًا. قال ابن حجر الهيتمي: «ومما يدلك على ضعف هذا أن عبد الرحمن بن عوف أحد أصحاب بدر والحديبية وأحد العشرة وهم أفضل الصحابة» [مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (8/ 359).
وقال ابن الجوزي: «أفَتُرَى مَن يسبق إذا حَبَا عبد الرحمن بن عوف، وهو من العشرة المشهود لهم بالجنة، ومن أهل بدر المغفور لهم، ومن أصحاب الشورى؟» .
1107 -
دُرْ مع الطريق ولو دارت، وخُذ بنت الكرام البِكْر ولو بارت (1).
1108 -
دعاء المرء على حبيبه غير مقبول.
1109 -
دعاء الوالد لولده مثل دعاء النبي لأمته
1110 -
دَعُوا الدنيا لأهلها، دَعُوا الدنيا لأهلها، مَن أخذ من الدنيا أكثر مما يكفيه أخذ حتفه وهو لا يشعر.
1111 -
دَعُوه يَئِنّ»، رُوِيَ عن عائشة أنها قالت: دخل علينا رسول اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم وعندنا عليلٌ يَئِنّ، فقلنا له:«اسكت فقد جاء رسول اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم» فقال صلى الله عليه وآله وسلم: «دعوه يَئِنّ؛ فإن الأنين اسم من أسماء الله يستريح إليه العليل» .
1112 -
دية الذمي دية المسلم.
1113 -
دين المرء عقله، ومن لا عقل له لا دين له.
(1) عن جَابِرُ بْنُ عَبْدِ الله رضي الله عنهما قَالَ: «تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فِى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَلَقِيتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ: «يَا جَابِرُ تَزَوَّجْتَ؟» . قُلْتُ: «نَعَمْ» . قَالَ «بِكْرٌ أَمْ ثَيِّبٌ» . قُلْتُ: «ثَيِّبٌ» . قَالَ «فَهَلَاّ بِكْرًا تُلَاعِبُهَا» . قُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لِى أَخَوَاتٍ فَخَشِيتُ أَنْ تَدْخُلَ بَيْنِى وَبَيْنَهُنَّ» . قَالَ «فَذَاكَ إِذًا، إِنَّ الْمَرْأَةَ تُنْكَحُ عَلَى دِينِهَا وَمَالِهَا وَجَمَالِهَا فَعَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ» . (رواه البخاري ومسلم).