الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
5407 -
مِثَالُ مَنْعُوتٍ "أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتْ"
(1)
…
يَعِنِي "دُرُوعًا سَابِغَاتٍ سَابِلَاتْ"
5408 - ثُمَّ أَبُو الأَسْوَدِ ذَا الحِمَّانِي
…
مُرَجِّزًا أَنْشَدَ فِي ذَا الشَّانِ
5409 - لَوْ قُلْتَ مَا فِي قَوْمِهَا لَمْ تَيْثَمِ
…
يَفْضُلُهَا فِي حَسَبٍ وَمَيْسَمِ
(2)
5410 - أَيْ "أَحَدٌ" فَجَمَعَ التَّغْيِيرَا
…
وَالحَذْفَ وَالتَّقْدِيمَ وَالتَّأْخِيرَا
5411 - وَمَثِّلَنْ فِي النَّعْتِ ثُمَّ بَيِّنِ
…
بِـ"جِئْتَ بِالحَقِّ"
(3)
أَيِ "المُبَيَّنِ"
5412 - وَقَوْلِ شَاعِرٍ "لَهَا فَرْعٌ وَجِيدْ"
(4)
…
أَيْ "شَعَرٌ أَسْوَدُ مَعْ جِيدٍ مَدِيدْ"
5413 - لَكِنْ يَقِلُّ الحَذْفُ يَعْنِي يَنْزُرُ
…
فِيهِ وَفِي المَنْعُوتِ جِدًّا يَكْثُرُ
الثَّانِي مِنَ التَّوَابِعِ وَهُوَ التَّوْكِيد
5414 - يُقَالُ تَأْكِيدًا لَهُ وَرَجَّحُوا
…
تَوْكِيدًا اذْ هَذَا لَدَيْهِمْ أَفْصَحُ
5415 - فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي القُرْآنِ
…
"تَوْكِيدِهَا"
(5)
فِي آيَةِ الأَيْمَانِ
(1)
سبأ 11.
(2)
الرجز مختلف في نسبته فالشارح نسبه لأبي الأسود الحماني ومنهم من نسبه لحكيم بن معية، الشاهد فيه "ما في قومها يفضلها" حيث حذف المنعوت وأبقى النعت وهو جملة "يفضلها" وأصل الكلام "ما في قومها أحد يفضلها". انظر: الكتاب 2\ 345 والخصائص 2\ 372 وشرح التسهيل 3\ 323 وخزانة الأدب 5\ 62 وشرح الكافية للرضي 2\ 325.
(3)
البقرة 71.
(4)
إشارة إلى قول المرقش الأكبر من الوافر:
ورب أسيلة الخدين بكر
…
مهفهفة لها فرع وجيد
الشاهد فيه "فرع وجيد" حيث حذف النعت والتقدير "فرع فاحم وجيد طويل" أو كما قال الشارح "فرع أسود وجيد مديد" والفرع الشعر، وهذا جائز إذا عُلم. انظر: اللمحة 2\ 735 وشرح الأشموني 2\ 332 والتصريح 2\ 130 وشرح التسهيل 3\ 324 وارتشاف الضرب 4\ 1937 والمقاصد الشافية 4\ 694.
(5)
النحل 91.
5416 -
وَفِي كَلَامِ العُرْبِ كَانَ أَكْثَرَا
…
لِأَجْلِ ذَا فِي الِاصْطِلَاحِ اشْتَهَرَا
5417 - وَحَدُّهُ
(1)
التَّابِعُ إِذْ يُقَرِّرُ
…
وُقُوعَ مَتْبُوعٍ عَلَى مَا يَظْهَرُ
5418 - فِيهِ مِنَ النِّسْبَةِ وَالشُّمُولِ
…
لِرَفْعِ مَا يُوهِمُ فِي المَقُولِ
5419 - مِنْ أَنَّهُ لِغَيْرِ مَتْبُوعٍ وَرَدْ
…
أَوْ أَنَّهُ لِبَعْضِهِ قَدِ اسْتَنَدْ
5420 - وَهْوَ عَلَى قِسْمَيْنِ أَيْ لَفْظِيِّ
…
وَسَوْفَ يَأْتِي ثُمَّ مَعْنَوِيِّ
5421 - أَلْفَاظُ هَذَا سَبْعَةٌ كَمَا حَكَوْا
…
بَيَّنَهَا بِقَوْلِهِ بِالنَّفْسِ أَوْ
5422 - بِالعَيْنِ أَوْ بِالذَّاتِ بَلْ وَبِهِمَا
…
بِشَرْطِ تَقْدِيمٍ لِنَفْسٍ مِنْهُمَا
5423 - الِاسْمُ أُكِّدَا بِرَفْعِ "الِاسْمُ" مَعْ
…
بِنَاءِ "أُكِّدَا" لِمَفْعُولٍ وَقَعْ
5424 - بِأَلْفِ الإِطْلَاقِ أَوْ بِنَصْبِهِ
…
بِـ"أُكِّدَا" أَمْرًا وَمَفْعُولًا بِهِ
…
/103 ب/
5425 - وَ"أَكِّدَا" الأَمْرُ وَأَجْرَى أَلِفَهْ
…
عَنْ نُونِ تَوْكِيدٍ غَدَتْ مُخَفَّفَه
5426 - وَمَعَهَا التَّوْكِيدُ لِلتَّقْرِيرِ
…
لِلنِّسْبَةِ اقْتَضَاهُ مَعْ ضَمِيرِ
5427 - مُتَّصِلٍ قَدْ طَابَقَ المُؤَكَّدَا
…
بِفَتْحِ كَافِهِ فَحَيْثُ أُفْرِدَا
5428 - أَفْرِدْهُ أَوْ ذُكِّرَ ذَكِّرْهُ كَذَا
…
فَرْعَاهُمَا فَأَعْطِهِ مَا أَخَذَا
5429 - كَـ"جَاءَ زَيْدٌ نَفْسُهُ مُتَيَّمَا
…
بِهِنْدَ عَيْنِهَا" فَقِسْ عَلَيْهِمَا
5430 - وَاجْمَعْهُمَا أَيْ لَفْظَ "نَفْسٍ"، "عَيْنِ"
…
بِوَزْنِ "أَفْعُلٍ" بِضَمِّ العَيْنِ
5431 - إِنْ تَبِعَا مَا لَيْسَ وَاحِدًا قَصَدْ
…
جَمْعًا كَذَا تَثْنِيَةً فِي المُعْتَمَدْ
5432 - فَقُلْ "أَتَى الزَّيْدَانِ أَنْفُسُهُمَا"
…
وَ"جَاءَتِ الهِنْدَانِ أَعْيُنُهُمَا"
5433 - وَ"قَدْ أَتَوْا أَعْيُنُهُمْ" وَ"النِّسْوَه
…
أَنْفُسُهُنَّ جِئْنَ" فَانْحُ نَحْوَهْ
5434 - تَكُنْ بِذَا مُتَّبِعًا لِأَفْصَحِ
…
لُغَاتِهِمْ وَدُونَ ذَا المُرَجَّحِ
(1)
انظر: توضيح المقاصد والمسالك 2\ 967 وشرح الأشموني 2\ 334 والتصريح 2\ 132.
5435 -
أَنْ يَأْتِيَا فَرْدَيْنِ
(1)
كَـ"الزَّيْدَانِ
…
نَفْسُهُمَا فِي الدَّارِ" وَ"البَكْرَانِ
5436 - عَيْنُهُمَا" وَ"جَاءَنَا العَمْرُونَا
…
عَيْنُهُمَا" تَلِيهِ أَنْ يَكُونَا
5437 - مُثَنَّيَيْنِ
(2)
فِي المُثَنَّى كَـ"هُمَا
…
زَيْدَانِنَا نَفْسَاهُمَا عَيْنَاهُمَا"
5438 - وَقِيلَ بِالإِفْرَادِ بَعْدَ التَّثْنِيَه
(3)
…
وَقِيلَ الَاوْلَى بَيْنَ ذَيْنِ التَّسْوِيَه
5439 - وَحُجَّةَ الأَوَّلِ مَا فِي جَمْعِ
…
مُثَنَّيَيْنِ مِنْ نُفُورِ الطَّبْعِ
5440 - وَخَصَّصُوا "نَفْسًا" وَ"عَيْنًا" دُونَ مَا
…
سِوَاهُمَا فَجَوَّزُوا جَرَّهُمَا
5441 - بِالبَاءِ مُطْلَقًا كَـ"جَاءَ زَائِدَه
…
بِنَفْسِهِ" وَالبَاءُ فِيهِ زَائِدَه
5442 - وَ"كُلًّا" اذْكُرْ فِي الشُّمُولِ الجَائِي
…
لَكِنْ لَدَى أَفْرَادٍ اوْ أَجَزَاءِ
5443 - يَصِحُّ أَنْ يَحُلَّ فِي مَحَلِّهِ
…
بَعْضٌ لَهُ كَـ"انْظُرْ لِعَبْدِي كُلِّهِ"
5444 - وَ"الرَّكْبُ كُلُّهُ أَتَى" فَلَا تَقُلْ
…
"أَتَاكَ زَيْدٌ كُلُّهُ" إِذْ لَا يَحُلّْ
5445 - مَحَلَّهُ الجَزْءُ وَنَحْوُهَا "كِلَا"
…
"كِلْتَا" وَلَكِنَّهُمَا مَا شَمِلَا
5446 - إِلَّا المُثَنَّى حَيْثَ كَانَ المُسْنَدُ
…
إِلَيْهِمَا المَعْنَى بِهِ مُتَّحِدُ
5447 - وَصَحَّ أَنْ يَحُلَّ فَرْدٌ مِنْهُمَا
…
مَحَلَّ الِاثْنَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَا
5448 - كَـ"جَاءَ زَيْدٌ وَالعَلَا كِلَاهُمَا"
…
وَ"المَرْأَتَانِ عِنْدَنَا كِلْتَاهُمَا"
5449 - فَلَا يَصِحُّ "اخْتَصَمَ الزَّيْدَانِ
…
كِلَاهُمَا"، "تَصَالَحَتْ هِنْدَانِ
5450 - كِلْتَاهُمَا" وَ"عَاشَ زَيْدٌ وَهَلَكْ
…
عَمْرٌو كِلَاهُمَا" كَمَا بَيَّنْتُ لَكْ
(1)
أجازه ابن مالك في شرح التسهيل وابنه في شرح الخلاصة. انظر: شرح التسهيل 1\ 105 - 106 وشرح ابن الناظم 357.
(2)
الذي أجاز التثنية مع المثنى ابن مالك وقد وهمه أبو حيان في ذلك وقال لم يقل به أحد من النحويين، ولكن ابن مالك في ذلك متبع لابن إياز في شرح الفصول، قال ابن إياز:"ولو قلت في الثنية "نفساهما لجاز". انظر: المحصول في شرح الفصول 2\ 667 وارتشاف الضرب 4\ 1947.
(3)
هو مختار ابن مالك. انظر: التسهيل 1\ 19.
5451 -
وَاذْكُرْ"جَمِيعًا" فِي الشُّمُولِ قَالَا
(1)
…
أَغْفَلَهَا أَكْثَرُهُم إِهْمَالَا
/104 أ/
5452 - وَإِنَّ سِيبَوَيْهِ
(2)
قَدْ أَنْزَلَهَا
…
كَـ"كُلُّ" فِي مَعْنًى وَفِي عَمَلِهَا
5453 - شَاهِدُهَا
(3)
: فِدَاكَ حَيُّ خَوْلَانْ
…
جَمِيعُهُمْ أَيْضًا وَحَيُّ هَمْدَانْ
5454 - وَبَعْدَهُ وَكُلُّ آلِ قَحْطَانْ
…
تَمَامُهُ وَالأَكْرَمُونَ عَدْنَانْ
5455 - وَهَذِهِ الأَرْبَعُ بِالضَّمِيرِ إِنْ
…
طَابَقَهُ كُنْ مُوصِلًا كَمَا زُكِنْ
5456 - وَجَازَ فَتْحُ صَادِ "مُوصَلًا" هُنَا
…
وَهْوَ لِمَفْعُولٍ إِذَنْ قَدِ ابْتَنَى
5457 - فَلَيْسَ تَوْكِيدًا كَـ"إِنَّا كُلَّا
…
فِيهَا"
(4)
وَ"مَا فِي الأَرْضِ -حَيْثُ تُتْلَا-
5458 - جَمِيعًا"
(5)
اعْرِبْ لِـ"جَمِيعًا" حَالَا
…
وَ"كُلًّا" اعْرِبَنَّهُ إِبْدَالَا
5459 - وَنَحْوُ "جَاءَ كُلُّ عَبْدٍ" جَازَا
…
فَإِنَّهُ كَمَا ذَكَرْنَا وَازَى
5460 - وَاسْتَعْمَلُوا أيضًا كَـ"كُلٍّ" حُكْمَا
…
"فَاعِلَةً" مُشْتَقَّةً مِنْ "عَمَّا"
5461 - فِي التَّابِعِ التَّوْكِيدِ وَهْيَ الحَاصِلَه
…
فِي وَضْعِهَا وَالوَزْنِ مِثْلَ "النَّافِلَه"
(1)
انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1170.
(2)
انظر: الكتاب 1\ 376 - 377.
(3)
إشارة إلى ما قالته امرأة عربية على الهزج ترقص ولده:
فداك حي خولان
…
جميعهم وهمدان
وكل آل قحطان
…
والأكرمون عدنان
الشاهد فيه قولها "جميعهم" فإنها توكيد بمنزلة "كل" في المعنى والاستعمال. انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1171 وشرح الجوجري 2\ 763 والتصريح 2\ 135 وهمع الهوامع 3\ 116 والمقاصد النحوية 4\ 1580 وشرح ابن الناظم 1\ 359.
(4)
غافر 48. وقراءة الرفع هي قراءة الجمهور وبالنصب قراءة عيسى بن عمر وابن السميقع. انظر: البحر المحيط 7\ 448 ومعاني القرآن للأخفش 1\ 209 والدر المصون 2\ 691 ومعاني القرآن للفراء 3\ 10 وارتشاف الضرب 4\ 1950.
(5)
البقرة 29.
5462 -
فَإِنَّهَا مِثْلَ "جَمِيعٍ" زَائِدَه
…
عَلَى كَلَامِ جُلِّهِمْ لِلفَائِدَه
5463 - وَتَاؤُهَا تَصْلُحُ لِلمُذَكَّرِ
…
وَلِلمُؤَنَّثِ كَـ"خَيْرُ البَشَرِ
5464 - عَامَتِهِمْ مُحَمَّدُ المُكَمَّلُ
…
عَامَتُهُ" وَشَدُّهَا لَا يُهْمَلُ
(1)
5465 - وَبَعْدَ "كُلٍّ" أَكَّدُوا بِـ"أَجْمَعَا"
…
مَعَ المُذَكَّرِ وَ"جَمْعَاءَ" مَعَا
5466 - مُؤَنَّثٍ وَ"أَجْمَعِينَ" تَبِعَا
…
جَمْعَ الذِي ذُكِّرَ ثُمَّ "جُمَعَا"
5467 - لِجَمْعِ مَا أُنِّثَ لَيْسَ يُوجَدُ
…
مِنْ قَبْلِ "كُلٍّ" عِنْدَمَا يُؤَكَّدُ
5468 - بِالجَمْعِ بَيْنَ ذَيْنِ وَالمُشَارَكَه
…
شَاهِدُهُ فَـ"سَجَدَ المَلَائِكَه
5469 - كُلُّهُمُ"
(2)
يَلِيهِ "أَجْمَعُونَا"
…
وَجَازَ إِفْرَادٌ لَهَا فَدُونَا
5470 - "كُلٍّ" كَثِيرًا قَدْ يَجِيءُ "أَجْمَعُ"
…
"جَمْعَاءُ"، "أَجْمَعُونَ" ثُمَّ "جُمَعُ"
5471 - فِي الشِّعْرِ قَطْعًا ثُمَّ مِنْهُ سُمِعَا
…
إِذًا ظَلِلْتُ الدَّهْرَ أَبْكِي أَجْمَعَا
(3)
5472 - وَالنَّثْرِ فِي المُخْتَارِ "مِنْكُمْ أَجْمَعِينْ"
(4)
…
"لَأُغْوِيَنَّهُمْ"
(5)
يَلِيهِ "أَجْمَعِينْ"
5473 - وَمِثْلُهُ قَوْلُ النَّبِيِّ "فَلَهُ
…
سَلَبُهُ أَجْمَعُ"
(6)
أَوْ مَا مِثْلَهُ
(1)
مخففة للضرورة.
(2)
الحجر 30 وص 73.
(3)
الرجز بتمامه:
يا ليتني كنت صبيًا مرضعًا
…
تحملني الذلفاء حولًا أكتعا
إذا بكيت قبلتني أربعا
…
إذا ظللت الدهر أبكي أجمعا
مجيء التوكيد بـ"أجمع" من غير أن يسبقه التوكيد بـ"كل". انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1173 ومغني اللبيب 800 وشرح ابن عقيل 3\ 210 وشرح الأشموني 2\ 339 وشرح التسهيل 3\ 295.
(4)
الأعراف 18.
(5)
ص 82.
(6)
انظر: همع الهوامع 3\ 168.
5474 -
تَتِمَّةٌ: قَدْ أَكَّدُوا بَعْدَ "جُمَعْ"
…
بِـ"كُتَعٍ" فَـ"بُصَعٍ" ثُمَّ "بُتَعْ"
5475 - وَنَحْوِهَا مِنْ صِيَغٍ وَيَجِبُ
…
بِأَنَّهَا كَمَا تَرَى تُرَتَّبُ
5476 - كَافِيَةٌ
(1)
: وَقَدْ يَجِيءُ "أَكْتَعُ"
…
مُنْفَرِدًا وَالنَّقْلُ فِيهِ يُتْبَعُ
5477 - كَـ"لَيْتَنِي كُنْتُ صَبِيًّا مُرْضَعَا
…
تَحْمِلُنِي الذَّلْفَاءُ حَوْلًا أَكْتَعَا"
(2)
5478 - وَذَا شُذُوذٌ كَشُذُوذِ "أَبْصَعِ"
…
مِنْ بَعْدِ "أَجْمَعَ" وَذِكْرُ "أَبْتَعِ"
…
/104 ب/
5479 - مِنْ بَعْدِ "أَجْمَعٍ" أَشَذُّ وَ"جُمَعْ"
…
أَشَذُّ مِنْهُمَا إِذَا تَلَا "كُتَعْ"
5480 - ثُمَّ
(3)
إِذَا نَكِرَةٌ لَمْ يُفِدِ
…
تَوْكِيدُهُا فَهْيَ بِلَا تَحَدُّدِ
5481 - فَلَا يَجُوزُ مُطْلَقًا كَـ"عَصْرِ"
…
"حِينٍ" وَ"شَيْءٍ" وَ"رِجَالٍ"، "دَهْرِ"
5482 - وَإِنْ يُفِدْ تَوْكِيدُ مَنْكُورٍ بِأَنْ
…
يُرَى مُحَدَّدًا بِقَدْرٍ وَزَمَنْ
5483 - كَـ"سَنَةٍ"، "هُنَيْهَةٍ" وَ"يَوْمِ"
…
مُؤَكَّدًا بِكَلِمِ العُمُومِ
5484 - كَـ"كُلٍّ" اوْ "أَجْمَعَ" أَوْ "كِلَا" قُبِلْ
…
عِنْدَ نُحَاةِ كُوفَةٍ
(4)
كَمَا نُقِلْ
5485 - وَهْوَ الصَّحِيحُ ثُمَّ مِنْهُ سُمِعَا
…
قَدْ صَرَّتِ البَكْرَةُ يَوْمًا أَجْمَعَا
(5)
(1)
هذا البيت من نظم ابن مالك في الكافية الشافية. انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1169.
(2)
سبق تخريج هذا الرجز في البيت 5472 ووجه الشاهد هنا مجيء التوكيد بـ"أكتع" من غير أن يسبق بالتوكيد بـ"كل".
(3)
مسألة توكيد النكرة معنويًا من أشهر مسائل الخلاف. انظر: الإنصاف 2\ 369.
(4)
وهو مذهب الأخفش أيضًا. انظر: المقاصد الشافية 5\ 18 وشرح ابن الناظم 360 وشرح المكودي 219 والمقاصد النحوية 4\ 1581 وشرح التسهيل 3\ 296 وهمع الهوامع 3\ 170.
(5)
الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه "يومًا أجمعا" حيث أكد النكرة المحدودة توكيدًا معنويًا، وهو مذهب الكوفيين والأخفش. انظر: شرح الأشموني 2\ 341 وشرح الكافية الشافية 3\ 1177 والتصريح 2\ 138 وأسرار العربية 212 وشرح المفصل 2\ 229.
5486 -
أَوْفَتْ بِهِ يَوْمًا وَيَوْمًا أَجْمَعَا
(1)
…
تَحْمِلُنِي الذَّلْفَاءُ حَوْلًا أَكْتَعَا
(2)
5487 - فَلَا يَجُوزُ "صُمْتُ حِينًا أَجْمَعَا"
…
وَ"قُمْتُ شَهْرًا عَيْنَهُ" فَامْتَنَعَا
5488 - لِفَقْدِ شَرْطِ أَوَّلٍ فِي الأَوَّلِ
…
وَفَقْدِ ثَانٍ فِي الذِي لَهُ يَلِي
5489 - وَعَنْ نُحَاةِ البَصْرَةِ المَنْعُ نُقِلْ
…
مِنْ كُلِّ تَوْكِيدٍ لِنُكْرٍ فَشَمِلْ
5490 - مَا قَدْ أَفَادَ مَثْلَ مَا لَمْ يُفِدِ
…
حُدِّدَ أَيْ قَدْرًا وَلَمْ يُحَدَّدِ
5491 - وَعِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ كُوفَةٍ
(3)
يَرِدْ
…
بِالعَكْسِ أَيْ جَوَازُهُ لَوْ لَمْ يُفِدْ
5492 - وَاغْنَ بِـ"كِلْتَا" أَيْ بِهَا يُسْتَغْنَى
…
فِي مَا بِهِ أُكِّدَ مِنْ مُثَنَّى
5493 - مُؤَنَّثٍ وَبِـ"كِلَا" فِيهِ مَعَا
…
تَذْكِيرِهِ عَنْ لَفْظِ "جَمْعَا"، "أَجْمَعَا"
5494 - كَذَاكَ مَا وَازَنَهُ كَـ"أَكْتَعَا"
…
"كَتْعَاءَ" أَوْ "بَصْعَاءَ" ثُمَّ "أَبْصَعَا"
5495 - وَمِثْلُهُ "سِيَّانِ" إِذْ يُسْتَغْنَى
…
بِذَاكَ عَنْ "سَوَاءٌ" اذْ يُثَنَّى
5496 - أَيْ غَالِبًا وَقُلْ هُنَا "هَاتَانِ
…
كِلْتَاهُمَا عِنْدِي" وَ"مَعْمَرَانِ
5497 - كِلَاهُمَا" فَـ"تَانِ جَمْعَاوَانِ"
…
وَ"ذَانِ أَجْمَعَانِ" مَرْدُودَانِ
5498 - لَكِنَّ أَهْلَ الكُوفَةِ
(4)
اسْتَجَازُوا
…
قِيَاسَهُ لَا بِسَمَاعٍ فَازُوا
5499 - وَإِنْ تُؤَكِّدِ الضَّمِيرَ المُتَّصِلْ
…
بِالنَّفْسِ وَالعَيْنِ فَبَعْدَ أَنْ تَصِلْ
5500 - مِنْ قَبْلِهِ تَأْكِيدَهُ بِالمُنْفَصِلْ
…
مُطَابِقًا عَنَيْتُ أَيْ بِالمُتَّصِلْ
(1)
الرجز لرؤبة، وأنشده ابن مالك والسيوطي:"أوفت به حولًا وحولًا أجمعا"، الشاهد فيه توكيد النكرة المحدودة "حولًا" توكيدًا معنويًا بـ"أجمع". انظر: شرح التسهيل 3\ 296 وهمع الهوامع 3\ 170 وتمهيد القواعد 7\ 3298.
(2)
سبق تخريجه في البيت 5472 ووجه الشاهد فيه كسابقه.
(3)
نقله ابن مالك في شرح التسهيل عن بعض الكوفيين. انظر: شرح التسهيل 3\ 297.
(4)
وهو أيضًا مذهب الأخفش وابن خروف. انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1178 وتوضيح المقاصد والمسالك 2\ 977 وشرح ابن عقيل 3\ 212 والتصريح 2\ 137 والمقاصد الشافية 5\ 25.
5501 -
ذَا الرَّفْعِ مِنْهُ نَحْوُ "قُومُوا أَنْتُمُ
…
أَنْفُسُكُمْ" فَلَا يَجُوزُ "قُمْتُمُ
5502 - أَنْفُسُكُمْ" وَجَازَ عِنْدَ الأَخْفَشِ
(1)
…
وَأَنْتَ مِنْ إِهْمَالِهِ لَا تَخْتَشِي
5503 - وَأَكَّدُوا ذَا النَّصْبِ وَالجَرِّ هُمَا
…
بِالنَّفْسِ وَالعَيْنِ فَلَنْ يُلْتَزَمَا
5504 - ذَا القَيْدُ وَهْوَ السَّبْقُ بِالمُنْفَصِلِ
…
نَحْوُ "بِهِمْ أَنْفُسِهِمْ تَعَلَّلِي"
5505 - وَأَكَّدُوا بِمَا سِوَاهُمَا الذِي
…
يُرْفَعُ وَالقَيْدُ لَهُ حِينَئِذِ
…
/105 أ/
5506 - يَجُوزُ تَرْكُهُ فَلَنْ يُلْتَزَمَا
…
كَـ"صَالِحَانِ صَلَحَا كُلُّهُمَا"
5507 - لِذَاكَ لَا يُلْتَزَمُ التَّقَيُّدُ
…
بِذَاكَ وَالمُنْفَصِلُ المُؤَكِّدُ
5508 - وَلَوْ أَتَى بِالنَّفْسِ وَالعَيْنِ فَقُلْ
…
"هَلْ أَنْتَ عَيْنُكَ الفَقِيهُ يَا رَجُلْ؟ "
5509 - ثُمَّ الجَوَازُ فِي الجَمِيعِ فُهِمَا
…
فِي قَوْلِنَا فِيهَا "وَلَنْ يُلْتَزَمَا"
5510 - بِأَلِفِ الإِطْلَاقِ أَوْ مَقْلُوبَه
…
عَنْ نُونِ تَوْكِيدٍ لَهُ مَصْحُوبَه
5511 - وَالنَّفْسُ وَالعَيْنُ إِذَا مَا أَكَّدَا
…
لِظَاهِرٍ فَمَعْهُمَا مَا وُجِدَا
5512 - قَبْلُ ضَمِيرٌ حَيْثُ كَانَ أَعْرَفَا
…
إِذْ لَيْسَ يَتْبَعُ القَوِيُّ الأَضْعَفَا
5513 - وَإِنْ أَتَيْتَ بِتَوَاكِيدٍ فَلَا
…
تَعْطِفْ لِبَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ تَلَا
5514 - وَبَيَّنَ اللَّفْظِيَّ مَعْ تَفْصِيلِهِ
…
مِنْ قِسْمَيِ النَّوْعِ هُنَا بِقَوْلِهِ
5515 - وَمَا مِنَ التَّوْكِيدِ لَفْظِيٌّ فَمَا
…
يَجِي بِهِ مُكَرَّرًا مَا قُدِّمَا
5516 - بِلَفْظِهِ أَوْ بِمُرَادِفٍ لَهْ
…
وَكَانَ فِي المُفْرَدِ ثُمَّ الجُمْلَه
5517 - فَهْوَ عَلَى قِسْمَيْنِ أَمَّا الأَوَّلُ
…
لِاسْمٍ وَفِعْلٍ ثُمَّ حَرْفٍ يَشْمَلُ
5518 - كَـ"جَاءَنَا العَبَّاسُ وَهْوَ المُرْتَجِي
…
المُرْتَجِي" وَقَوْلِكَ "ادْرُجِي ادْرُجِي"
5519 - و"هُمْ هُمُ أَتَوْا أَتَوْا فِي العَامِ
…
فِي العَامِ لِلأَنْعَامِ لِلأَنْعَامِ"
(1)
انظر: توضيح المقاصد والمسالك 2\ 978 وارتشاف الضرب 4\ 1947.
5520 -
"لَا لَا تَخَفْ" ثُمَّ مُرَادِفٌ كَـ"لَا
…
تَقُمْ تَقِفْ" وَكَـ"فِجَاجًا سُبُلَا"
(1)
5521 - "نَعَمْ أَجَلْ" وَ"انْزِلْ نَزَالِ"، "دَارِكْ
…
أَدْرِكْ دَرَاكِ" ثُمَّ نَحْوُ ذَلِكْ
5522 - ثَانِيهِمَا لِجُمْلَةٍ إِسْمِيَّه
…
قَدْ شَمِلَتْ وَجُمْلَةٍ فِعْلِيَّه
5523 - مَقْرُونَةً بِـ"ثُمَّ" عَطْفًا أَوْ لَا
…
وَالأَوَّلُ الأَكْثَرُ فَهْوَ أَوْلَى
5524 - كَـ"ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينْ"
(2)
…
يَلِي "وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينْ"
5525 - "كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا
…
سَيَعْلَمُونَ"
(3)
ثُمَّ ثَانٍ قَلَّا
5526 - نَحْوُ
(4)
: "أَيَا مَنْ لَسْتُ أَقْلَاهُ وَلَا
…
فِي البُعْدِ أَنْسَاهُ لَكَ اللهُ علَى
5527 - ذَاكَ لَكَ اللهُ لَكَ اللهُ" وَمَا
…
رَادَفَ قَدْ يُعْلَمُ مِمَّا قُدِّمَا
5528 - وَعِنْدَ لَبْسٍ تَرْكُ "ثُمَّ" وَاجِبُ
…
كَـ"زَيْدٌ الضَارِبُ زَيْدُ الضَّارِبُ"
5529 - وَلَا تُعِدْ لَفْظَ ضَمِيرٍ مُتَّصِلْ
…
إِذَا تَأَكُّدٌ بِلَفْظِيٍّ نُقِلْ
5530 - إِلَّا مَعَ اللَّفْظِ الذِي بِهِ وُصِلْ
…
لِأَنَّهُ كَالجُزْءِ مَعْهُ مُتَّصِلْ
5531 - لِأَنَّهُ يَصِيرُ حَيْثُ يَنْفَصِلْ
…
كَمُهْمَلٍ أَوْ كَضَمِيرٍ مُنْفَصِلْ
5532 - كَـ"قُمْتُ قُمْتُ" وَ"أَنَا بِكُمْ بِكُمْ
…
مُتَيَّمٌ بِحُبِّكُمْ بِحُبِّكُمْ"
(1)
الأنبياء 31.
(2)
الإنفطار 18.
(3)
النبأ 5.
(4)
هذان البيتان من الهزج وغير معروفي القائل، وقد أعاد ترتيبهما الشارح بطريقة جميلة ليطوعهما في رجزه، وترتيبهما على الهزج:
أيا من لست أقلاه
…
ولا في البعد أنساه
لك الله على ذاك
…
لك الله لك الله
الشاهد فيه "لك الله لك الله" حيث إنه من توكيد الجملة الاسمية. انظر: الدر المصون 11\ 37 واللمحة 2\ 713 وشرح الكافية الشافية 3\ 1185 وتوضيح المقاصد والمسالك 2\ 980 وهمع الهوامع 3\ 173 وشرح التسهيل 3\ 302 وشرح ابن الناظم 362.
/105 ب/
5533 - وَظَاهِرٌ أَنَّ الضَمِيرَ المُنْفَصِلْ
…
لَمْ يَشْتَرِطْ فِيهِ الذِي هُنَا نُقِلْ
5534 - كَـ"أَنْتَ أَنْتَ" حَيْثُ جَاءَ "هُوَ هُو"
…
"إِيَّاكَ إِيَّاكَ المِرَا"
(1)
وَنَحْوُهُ
5535 - كَذَا الحُرُوفُ كَالضَّمِيرِ المُتَّصِلْ
…
فَاحْتِمْ إِعَادَةً لِمَا بِهِ وُصِلْ
5536 - إِنْ يَكُ مُضْمَرًا كَـ"أَنَّكُمْ إِذَا
…
مِتُّمْ وَكُنْتُمُ تُرَابًا"
(2)
بَعْدَ ذَا
5537 - "أَنَّكُمُ" الآيَةَ أَوْ لَهُ أَعِدْ
…
أَوِ الضَّمِيرَ حَيْثُ ظَاهِرًا يَرِدْ
5538 - كَـ"إِنَّ زَيْدًا إِنَّ زَيْدًا صُنْهُ
…
وَاعْجَبْ مِنَ المُغْرِي بِكَ اعْجَبْ مِنْهُ"
5539 - وَشَذَّ نَحْوُ "وَكَأَنَّ وَكَأَنْ
…
أَعْنَاقَهَا مُشَدَّدَاتٌ بِقَرَنْ"
(3)
5540 - لِوَصْلِهِ الحَرْفَيْنِ ثُمَّ مِثْلُهُ
…
بَلْ دُونَهُ فِي الضَّعْفِ عِنْدِي قَوْلُهُ
5541 - لَيْتَ وَهَلْ يَنْفَعُ شَيْئًا لَيْتُ
…
لَيْتَ شَبَابًا بُوعَ فَاشْتَرَيْتُ
(4)
(1)
إشارة إلى قول الفضل بن عبد الرحمن القرشي من الطويل:
فإياك إياك المراء فإنه
…
إلى الشر دعّاء وللشر جالب
الشاهد فيه "إياك إياك" حيث أكد الضمير المنفصل بإعادة لفظه. انظر: الكتاب 1\ 279 والمقتضب 3\ 213 والأصول 2\ 251 وشرح التسهيل 2\ 160 وأمالي ابن الحاجب 2\ 687 واللمحة 2\ 529.
(2)
المؤمنون 35.
(3)
إشارة إلى قول الأغلب العجلي من الرجز:
حتى تراها وكأن وكان
…
أعناقها مشددات بقرن
الشاهد فيه توكيد "كأن" بمثلها مع عدم إعادة ما اتصلت به وهذا أخف من غيره لأنه فصل بحرف العطف. انظر: الدر المصون 3\ 344 وشرح الكافية الشافية 3\ 1187 وشرح الأشموني 2\ 348 والتصريح 2\ 145 وشرح التسهيل 3\ 303.
(4)
الرجز لرؤبة، الشاهد فيه توكيد "ليت" لفظيًا مع عدم إعادة مدخولها وهو عند الشارح أقل شذوذًا من سابقه لأنه فصل بجملة "وهل ينفع شيئًا ليت". انظر: المقاصد النحوية 2\ 976 وتمهيد القواعد 7\ 3307.
5542 -
أَشَذُّ مِنْهُ "إِنَّ إِنَّ الجُودَ قَلّْ"
…
أَشَذُّ مِنْهُ "عَنْ بِمَا بِهِ سَأَلْ"
(1)
5543 - أَشَذُّ مِنْهُ نَحْوُ "لِلِمَا بِهِمْ"
(2)
…
فَكَمِّلِ الشَّاهِدَ مِثْلَ مَا نُظِمْ
5544 - وَذَاكَ يَجْرِي فِي الحُرُوفِ غَيْرَ مَا
…
تَحَصَّلَا بِهِ جَوَابٌ أَفْهَمَا
5545 - أَمَّا التِي بِهَا الجَوَابُ حَصَلَا
…
كَلَفْظِ "لَا" وَكَـ"نَعَمْ" وَكَـ"بَلَى"
5546 - فَجَازَ أَنْ يُعَادَ إِنْ يُؤَكَّدَا
…
بِلَفْظِهِ حَيْثُ اسْتَقَلَّ مُفْرَدَا
5547 - فَقُلْ لِمَنْ قَالَ "أَتَسْتَمِيحُ؟ ": "لَا
…
لَا" أَوْ "نَعَمْ نَعَمْ" كَذَا "بَلَى بَلَى"
5548 - وَالأَحْسَنُ التَّكْرَارُ بِالمُرَادِفِ
…
نَحْوُ "نَعَمْ أَجَلْ" جَوَابَ الوَاصِفِ
5549 - وَمُضْمَرَ الرَّفْعِ الذِي قَدِ انْفَصَلْ
…
أَكِّدْ بِهِ كُلَّ ضَمِيرٍ اتَّصَلْ
5550 - مَرْفُوعًا اوْ مَنْصُوبًا اوْ مَجْرُورَا
…
ظَاهِرًا ايْ بَارِزًا اوْ مَسْتُورَا
5551 - كَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ "اسْكُنْ أَنْتَا
…
وَزَوْجُكَ الجَنَّةَ"
(3)
أَوْ كَـ"قُمْتَا
5552 - أَنْتَ" وَ"أَكْرَمْتُ أَنَا" وَ"قَدْ وَفَدْ
…
عَلَيْكَ أَنْتَ طَالِبٌ يَبْغِي الرَّشَدْ"
5553 - مُؤَكِّدُ الضَّمِيرِ بِاللَّفْظِيِّ مَعْ
…
تَرَادُفٍ فِيهِ بِكُلِّ مَا وَقَعْ
(1)
إشارة إلى قول الأسود بن يعفر من الطويل:
فأصبحن لا يسألنه عن بما به
…
أصعد في علو الهوى أو تصوبا
الشاهد فيه "عن بما" حيث أكد حرف الجر "عن" توكيدًا لفظيًا بإعادة لفظ مرادف له وهو الباء التي بمعنى "عن" وهو شاذ. انظر: معاني القرآن للفراء 3\ 221 وشرح الكافية الشافية 3\ 1188 ومغني اللبيب 462 والتصريح 2\ 146.
(2)
إشارة إلى قول مسلم بن معبد الوالبي من الوافر:
فلا والله لا يلفى لما بي
…
ولا للما بهم أبدًا دواء
الشاهد فيه توكيد حرف الجر اللام توكيدًا لفظيًا وهي على حرف واحد وغير حرف جواب ولم يفصل بينهما وهو في غاية الشذوذ. انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1188 وهمع الهوامع 3\ 174 وخزانة الأدب 5\ 157 والمقاصد النحوية 4\ 1589.
(3)
البقرة 35.