الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بَابٌ يُذْكَرُ فِيهِ إِعْرَابُ الفِعْل
6815 - ارْفَعْ مُضَارِعًا مِنَ الأَفْعَالِ
…
مِنْ نُونِ تَوْكِيدٍ وَأُنْثَى خَالِي
6816 - كَمَا تَقَدَّمَا إِذَا يُجَرَّدُ
…
مِنْ نَاصِبٍ وَجَازِمٍ كَـ"تُسْعَدُ"
6817 - بِضَمِّ تَائِهِ وَفَتْحِهَا وَهَلْ
…
رَافِعُهُ هُوَ حُلُولُهُ مَحَلّْ
6818 - الِاسْمِ أَوْ إِتْيَانُهُ مُضَارِعَهْ
…
أَوْ رَفَعَتْهُ أَحْرُفُ المُضَارَعَه
6819 - أَوِ التَّجَرُّدُ عَنِ الذِي ذُكِرْ
…
مِنْ نَصْبٍ اوْ جَزْمٍ وَهَذَا المُشْتَهِرْ
6820 - ثُمَّ النَّوَاصِبُ الصَّحِيحُ أَرْبَعَه
…
وَقِيلَ بَلْ عَشَرَةٌ مُجْتَمِعَه
6821 - أَوَّلُهَا "لَنْ" حَرْفُ نَفْيِ فِعْلِ
…
مُسْتَقْبَلٍ وَهْوَ بَسِيطُ الأَصْلِ
6822 - أَوْ أَصْلُهُ "لَا" نُونُهُ أُبْدِلَ مِنْ
…
أَلِفِهِ أَوْ أَصْلُهُ "لَا" مَعَ "أَنْ"
6823 - وَبِـ"لَنِ" انْصِبْهُ أَيِ المُضَارِعْ
…
وَهْوَ لِلِاسْتِقْبَالِ مَعْهَا وَاقِعْ
6824 - لَا يَقْتَضِي دُعَاءً اوْ تَأْبِيدَا
…
نَفْيٍ عَلَى المُخْتَارِ أَوْ تَوْكِيدَا
6825 - وَ"كَيْ" لِمَصْدَرٍ فَقُلْ "لِكَيْلَا
…
تَأْسَوْا"
(1)
خِلَافَ مَا اقْتَضَى تَعْلِيلَا
6826 - وَانْصِبْ بِهِ إِذْ بَعْدَهُ "أَنْ" تُضْمَرُ
…
كَمَا يِجِي وَفِي اضْطِرَارٍ تَظْهَرُ
6827 - وَمَنْعُ سَبْقِ "كَيْ" بِلَامٍ وَجَبَا
…
فِيهَا لِمَصْدَرٍ بِأَنْ تَنْتَسِبَا
6828 - وَمَعَ سَبْقِهَا لِلَامٍ أَوْ لِـ"أَنْ"
…
وَلَوْ مُقَدَّرًا لِتَعْلِيلٍ إِذَنْ
6829 - وَقَوْلُهُ "كَيْلَا يَكُونَ"
(2)
احْتَمَلَا
…
لِذَا وَذَا مِمَّا بِهِ تُؤُوِّلَا
6830 - وَرُبَّمَا يَكُونُ "كَيْ" مِنْ "كَيْفَا"
…
مُخْتَصَرًا كَمِثْلِ "سَوْ" مِنْ "سَوْفَا"
6831 - كَذَا بِـ"أَنْ" لِمَصْدَرٍ يَنْتَصِبُ
…
كَقَوْلِهِمْ "أَعْجَبَنِي أَنْ تَذْهَبُوا"
(1)
الحديد 23.
(2)
الأحزاب 50.
6832 -
"وَأَنْ تَصُومُوا"
(1)
وَ"الذِي أَطْمَعُ أَنْ
…
يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي"
(2)
وَالأَصْلُ "أَنْ"
6833 - لِأَنَّهَا ظَاهِرَةً وَمُضْمَرَه
…
تَعْمَلُ لَكِنْ وُضِعَتْ مُؤَخَّرَه
6834 - إِذِ الكَلَامُ مَعَهَا ذُو طُولِ
…
لِمَا أَتَى فِيهَا مِنَ التَّفْصِيلِ
6835 - ثُمَّ مَحَلُّ نَصْبِكَ الفِعْلَ بِـ"أَنْ"
…
أَلَّا تَخِفَّ مِنْ ثَقِيلَةٍ بِأَنْ
…
/130 أ/
6836 - تَقَعَ لَا مِنْ بَعْدِ فِعْلِ عِلْمِ
…
خَالِصٍ ايْ فَسَبْقُهَا بِالعِلْمِ
6837 - يُهْمِلُهَا ثُمَّ بِنَفْيٍ يُفْصَلُ
…
أَوْ "قَدْ" وَتَنْفِيسٍ إِذَا مَا تُهْمَلُ
6838 - فِي غَالِبٍ "يَرَوْنَ أَنْ لَا يَرْجِعُ"
(3)
…
"أَنْ سَيَكُونُ"
(4)
بَعْدَ عِلْمٍ يَقَعُ
6839 - لِذَلِكَ ارْتَفَعَ وَالتِي تَقَعْ
…
مِنْ بَعْدِ فِعْلِ ظَنٍّ اوْ مَا يُتَّبَعْ
6840 - فَانْصِبْ بِهَا وَهْيَ لِمَصْدَرٍ تَرِدْ
…
وَالرَّفْعَ فِيمَا بَعْدُ صَحِّحْ وَاعْتَقِدْ
6841 - تَخْفِيفَهَا مِنْ "أَنَّ" نَحْوُ "حَسِبُوا
…
أَنْ لَا تَكُونُ فِتْنَةٌ"
(5)
إِذْ يُنْصَبُ
6842 - لِمَا مَضَى وَرَفْعُهُ أَيْضًا وُجِدْ
…
وَهْوَ أَيِ الرَّفْعُ كَثِيرٌ مُطَّرِدْ
6843 - وَبَعْضُهُمْ أَهْمَلَ "أَنْ" مِنَ العَرَبْ
…
حَمْلًا عَلَى "مَا" أُخْتِهَا فَمَا نَصَبْ
6844 - حَيْثُ اسْتَحَقَّتْ عَمَلًا بِأَنْ خَلَتْ
…
مِنْ عِلْمٍ اوْ ظَنٍّ كَمَا قَدْ أُعْمِلَتْ
6845 - "مَا" نَادِرًا حَمْلًا عَلَى "أَنْ" حَيْثُ كُلّْ
…
أَتَى لِمَصْدَرٍ وَ"أَنْ" حَيْثُ تَحُلّْ
6846 - مَا بَيْنَ كَافٍ وَالذِي بِهِ يُجَرّْ
…
أَوْ بَعْدَ "لَمَّا" نَحْوُ "لَمَّا أَنْ أَمَرْ"
(1)
البقرة 184.
(2)
الشعراء 82.
(3)
طه 89.
(4)
المزمل 20.
(5)
المائدة 71. والقراءة المذكورة في الشرح بالرفع لأبي عمرو وحمزة والكسائي. انظر: التصريح 2\ 366 وشرح التسهيل 4\ 8 وأمالي ابن الشجري 1\ 385.
6847 -
أَوْ بَيْنَ "لَوْ" وَقَسَمٍ فَزَائِدَه
…
أَوْ بَعْدَ جُمْلَةٍ تَكُونُ وَارِدَه
6848 - وَالقَوْلُ مَعْنَاهُ بِهَا لَا أَحْرُفُه
…
فَهَذِهِ قَدْ فَسَّرَتْ مَا نَصِفُهُ
6849 - وَخَرَجَا بِمَصْدَرِيَّةٍ فَلَا
…
نَصْبَ بِهَذَيْنِ لِفِعْلٍ قَدْ تَلَا
6850 - وَنَصَبُوا بِـ"إِذَنِ" المُضَارِعَا
…
حَرْفًا جَوَابًا وَجَزَاءً جَامِعَا
6851 - وَهْوَ بَسِيطُ الأَصْلِ لَا مُرَكَّبُ
…
مِنْ "إِذْ" وَ"أَنْ" أَوْ غَيْرِهِ فَتَنْصِبُ
6852 - بِنَفْسِهَا فِي الرَّاجِحِ المُسْتَقْبَلَا
…
إِنْ صُدِّرَتْ وَالفِعْلُ بَعْدُ مُوصَلَا
6853 - بِهَا كَمَا تُجِيبُ مَنْ قَالَ لَكَا
…
"أَزُورُكَ اليَوْمَ": "إِذَنْ أُكْرِمَكَا"
6854 - أَوْ قَبْلَهُ اليَمِينُ فَاصِلًا فَلَا
…
مَنْعَ مِنَ النَّصْبِ تَقُولُ مَثَلَا
6855 - "إِذَنْ وَرَبِّ العَالَمِينَ يُكْرَمُوا"
…
كَالجَرِّ لَا يَمْنَعُ مِنْهُ القَسَمُ
6856 - كَقَوْلِهِمْ "إِنِّي اشْتَرَيْتُ العَبْدَا
…
هَذَا بِـ وَالرَّحْمَنِ أَلْفٍ نَقْدَا"
6857 - فَامْتَنَعَ النَّصْبُ إِذَا مَا قُصِدَا
…
بِالفِعْلِ حَالًا وَإِذَا مَا وُجِدَا
6858 - "إِذَنْ" بِحَشْوِ القَوْلِ أَوْ مَعْ فَصْلِ
…
لِلَفْظِهَا بِفَاصِلٍ عَنْ فِعْلِ
6859 - غَيْرِ يَمِينٍ مِثْلَ أَنْ تُجِيبَ مَنْ
…
يَقُولُ "أَهْوَى ذَاتِ خُلْخَالٍ": "إِذَنْ
6860 - تَصْدُقُ" إِذْ نَوَاصِبُ الأَفْعَالِ
…
تُخَلِّصُ الفِعْلَ لِلِاسْتِقْبَالِ
6861 - فَمَا لَهَا فِي الحَالِ مِنْ إِعْمَالِ
…
وَأَوَّلُوا ذَا عَمَلٍ فِي الحَالِ
6862 - وَمِثْلُ "عَمَّارٌ إِذَنْ يَعُولُهُ"
…
لِعَدَمِ التَّصْدِيرِ أَمَّا قَوْلُهُ
/130 ب/
6863 - لَا تَتْرُكَنِّي فِيهِمُ شَطِيرَا
…
إِنِّي إِذَنْ أَهْلِكَ أَوْ أَطِيرَا
(1)
(1)
الرجز غير منسوب، الشاهد فيه "إني إذن أهلك" حيث نصب الفعل المضارع بـ"إذن" ولم يتحقق شرط تصدرها وهو اضطرار. انظر: معاني القرآن للفراء 1\ 274 والإنصاف 1\ 144 وشرح الكافية الشافية 3\ 1537 واللمحة 2\ 824 والجنى الداني 362 ومغني اللبيب 31.
6864 -
فَهْوَ اضْطِرَارٌ أَوْ مُؤَوَّلٌ كَذَا
…
"إِنِّي إِذَنْ أَنَا أُوَقِّيكَ الأَذَى"
6865 - لِلفَصْلِ لَا بِقَسَمٍ وَالخُلْفُ فِي
…
تَفْصِيلِ ذَاكَ ضَعْفُهُ لَا يَخْتَفِي
6866 - وَانْصِبْ قَلِيلًا وَارْفَعَا أَيِ ارْفَعَنْ
…
بِكَثْرَةٍ لَا قِلَّةٍ إِذَا "إِذَنْ"
6867 - مِنْ بَعْدِ حَرْفِ عَطْفٍ ايْ وَاوٍ وَفَا
…
قَدْ وَقَعَا الإِطْلَاقُ زَادَ الأَلِفَا
6868 - فَقَرَأَ السَّبْعُ "إِذَنْ لَا يَلْبَثُونْ"
(1)
…
وَجَاءَ فِي الشَّوَاذِ
(2)
فِيهِ حَذْفُ نُونْ
6869 - وَجَاءَ إِلْغَاءُ "إِذَنْ" وَقَدْ وَفَتْ
…
شُرُوطُهَا فِي لُغَةٍ قَدْ ضَعُفَتْ
6870 - وَ"أَنْ" هُوَ الأَصْلُ وَقَدْ تَقَسَّمَا
…
لِوَاجِبِ الإِظْهَارِ أَوْ مَا حُتِمَا
6871 - إِضْمَارُهُ وَجَائِزٌ أَنْ يَظْهَرَا
…
فَأَوَّلٌ بِقَوْلِهِ قَدْ قُرِّرَا
6872 - وَبَيْنَ "لَا" زَائِدَةٍ أَوْ نَافِيَه
…
وَلَامِ جَرٍّ هِيَ قَبْلُ آتِيَه
6873 - وَهْيَ التِي بِلَامِ "كَيْ" تُسْمَى الْتُزِمْ
…
إِظْهَارُ "أَنْ" نَاصِبَةً وَقَدْ عُلِمْ
6874 - مِنْهُ "لِئَلَّا يَعْلَمَ"
(3)
اوْ "لِئَلَّا
…
يَكُونَ لِلنَّاسِ"
(4)
بِذِكْرٍ يُتْلَى
6875 - وَالْتُزِمَ الإِظْهَارُ كَيْ لَا يُجْمَعَا
…
مَا بَيْنَ لَامَيْنِ بِكِلْمَةٍ مَعَا
6876 - وَمَا يَجُوزُ فِيهِ الِاظْهَارُ نُظِمْ
…
أَوَّلُهُ فِي قَوْلِهِ فَإِنْ عُدِمْ
6877 - "لَا" لَامُ جَرٍّ فَـ"أَنَ" اعْمِلْ مُضْمَرَا
…
أَوْ مُظْهَرًا كَـ"اعْصِ الهَوَى لِتَظْفَرَا"
6878 - وَمَا بَقِي مِنْهُ يَجِيءُ آخِرَا
…
ذَا البَابِ مُوضَحًا كَمَا سَوْفَ تَرَى
6879 - وَخَمْسٌ الإِضْمَارُ فِيهَا حُتِمَا
…
أَوَّلُهَا فِي قَوْلِهِ قَدْ نُظِمَا
6880 - وَ"أَنْ" مَعَ اللَّامِ التِي قَدْ أَكَّدَتْ
…
وَبَعْدَ نَفْيِ "كَانَ" حَيْثُ وُجِدَتْ
(1)
الإسراء 76.
(2)
بحذف النون قراءة أبيّ. انظر: البحر المحيط 6\ 63 والدر المصون 7\ 394 والجنى الداني 362.
(3)
الحديد 29.
(4)
البقرة 150.
6881 -
نَاقِصَةً دَلَّتَ عَلى المَاضِي وَلَوْ
…
مَعْنًى إِذَا بِهَا بِـ"مَا" أَوْ "لَمْ" نَفَوْا
6882 - فَحَتْمًا اضْمِرَا كَـ"مَا كَانَ العَلَا
…
-أَوْ لَمْ يَكُنْ مُحَمَّدٌ- لِيَفْعَلَا"
6883 - لَامُ الجُحُودِ ذِي وَثَانِيهَا خُذَا
…
مِنْ قَوْلِهِ كَذَاكَ بَعْدَ "أَوْ" إِذَا
6884 - يَصْلُحُ فِي مَوْضِعِهَا "حَتَّى" التِي
…
قِيلَ كَـ"كَيْ" وَكَـ"إِلَى" فِي الأَثْبَتِ
6885 - بِأَنْ يَكُونَ قَبْلَهَا مَا يَنْقَضِي
…
شَيْئًا فَشَيْئًا أَوْ مَحَلَّهَا ارْتُضِي
6886 - "إِلَّا" فَلَفْظُ "أَنْ" إِذَنْ حَتْمًا خُفِي
…
وَجَائِزٌ تَقْدِيرُ ذِي وَتِلْكَ فِي
6887 - "لَأَلْزَمَنَّ عَامِرًا أَوْ يَقْضِيَا
…
حَقِّي" وَحَتْمًا أَضْمِرَنَّ الثَّانِيَا
6888 - فِي قَوْلِهِ "أَوْ تَسْتَقِيمَا"
(1)
وَحُتِمْ
…
إِضْمَارُ أَوَّلٍ فَقَطْ بِمَا نُظِمْ
6889 - "أَوْ أُدْرِكَ المُنَى"
(2)
وَفِعْلٌ نُصِبَا
…
تَأْوِيلُهُ بِمَصْدَرٍ قَدْ وَجَبَا
/131 أ/
6890 - وَنَصْبُهُ يُؤْذِنُ بِالمُخَالَفَه
…
لَا وَإِذَا كَانَتْ لِفِعْلٍ عَاطِفَه
6891 - إِذْ هُوَ لَيْسَ مِثْلَ فِعْلٍ سَبَقَا
…
فِي الشَّكِّ إِذْ وُقُوعُ ذَاكَ حُقِّقَا
6892 - أَوْ رَاجِحٌ وَمَصْدَرٌ مَعْمُولُ
…
"كَوْنٍ" مُقَدَّرٍ لَهُ تَأْوِيلُ
(1)
إشارة إلى قول زياد الأعجم من الوافر:
وكنت إذا غمزت قناة قوم
…
كسرت كعوبها أو تستقيما
الشاهد فيه "أو تستقيم" فإن "أو" جاءت بمعني "إلا" ونصب المضارع بعدها بـ"أن" مضمرة. انظر: الكتاب 3\ 48 والمقتضب 2\ 29 وشرح الكافية الشافية 3\ 1540 واللمحة 2\ 840 وأمالي ابن الشجري 3\ 78 وشرح شواهد المغني 1\ 205.
(2)
إشارة إلى قوله من الطويل:
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى
…
فما انقادت الآمال إلا لصابر
الشاهد فيه "أو أدرك" إن "أو" جاءت بمعنى "إلى" ونصب المضارع بعدها بـ"أن" مضمرة. انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1540 وشرح ابن عقيل 4\ 8 والتصريح 2\ 372 وشرح التسهيل 4\ 25 والمقاصد النحوية 4\ 1865 وشرح ابن الناظم 479 وشرح شواهد المغني 1\ 206.
6893 -
وَلَفْظُ "أَوْ" إِنْ كَانَ قَدْ أُضْمِرَ فِي
…
مَوْضِعِهَا سِوَاهُمَا مِنْ أَحْرُفِ
6894 - يَجُوزُ فِيمَا بَعْدَهُ مَنْصُوبَا
…
إِظْهَارُ "أَنْ" وَلَيْسَ ذَا وُجُوبَا
6895 - بِقَوْلِهِ لِثَالِثٍ يُشَارُ
…
وَبَعْدَ "حَتَّى" هَكَذَا إِضْمَارُ
6896 - "أَنْ" حَتْمٌ "ايْ" مُحَتَّمٌ سَوَاءَ
…
أَفْهَمَ تَعْلِيلًا أَوِ انْتِهَاءَ
6897 - غَايَةٍ ايْ كَانَتْ كَـ"كَيْ" أَوْ كَـ"إِلَى"
…
كَـ"زُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ"
(1)
وَكَـ"لَا
6898 - تَغُشَّ حَتَّى تَدْخُلَ الجَنَّةَ" بَلْ
…
لِغَايَةٍ وَعِلَّةٍ قَدْ احْتَمَلْ
6899 - أَيْضًا كـ"جُدْ حَتَّى تَسُرَّ ذَا حَزَنْ"
…
وَ"قَاتِلُوا
…
حَتَّى تَفِيءَ"
(2)
وَاشْرِطَنْ
6900 - فِي النَّصْبِ كَوْنَ فِعْلِهَا مُسْتَقْبَلَا
…
كَمَا سَيَأْتِي أَوْ بِهِ تَأَوَّلَا
6901 - وَتِلْوَ "حَتَّى" أَنْ تَرَاهُ حَالَا
…
كَـ"قَالَ حَتَّى لَا يَرَى مَقَالَا"
6902 - أَوْ إِنْ يَكُنْ مُؤَوَّلًا بِهِ بِأَنْ
…
مَضَى وَقُدِّرَ الدُّخُولُ فَارْفَعَنْ
6903 - كَقَوْلِه "حَتَّى يَقُولُ"
(3)
نَافِعُ
…
لِلَّامِ بِالتَّأْوِيلِ مِنْهُ رَافِعُ
6904 - وَشَرْطُ رَفْعٍ أَنْ يَكُونَ فَضْلَه
…
مَا بَعْدَهُ سُبِّبَ عَمَّا قَبْلَهْ
6905 - فَامْنَعْهُ فِي "سَيْرِيَ حَتَّى أَدْخُلَا"
…
"أَسِرْتَ حَتَّى تَدْخُلَنَّ؟ " مَثَلَا
6906 - وَتِلْوَ "حَتَّى" فَانْصِبِ المُسْتَقْبَلَا
…
حَقِيقَةً يَكُونُ أَوْ مُؤَوَّلَا
6907 - بِأَنْ يَكُونَ رَافِعًا فَقَدِّرَا
…
عَزْمًا عَلَيْهِ مَنْ بِهِ قَدْ أَخْبَرَا
6908 - نَحْوُ "عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى
…
يَرْجِعَ"
(4)
أَوْ "يَقُولَ"
(5)
إِنْ نَصَبْتَا
(1)
البقرة 214.
(2)
الحجرات 9.
(3)
البقرة 214. والرفع كما قال الشارح قراءة نافع ومجاهد. انظر: البحر المحيط 2\ 149 ومعاني القرآن للفراء 1\ 132.
(4)
طه 91.
(5)
البقرة 214.
6909 -
ثُمَّ بِقَوْلِهِ أَبَانَ الرَّابِعَا
…
وَبَعْدَ فَا جَوَابِ نَفْيٍ وَاقِعَا
6910 - أَوْ طَلَبٍ أَمْرٍ تَمَنٍّ حَضِّ
…
دُعًا وَالِاسْتِفْهَامِ نَهْيٍ عَرْضِ
6911 - مَحْضَيْنِ إِنْ كَانَا فَـ"أَنْ" مَعْهُ وَجَبْ
…
وَسَتْرُهَا حَتْمٌ لِفِعْلٍ قَدْ نَصَبْ
6912 - مِثَالُ نَفْيٍ "فَيَمُوتُوا" بَعْدَ "لَا
…
يُقْضَى عَلَيْهِمْ"
(1)
وَسِوَاهُ مَثَلَا
6913 - يَا نَاقُ سِيرِي عَنَقًا فَسِيحَا
…
إِلَى سُلَيْمَانَ فَنَسْتَرِيحَا
(2)
6914 - "يَا لَيْتَ لِي مَالًا فَأُخْرِجَ الزَّكَاه"
…
"لَوْلَا تَعُوجِينَ فَتَحْمَدِي هَوَاهْ"
6915 - يَا رَبِّ وَفِّقْنِي فَلَا أَعْدِلَ عَنْ
…
طَرِيقَةِ السَّاعِينَ فِي خَيْرِ سَنَنْ
(3)
6916 - "وَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ"
(4)
بَعْدَهُ
…
"فَيَشْفَعُوا" وَ"لَا تَمُدَّ مَدَّهُ
…
/131 ب/
6917 - فَتَظْلِمَ النَّاسَ بِهَا"، "هَلَّا أَمَرْ
…
بِالخَيْرِ يَوْمًا فَيُطَاعَ وَيُبَرّْ"
6918 - وَالفَاءُ فِي غَيْرِ الجَوَابِ إِنْ يَقَعْ
…
مُسْتَأْنَفًا أَوْ عَاطِفًا فَقَدْ رَفَعْ
6919 - نَحْوُ "أَلَمْ تُسَائِلِ الرَّبْعَ القِوَا
…
فَيَنْطِقُ"
(5)
اسْتِئْنَافَ قَوْلٍ قَدْ حَوَى
(1)
فاطر 36.
(2)
الرجز لأبي النجم، الشاهد فيه قوله "فنستريحا" فإنه نصب المضارع بـ"أن" مضمرة بعد الفاء المسبوقة بأمر. انظر: توجيه اللمع 361 والمقاصد الشافية 6\ 52 وشرح ابن الناظم 482 وشرح المكودي 281 وشرح التسهيل 4\ 28 والكتاب 3\ 35.
(3)
إشارة إلى قوله من الرمل:
رب وفقني فلا أعدل عن
…
سنن الساعين في خير سنن
الشاهد فيه "فلا أعدل" حيث نصب المضارع بـ"أن" مضمرة بعد الفاء وهو مسبوق بدعاء. انظر: المقاصد الشافية 6\ 52 وشرح ابن الناظم 482 وشرح المكودي 282 والمقاصد النحوية 4\ 1869 وشرح التسهيل 4\ 29 وشرح ابن عقيل 4\ 12.
(4)
الأعراف 53.
(5)
إشارة إلى قول جميل بثينة من الطويل:
ألم تسأل الربع القواء فينطق
…
وهل يخبرنك اليوم بيداء سملق
الشاهد فيه قوله "فينطق" حيث رفع المضارع بعد الفاء ولم ينصبه بـ"أن" مضمرة وهو على الاستئناف. انظر: الكتاب 3\ 37 والجنى الداني 76 والتصريح 2\ 381 وهمع الهوامع 3\ 194 وشرح التسهيل 4\ 31 وتمهيد القواعد 8\ 4200.
6920 -
كَذَا إِذَا مَا كَانَ نَفْيٌ أَوْ طَلَبْ
…
لَيْسَ بِمَحْضٍ فَبِهِ الرَّفْعُ وَجَبْ
6921 - فَأَوَّلٌ كَأَنْ مَضَى تَقَرُّرُ
…
بِالهَمْزِ أَوْ تَلَاهُ نَفْيٌ آخَرُ
6922 - أَوْ نُقِضَ النَّفْيُ بِـ"إِلَّا" كَـ"أَلَمْ
…
يَأْتِ فَأُحْسِنُ إِلَيْهِ؟ " قُلْ "نَعَمْ"
6923 - "مَا زِلْتَ تَأْتِينَا فَتُخْبِرُ الخَبَرْ"
…
"مَا تَأْتِ إِلَّا فَتَبِيعُنَا الحِبَرْ"
6924 - وَالثَّانِ أَنْ يَكُونَ لَا بِـ"افْعَلْ" كَمَا
…
يَأْتِي وَخَامِسٌ لَهُ قَدْ نَظَمَا
6925 - وَالوَاوُ كَالفَا إِنْ تُفِدْ مَفْهُومَ "مَعْ"
…
فَهْيَ مَعَ الطَّلَبِ وَالنَّفْيِ تَقَعْ
6926 - بِالشَّرْطِ فِيهِمَا وَوَاوَ الصَّرْفِ
…
وَوَاوَ جَمْعٍ سُمِّيَتْ فِي العُرْفِ
6927 - نَحْوُ "وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الذِينْ
…
... وَيَعْلَمَ اللهُ تَعَالَى الصَّابِرِينْ"
(1)
6928 - "ادْعِي وَأَدْعُوَ"
(2)
وَ"لَيْتَنَا نُرَدّْ
…
وَلَا نُكَذِّبَ"
(3)
وَ"هَلَّا يُفْتَقَدْ
6929 - زَيْدٌ فَيْكُرَمَ" وَ"أَحْيِنَا بِخَيْرْ
…
وَتُذْهِبَ اللَّهُمَّ عَنَّا كُلَّ ضَيْرِ"
6930 - "أَلَمْ يَكُنْ عَفًّا وَيُخْفِيَ الطَّمَعْ؟ "
…
كَـ"لَا تَكُنْ جَلْدًا وَتُظْهِرَ الجَزَعْ"
6931 - "أَلَا تُزَكِّي فَتُصِيبَ خَيْرَا؟ "
…
وَمِثْلُ ذَاكَ قَدْ أَتَى كَثِيرَا
(1)
إشارة إلى قوله تعالى: "أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلمَ الصابرين". آل عمران 142.
(2)
إشارة إلى قول الأعشى من الوافر:
فقلت ادعي وأدعو إن أندى
…
لصوت أن ينادي داعيان
الشاهد فيه "وأدعو" حيث نصب المضارع بعد الواو بـ"أن" مضمرة بعد الأمر. انظر: الكتاب 3\ 45 والإنصاف 2\ 444 وشرح الكافية الشافية 3\ 1548 والفصول المفيدة 208 وشرح التسهيل 4\ 36 وأمالي ابن الحاجب 2\ 864 وسمط اللآلي 1\ 726.
(3)
الأنعام 27.
6932 -
فَحَيْثُ لَمْ يَكُنْ كَـ"مَعْ" بَلْ عَاطِفَه
…
ذِي الوَاوُ فِي الكَلَامِ أَوْ مُسْتَأْنَفَه
6933 - فَارْفَعْ لِذَا جَازَ مِنَ الوُجُوهِ لَكْ
…
ثَلَاثَةٌ فِي نَحْوِ "لَا تَأْكُلْ سَمَكْ
6934 - وَتَشْرَبَ اللَّبَنَ" فَالنَّصْبُ عَلَى
…
نَهْيٍ عَنِ الجَمْعِ وَوَاوٌ دَخَلَا
6935 - كَـ"مَعْ" كَمَا مَرَّ وَإِنْ رَفَعْتَا
…
فَالوَاوُ تَسْتَأْنِفُ أَيْ "وَأَنْتَا
6936 - تَشْرَبُ" وَالجَزْمُ عَلَى العَطْفِ عَلَى
…
"لَا تَأْكُلِ" النَّهْيُ لِكُلٍّ شَمِلَا
6937 - وَبَعْدَ غَيْرِ النَّفْيِ وَهْوَ الطَّلَبُ
…
جَزْمًا لِفِعْلٍ اعْتَمِدْ أَيْ يَجِبُ
6938 - إِنْ تُسْقِطِ الفَا وَالجَزَاءُ قَدْ قُصِدْ
…
بِهِ كَـ"لَيْتَ لِي عِمَادًا أَعْتَمِدْ"
6939 - "زُرْنِي أَزُرْكَ"، "قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ"
(1)
…
وَقِسْ بِهِ البَاقِي وَأَمَّا الفِعْلُ
6940 - مِنْ بَعْدِ نَفْيٍ أَوْ إِذَا لَمْ يُقْصَدِ
…
بِهِ الجَزَا فَجَزْمُهُ لَمْ يَرِدِ
6941 - كَـ"مَا تَجِيئُنَا تُخَبِّرُ الخَبَرْ"
…
كَذَا "تَصَدَّقْتَ تُرِيدُ المُدَّخَرْ"
6942 - وَشَرْطُ جَزْمٍ بَعْدَ نَهْيٍ إِنْ سَقَطْ
…
فَاءُ الجَزَا أَنْ تَضَعِ "انْ" إِذَا شَرَطْ
6943 - أَيْ قَبْلَ "لَا" دُونَ تَخَالُفٍ يَقَعْ
…
لِصِحَّةِ المَعْنَى مُقَدَّرًا منعْ
…
/132 أ/
6944 - كَنَحْوِ "لَا تَدْنُ مِنَ الضِّرْغَامِ
…
تَسْلَمْ" وَلَا تَأْتِ بِالِانْجِزَامِ
6945 - إِنْ قُلْتَ "يُؤْذِيكَ" فَـ"إِنْ لَا" مَا صَلَحْ
…
تَقْدِيرُهُ مَعْهُ وَذَا القَوْلُ الأَصَحّْ
6946 - وَخَالَفَ ابْنُ حَمْزَةٍ
(2)
مُحْتَجَّا
…
بِمَا مِنَ الفَصِيحِ
(3)
ذَا جَزْمٍ جَا
6947 - وَلَيْسَ "إِنْ لَا" مَعَهُ يُقَدَّرُ
…
كَنَحْوِ "يَضْرِبْ بَعْضُكُمْ"
(4)
وَالأَكْثَرُ
(1)
الأنعام 151.
(2)
يقصد به الإمام الكسائي.
(3)
استدل بقوله تعالى: "لا تفتروا على الله كذبًا فيستحكم بعذاب".
(4)
إشارة إلى قول النبي: "لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض". انظر: توضيح المقاصد والمسالك 3\ 1258 وإعراب مشكل الحديث 108 والمقاصد الشافية 6\ 76.
6948 -
قَدْ أَوَّلُوهُ وَالخِلَافُ هَلْ وَجَبْ
…
جَزْمٌ لِكَوْنِهِ جَوَابًا لِلطَّلَبْ
6949 - أَوْ كَوْنِهِ جَوَابَ شَرْطٍ قُدِّرَا
…
وَالأَمْرُ إِنْ كَانَ بِغَيْرِ "افْعَلْ" يُرَى
6950 - بَلْ بِاسْمِ فِعْلٍ أَوْ بِلَفْظِ الخَبَرِ
…
كَانَ فَلَا تَنْصِبْ عَلَى المُشْتَهَرِ
6951 - جَوَابَهُ كَـ"صَهْ فَنُحْضِرَ العَشَا"
…
وَكَـ"نَزَالِ فَتُصِيبَ مَا تَشَا"
6952 - وَجَزْمَهُ مَعْ حَذْفِ فَاءٍ اقْبَلَا
…
نَحْوُ "نَزَالِ تَلْقَ خَيْرًا" مَثَلَا
6953 - وَالفِعْلُ بَعْدَ الفَاءِ فِي الرَّجَا نُصِبْ
…
كَنَصْبِ مَا إِلَى التَّمَنِّي يَنْتَسِبْ
6954 - إِذْ ذَا وَذَاكَ دَاخِلَانِ فِي الطَّلَبْ
…
وَذَا الذِي إِلَيْهِ يَحْيَى
(1)
قَدْ ذَهَبْ
6955 - فَفِي "لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَا"
(2)
…
لَهُ "فَأَطَّلِعَ" جَا جَوَابَا
6956 - بِالنَّصْبِ فِي قِرَاءَةٍ وَأَوَّلَهْ
…
أَكْثَرُهُمْ وَخَالَفُوا فِي المَسْأَلَه
6957 - وَمَعَ حَذْفِ الفَاءِ جَاءَ الجَزْمُ
…
عَلَى اخْتِيَارِهِ وَقِيلَ حَتْمُ
6958 - وَالثَّانِ مِمَّا لَفْظُ "أَنْ" فِيهِ ظَهَرْ
…
جَوَازًا الذِي بِقَوْلِهِ ذَكَرْ
6959 - وَإِنْ عَلَى اسْمٍ خَالِصٍ مِنْ مَصْدَرِ
…
أَوْ غَيْرِهِ مِنْ شَبَهِ الفِعْلِ عَرِي
6960 - فِعْلٌ بِـ: وَاوٍ، ثُمَّ، فَاءٍ، أَوْ، عُطِفْ
…
يَنْصِبُهُ "أَنْ" ثَابِتًا أَوْ مُنْحَذِفْ
6961 - كَنَحْوِ "أَوْ يُرْسِلَ"
(3)
بِالعَطْفِ عَلَى
…
"وَحْيًا"، "لَلَبْسُ
…
وَتَقَرَّ"
(4)
مَثَلَا
(1)
يقصد به الإمام الفراء. انظر: معاني القرآن للفراء 3\ 9.
(2)
غافر 37. والنصب قراءة حفص عن عاصم. انظر: البحر المحيط 1\ 240 والدر المصون 4\ 302 وشرح الكافية الشافية 3\ 1554.
(3)
الشورى 51.
(4)
إشارة إلى قول ميسون بنت بحدل:
للبس عباءة وتقرَّ عيني
…
أحب إليّ من لبس الشفوف
الشاهد فيه "وتقرّ" حيث نصب المضارع بـ"أن" مضمرة بعد واو عاطفة على اسم خالص. انظر: الكتاب 3\ 45 والمقتضب 2\ 27 ونتائج الفكر 247 واللباب 2\ 42 وشرح الكافية الشافية 3\ 1557 والجنى الداني 157 ومغني اللبيب 472.
6962 -
"لَوْلَا تَرَجِّي طَالِبٍ فَأُرْضِيَهْ"
(1)
…
"إِنِّي وَقَتْلِي الخَصْمَ ثُمَّ أَدِيَهْ"
(2)
6963 - وَالأَحْسَنُ الإِظْهَارُ قَالَ
(3)
وَاعْتُرِضْ
…
فَإِنْ يَكُنْ مَحَلَّ الِاسْمِ قَدْ فُرِضْ
6964 - فِعْلٌ عَلَى التَّأْوِيلِ نَحْوُ "الطَّائِرُ
…
فَيَغْضَبُ العَلَا الذُّبَابُ الثَّائِرُ"
6965 - أَيِ "الذِي يَطِيرُ" وَالفِعْلُ عَلَى
…
فِعْلٍ إِذَا كَانَ بِالِاسْمِ أُوِّلَا
6966 - كَنَحْوِ "مَا تَجِيئُنَا فَتُخْبِرَا"
…
تَقْدِيرُهُ "مَا مِنْكَ إِتْيَانٌ جَرَى"
6967 - فَفِيهِ الِاضْمَارُ هُوَ الأَوْلَى فَمَا
…
فِي الِاسْمِ وَالفِعْلِ خُلُوصٌ فِيهِمَا
6968 - وَشَذَّ حَذْفُ "أَنْ" وَنَصْبٌ فِي سِوَى
…
مَا مَرَّ فَاقْبَلْ مِنْهُ مَا عَدْلٌ رَوَى
6969 - نَحْوُ "خُذِ السَّارِقَ قَبْلَ يَأْخُذَكْ"
(4)
…
وَ"الزَّاجِرِي أَحْضُرَ"
(5)
ثُمَّ مَنْ سَلَكْ
(1)
إشارة إلى قوله من البسيط:
لولا توقع معتر فأرضيه
…
ما كنت أوثر إترابًا على ترب
الشاهد فيه "فأرضيه" حيث نصب المضارع بـ"أن" مضمرة بعد فاء عاطفة فعلًا على اسم صريح. انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1558 وتوضيح المقاصد والمسالك 3\ 1262 وهمع الهوامع 2\ 404 والتصريح 2\ 389 وشرح التسهيل 4\ 49.
(2)
إشارة إلى قول أنس بن مدركة الخثعمي:
إني وقتلي سليكًا ثم أعقلَه
…
كالثور يضرب لما عافت البقر
الشاهد فيه "وأعقره" فإنه نصب الفعل المضارع بـ"أن" مضمرة بعد عطف له بـ"ثم" على اسم صريح. انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1558 وتوضيح المقاصد والمسالك 3\ 1262 وشرح ابن عقيل 4\ 21 وشرح الجوجري 2\ 542 وشرح التسهيل 4\ 49.
(3)
انظر: شرح التسهيل 4\ 48 وشرح الكافية الشافية 3\ 1558.
(4)
من أقوال العرب المسموعة: "خذ اللص قبل يأخذَك". انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1559 واللمحة 2\ 891 ومغني اللبيب 839 وشرح ابن عقيل 4\ 24 وشرح التسهيل 4\ 50.
(5)
إشارة إلى قول طرفة من الطويل:
ألا أيهذا الزاجري أحضرَ الوغى
…
وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي
الشاهد فيه "أحضر" حيث إنه نصب بـ"أن" مضمرة في غير موضع إضمار، وهذا مقصور على السماع. انظر: معاني القرآن للأخفش 2\ 474 والكتاب 3\ 99 والمقتضب 2\ 85 وعلل النحو 442 والإنصاف 2\ 456 ومغني اللبيب 840.