الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فَصْلٌ فِي الحَذْف
9797 - قَدْ عَقَّبَ الإِبْدَالَ بِالحَذْفِ كَمَا
…
هُوَ عَلَى الإِدْغَامِ وَضْعًا قُدِّمَا
9798 - لِأَنَّهُ نَوْعٌ مِنَ الإِعْلَالِ
…
مَعْ عِدَّةٍ مِنْ أَوْجُهِ الإِبْدَالِ
9799 - وَهْوَ لِأَقْسَامٍ ثِلَاثَةٍ قُسِمْ
…
حَذْفٌ لِفَاءٍ فِيهِ قَوْلُهُ نُظِمْ
9800 - فَا أَمْرٍ اوْ مُضَارِعٍ بِنَاؤُهُ
…
مِنْ "فَعَلَ" المَفْتُوحِ عَيْنًا فَاؤُهُ
9801 - وَاوٌ ثُلَاثِيًّا أَتَى كَـ"وَعَدَا"
…
وَ"وَهَبَ" احْذِفْ مَعَ كَسْرٍ لَوْ بَدَا
9802 - مُقَدَّرًا لِعَيْنِ ثَانٍ نَحْوُ "هَبْ"
…
وَ"عِدْ" وَنَحْوُ "يَعِدُ الوَعْدَ"، "يَهَبْ"
9803 - قَالَ وَفِي مَصْدَرٍ فِعْلٍ كَـ"وَعَدْ"
…
كَـ"عِدَةٍ" ذَاكَ أَيِ الحَذْفُ اطَّرَدْ
9804 - وَشَرْطُهُ تَعْوِيضُ تَاءٍ آخِرَا
…
وَوَزْنُهُ بِـ"فِعْلَةٍ" قَدْ كُسِرَا
9805 - أَوْ لَا فَلَا وَكَـ"عِدَ الأَمْرِ"
(1)
نَدَرْ
…
كَـ"سَعَةٍ" أَوْ "صُلَةٍ" إِذْ مَا انْكَسَرْ
9806 - وَقَلَّ "فِعْلَةٌ" فِي الِاسْمِ كَـ"رِقَه"
…
وَ"حِشَةٍ" وَ"لِدَةٍ" وَكَـ"ثِقَه"
9807 - وَ"الوِجْهَةُ" اسْمُ جِهَةٍ لَا مَصْدَرُ
…
وَ"وِثْبَةٌ" لِلمَرَّةِ التَّا تُذْكَرُ
9808 - لَا عِوَضًا وَالثَّانِي مِنْ أَقْسَامِهِ
…
حَذْفٌ لِزَائِدٍ وَفِي كَلَامِهِ
…
/185 ب/
9809 - إِشَارَةٌ إِلَيْهِ حَيْثُ نَظَمَا
…
وَحَذْفُ هَمْزِ "أَفْعَلَ" ايْ كَـ"أَكْرَمَا"
9810 - قَدِ اسْتَمَرَّ فِي مُضَارِعٍ لَهُ
…
"أُأَكْرِمُ" الأَصْلُ وَعَدُّوا مِثْلَهُ
(1)
إشارة إلى قول أبي أمية الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب من البسيط:
إن الخليط أجدوا البين فانجردوا
…
وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوا
الشاهد فيه "عد الأمر" حيث حذف فاء الكلمة ولم يعوض عنها التاء وهذا يكثر لأنه مضاف. انظر: توضيح المقاصد والمسالك 3\ 1609 وشرح الشافية للرضي 1\ 158 وشرح ابن عقيل 4\ 285 وارتشاف الضرب 1\ 240.
9811 -
"يُكْرِمُ" بِاليَاءِ وَبِالنُّونِ وَتَا
…
فَالأَوَّلُ الهَمْزَانِ فِيهِ الْتَقَيَا
9812 - فَالحَذْفُ لِلتَّخْفِيفِ فِيهِ وَطُرِدْ
…
ذَا البَابُ فِي سِوَاهُ وَالحَذْفُ وُجِدْ
9813 - فِي بِنْيَتِيْ مُتَّصِفٍ كَـ"مُكْرَمِ"
…
بِالفَتْحِ أَوْ بِالكَسْرِ نَحْوُ "مُكْرِمِ"
9814 - أَيِ اسْمِ مَفْعُولٍ أَوِ اسْمِ فَاعِلِ
…
وَشَذَّ الِاثْبَاتُ كَقَوْلِ القَائِل
9815 - فَإِنَّهُ أَهْلٌ لِأَنْ يُؤَكْرَمَا
(1)
…
فَامْنَعْهُ فِي المَاضِي كَمَا تَقَدَّمَا
9816 - وَالأَمْرِ وَالمَصْدَرِ كَـ"الإِكْرَامِ"
…
"أَكْرِمْ" وَأَمَّا ثَالِثُ الأَقْسَامِ
9817 - فَحَذْفُ عَيْنٍ أَيْ جَوَازًا وَهْوَ فِي
…
مَاضٍ ثُلَاثِيٍّ مِنَ المُضَعَّفِ
9818 - مَكْسُورِ عَيْنٍ مُسْنَدٍ إِلَى ضَمِيرِ
…
مُحَرَّكٍ لَهُ بِقَوْلِهِ يُشَيرْ
9819 - "ظَلْتُ" بِفَتْحِ الظَّا وَ"ظِلْتُ" نُقِلَا
…
بِكَسْرِ ظَاءٍ فِي "ظَلِلْتُ" اسْتُعْمِلَا
9820 - بِفَتْحِهَا وَكَسْرِ لَامٍ تَكْمُلُ
…
ثَلَاثَةٌ مِنْ أَوْجُهٍ فَالأَوَّلُ
9821 - بِحَذْفِ عَيْنٍ لُغَةُ القُرْآنِ
…
"ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا"
(2)
وَالثَّانِي
9822 - بِحَذْفِهَا مِنْ بَعْدِ نَقْلِ الحَرَكَه
…
لِلفَاءِ وَالثَّالِثُ كُلًّا تَرَكَهْ
9823 - فَهْوَ عَلَى الأَصْلِ مِنَ الإِتْمَامِ
…
وَلَيْسَ يَأْتِيكَ سِوَى الإِدْغَامِ
9824 - فِيهِ إِذَا أَسْنَدْتَهُ لِمُضْمَرِ
…
غَيْرِ مُحَرَّكٍ أَوِ اسْمٍ مُظْهَر
9825 - وَفِي مُضَارِعٍ وَأَمْرِ غَيْرِ مَا
…
أَسْنَدْتَهُ لِنُونِ أُنْثَى مِنْهُمَا
9826 - فَأَوَّلٌ إِثْبَاتُ عَيْنِهِ حُتِمْ
…
لِأَنَّهَا مَفْتُوحَةٌ كَمَا الْتُزِمْ
9827 - إِثْبَاتُ عَيْنِ المَاضِي فِي "قُلْ إِنْ ضَلَلْتْ"
(3)
…
وَقِيلَ لَمْ يَجِبْ وَصَوِّبْ مَا نَقَلْتْ
(1)
الرجز لأبي حيان الفقعسي، الشاهد فيه "يؤكرم" فإنها جاءت على الأصل بغير حذف الهمزة لكنها شاذة استعمالًا. انظر: المقتضب 2\ 98 والأصول 3\ 115 وعلل النحو 559 والخصائص 1\ 145 والإنصاف 1\ 12 والمقاصد الشافية 9\ 409 والتصريح 2\ 751.
(2)
طه 97.
(3)
سبأ 50.
9828 -
وَالثَّانِي وَهْوَ الأَمْرُ فِيهِ الأَوْجُهُ
…
كَمَا بِقَوْلِهِ لَهُ يُنَوِّهُ
9829 - وَ"قِرْنَ" أَيْ بِكَسْرِ قَافٍ نُقِلَا
…
فِي "اقْرِرْنَ" وَاكْسِرْ مِنْهُ رَاءً أَوَّلَا
9830 - وَ"قَرْنَ" أَيْ بِفَتْحِ قَافٍ أَيْضَا
…
فِي "قِرْنَ" قَدْ نُقِلَ نَقْلًا يُرْضَى
9831 - فَأَوَّلٌ بِالحَذْفِ وَالنَّقْلِ كَمَا
…
قَدَّمْتُهُ فِي "ظِلْتُ" لَكِنْ زَعَمَا
9832 - بَعْضُهُمُ نَقْلًا لِكَسْرِ أَوَّلِ
…
مَعْ حَذْفِ ثَانٍ وَهْوَ غَيْرُ مُنْجَلِي
9833 - وَ"اقْرِرْنَ" تَامٌ كَـ"ظَلِلْتُ" وَلِذَا
…
صُيِّرَ فِي البَابَيْنِ أَصْلًا ذَا وَذَا
9834 - وَثَالِثٌ بِالحَذْفِ بَعْدَ النَّقْلِ
…
لَكِنَّهُ يَقُولُ ذَا فِي الأَصْل
9835 - "اقْرَرْنَ" بِالفَتْحِ وَذَاكَ فِي لُغَه
…
"وَقَرْنَ فِي بُيَوتِكُنَّ"
(1)
سَوَّغَهْ
…
/186 أ/
9836 - وَنَافِعٌ وَعَاصِمٌ قَدْ قَرَآ
…
كَذَا وَبَاقِي السَّبْعَةِ الكَسْرَ رَأَى
(2)
9837 - وَلَا تَقِسْ بِذَاكَ فَالحَذْفُ اشْتُرِطْ
…
مَعْ كَسْرِ عَيْنِ المَاضِي مِثْلَمَا ضُبِطْ
9838 - إِذْ فِي المَكَانِ قُلْ "قَرَرْتُ" وَ"أَقِرّْ"
…
بِفَتْحِ أَوَّلٍ وَثَانٍ مُنْكَسِرْ
9839 - وَعَكْسُهُ "قَرِرْتُ عَيْنًا" كُسِرَا
…
"أَقَرُّ" بِالفَتْحِ وَذَا مَا اشْتُهِرَا
9840 - وَقِيلَ "قَرْنَ" هُوَ مِنْ "قَارَ يَقَارْ"
…
وَ"قِرْنَ" بِالكَسْرَةِ أَمْرٌ مِنْ "وَقَارْ"
9841 - تَتِمَّةٌ: أَلْحَقَ بَحْثًا مَا يُضَمّْ
…
عَيْنًا بِمَا يُكْسَرُ قَالَ إِذْ نَظَمْ
9842 - ذَلِكَ فِي كَافِيَةٍ
(3)
مُقَرَّرَا
…
مَنْ قَاسَ ذَا الضَّمِّ حَرٍ أَنْ يُعْذَرَا
9843 - قَالَ لِأَنَّ فَكَّ مَا ضُمَّ عَلَى
…
فَكٍّ لِمَا يُكْسَرُ عَيْنًا ثَقُلَا
9844 - وَفُرَّ مِنْ فَكٍّ لِمَفْتُوحٍ إِلَى
…
حَذْفٍ فَمَعْ ضَمٍّ حَرٍ أَنْ يُفْعَلَا
9845 - وَذَا كَأَنْ تَقُولَ فِي كَـ"اغْضُضْنَ"
…
بِضَمِّ فَاءٍ لَا سِوَاهُ "غُضْنَ"
(1)
الأحزاب 33.
(2)
انظر: البحر المحيط 7\ 223 وشرح ابن عقيل 4\ 247.
(3)
انظر: شرح الكافية الشافية 4\ 2170.