الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
6970 -
طَرِيقَ أَهْلِ بَصْرَةٍ
(1)
مَا قَاسَهُ
…
وَأَهْلُ كُوفَةٍ
(2)
رَأَى قِيَاسَهُ
فَصْلٌ يُبَيَّنُ فِيهِ عَوَامِلُ الجَزْم
6971 - نَوْعَانِ مَا يَجْزِمُ فِعْلًا وَاحِدَا
…
وَمَا لِجَزْمِ اثْنَيْنِ كَانَ وَارِدَا
6972 - فَأَوَّلٌ فِيهِ يَقُولُ نَظْمَا
…
بِـ"لَا" وَلَامٍ طَالِبًا ضَعْ جَزْمَا
6973 - فِي الفِعْلِ سِيَّانِ أَكَانَ مَعْ دُعَا
…
كَـ"لَا تُؤَاخِذْنَا"
(3)
، "لِيَقْضِ"
(4)
وَقَعَا
6974 - أَمْ "لَا" مَعَ النَّهْيِ أَمِ اللَّامُ مَعَهْ
…
أَمْرٌ كَـ"لَا تَحْزَنْ"
(5)
، "لِيُنْفِقْ ذُو سَعَه"
(6)
6975 - وَاللَّامُ مَعْ فِعْلَيْ تَكَلُّمٍ نَزُرْ
…
إِنْ بُنِيَا لِفَاعِلٍ كَـ"لِنَزُرْ"
6976 - وَ"لَا" عَلَيْهِمَا أَقَلُّ إِنْ دَخَلْ
…
كَـ"لَا نَعُدْ لَهَا"
(7)
وَهَكَذَا أَقَلّْ
6977 - مِنْ سَابِقٍ لَامٌ أَتَى مَعْ فِعْلِ
…
مُخَاطَبٍ كَـ"لْتَأْخُذُوا فِي الفِعْلِ"
(8)
(1)
انظر: الكتاب 3\ 99 ومعاني القرآن للأخفش 1\ 140 والمقتضب 2\ 85.
(2)
انظر: معاني القرآن للفراء 3\ 265 والإنصاف 2\ 456.
(3)
البقرة 268.
(4)
الزخرف 77.
(5)
التوبة 40.
(6)
الطلاق 7.
(7)
إشارة إلى قول الفرزدق من الطويل:
إذا ما خرجنا من دمشق فلا نعد
…
لها أبدًا ما دام فيها الجراضم
الشاهد فيه قوله "لا نعد" حيث جزم بـ"لا" فعل المتكلم مبني للمعلوم. انظر: الدر المصون 4\ 468 واللمحة 3\ 859 وشرح الكافية الشافية 3\ 1567 ومغني اللبيب 326 وأمالي ابن الشجري 2\ 533 والمقاصد النحوية 4\ 1909 وشرح ابن الناظم 493.
(8)
إشارة إلى قول النبي: "لتأخذوا مصافكم". انظر: البحر المحيط 5\ 170 ومعاني القرآن للفراء 1\ 470 واللامات 93 والإنصاف 2\ 427 وشرح الكافية الشافية 3\ 1566 وهمع الهوامع 2\ 539.
6978 -
إِذِ الكَثِيرُ أَنَّهُ يُسْتَغْنَى
…
عَنْهُ بِأَمْرٍ وَإِذَا مَا يُبْنَى
6979 - فِعْلُ تَكَلُّمٍ لِمَفْعُولٍ فَلَا
…
وَاللَّامُ فِي الكَثِيرِ فِيهِ دَخَلَا
6980 - نَحْوُ "لِنُرْضَ"، "لَا نُلَمْ" وَبِالطَّلَبْ
…
يَخْرُجُ لَامٌ لِمُضَارِعٍ نَصَبْ
6981 - وَ"لَا" لِنَفْيٍ وَزِيَادَةٍ فَلَا
…
جَزْمَ لِذَيْنِ فِي الكَلَامِ حَصَلَا
6982 - تَنْبِيهٌ: التَّسْكِينُ فِي لَامِ الطَّلَبْ
…
يَجُوزُ مَعْ وَاوٍ وَفَاءٍ بَلْ غَلَبْ
6983 - وَجَازَ لَكِنْ قَلَّ بَعْدَ "ثُمَّا"
…
وَهَكَذَا الجَزْمُ بِـ"لَمْ" وَ"لَمَّا"
6984 - وَاشْتَرَكَا فِي النَّفْيِ وَالحَرْفِيَّه
…
وَالجَزْمِ وَالقَلْبِ لِمَاضَوِيَّه
6985 - وَانْفَرَدَتْ "لَمْ" بِأَدَاةِ الشَّرْطِ إِذْ
…
تَدْخُلُ مَعْهَا وَبِـ"لَمَّا" تَنْتَبِذْ
6986 - وَبِانْقِطَاعِ نَفْيِ مَا بِهَا نُفِي
…
فَجَازَ "لَمْ يُشْفَ العَلَا ثُمَّ شُفِي"
6987 - وَانْفَرَدَتْ "لَمَّا" بِحَذْفِ مَا انْجَزَمْ
…
بِهَا اكْتِفَاءً فِي اخْتِيَارٍ دُونَ "لَمْ"
6988 - وَبِتَوَقُّعِ الثُبُوتِ فَمُنِعْ
…
قَوْلُكَ فِي "الأَضَّدَادُ لَمَّا تَجْتَمِعْ"
6989 - دُونَ "وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيْمَانُ فِي
…
قُلُوبِكُمْ"
(1)
رَجَاؤُهُ لَمْ يَنْتَفِ
6990 - قِيلَ وَقَدْ تَنْصِبُ "لَمْ"، وَ"لَمَّا"
…
تَرَكَّبَتْ فِي رَاجِحٍ مِنْ "لَمْ"، "مَا"
6991 - وَقَالَ فِي ثَانِيهِمَا وَاجْزِمْ بِـ"إِنْ"
…
وَهْوَ لِتَعْلِيقٍ مُجَرَّدٍ زُكِنْ
6992 - وَأُمُّ ذَا البَابِ حَكَتْ مِنْهُ السَّلَفْ
…
"إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفْ"
(2)
6993 - وَ"مَنْ" لِتَعْمِيمِ أُولِي العِلْمِ وَ"مَا"
…
لِمَا لَهَا مَوْصُولَةً وَقُدِّمَا
6994 - وَاجْزِمْ بِـ"مَهْمَا" نَحْوُ "مَهْمَا تَأْتِنَا"
(3)
…
وَهْيَ كَـ"مَا" وَلَمْ تُرَكَّبْ عِنْدَنَا
6995 - "أَيٌّ" عَلَى حَسَبِ مَا تُضَافُ لَهْ
…
وَلَا تُخَصِّصْ وَاعْتَبِرْ ذِي الأَمْثِلَه
(1)
الحجرات 14.
(2)
الأنفال 38.
(3)
الأعرف 132.
6996 -
"أَيَّ بَعِيرٍ تَرْكَبَ ارْكَبْ"، "أَيُّهُمْ
…
يَقُمْ أَقُمْ"، "أَيَّ حِمًى تَرُمْ أَرُمْ"
…
/133 أ/
6997 - وَ"أَيَّ أَيَامٍ تَصُمْهَا أَصُمِ"
…
وَبِـ"مَتَى" ظَرْفَ زَمَانٍ اجْزِمِ
6998 - وَمِثْلُهَا "أَيَّانَ" قُلْ "مَتَى تَرُحْ
…
أَرُحْ" وَ"أَيَّانَ تَبْحُ لَهُمْ أَبُحْ"
6999 - وَ"أَيْنَ" نَحْوُ "أَيْنَمَا تَكُونُوا
…
يُدْرِكُكُمْ"
(1)
وَغَالِبًا يَكُونُ
7000 - مَعْ "مَا"، وَ"أَيْنَ" لِلمَكَانِ ظَرْفُ
…
"إِذْمَا" كَـ"إِنْ" مَعْنًى كَـ"إِذْمَا تَعَفُوا"
7001 - وَ"حَيْثُمَا" كَـ"حَيْثُمَا تَأْمُرْنَا
…
نَذْهَبْ لَهُ" وَهْيَ كَـ"أَيْنَ" مَعْنَى
7002 - "أَنَّى" كَذَا كَنَحْوِ "أَنَّى يَحْضُرُوا"
…
وَرُبَّمَا كَـ"كَيْفَ" مَعْنًى تُذْكَرُ
7003 - كَنَحْوِ "أَنَّى شِئْتُمُ"
(2)
وَقَدْ أَتَى
…
بِقِلَّةٍ أَيْضًا وَمَعْنَاهُ "مَتَى"
7004 - وَبِـ"إِذَا" وَ"لَوْ" بِشِعْرٍ جَزَمُوا
…
وَأَهْلُ كُوفَةٍ
(3)
بِـ"كَيْفَ" تَجْزِمُ
7005 - قَالَ وَحَرْفٌ فِي الصَّحِيحِ "إِذْمَا"
…
فَسُلِبَتْ ظَرْفًا وَجَاءَتْ مَعَ "مَا"
7006 - وَمَنْ يَقُلْ لَمْ تُسْلَبِ الظَّرْفِيَّه
…
فَهْوَ الذِي يَقُولُ بِالإِسْمِيَّه
7007 - كَـ"إِنْ" فَذَا يَكُونُ حَرْفًا جَزْمَا
…
قَالَ وَبَاقِي الأَدَوَاتِ أَسْمَا
7008 - قَطْعًا سِوَى "مَهْمَا" فَفِي المَشْهُورِ
…
حَيْثُ عَلَيْهَا مَرْجِعُ الضَّمِيرِ
7009 - فِي نَحْوِ "مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ"
(4)
وَمَا
…
لِزَمَنٍ وَلِلمَكَانِ أَفْهَمَا
7010 - مَوْضِعُهُ نَصْبٌ بِفِعْلِ الشَّرْطِ أَوْ
…
لِغَيْرِهِ أَفْهَمَ وَالرَّفْعَ حَكَوْا
7011 - فِيهِ إِذَا اشْتَغَلَ عَنْهُ فِعْلُهُ
…
بِمُضْمَرٍ وَغَيْرُ ذَا مَحَلُّهُ
7012 - أَوْ لَفْظُهُ يُنْصَبْ بِهِ كَـ"مَنْ أَمَرْ
…
زَيْدٌ يُجِبْ"، "بِمَنْ يَمُرَّ الفَضْلُ مُرّْ"
(1)
النساء 78.
(2)
البقرة 223.
(3)
انظر: توضيح المقاصد والمسالك 3\ 1277.
(4)
الأعراف 132.
7013 -
وَأَوَّلُ النَّوْعَيْنِ أَحْرُفٌ كَمَا
…
مَضَى وَلَا خِلَافَ فِيهِ عُلِمَا
7014 - فِعْلَيْنِ يَقْتَضِينَ أَيْ يَطْلُبْنَا
…
أَيْ أَدَوَاتُ الشَّرْطِ كُلُّهُنَّا
7015 - أَيْ "إِنْ" وَغَيْرُهَا وَشَرْطٌ قُدِّمَا
…
وَهْوَ لِفِعْلِيَّتِهِ قَدْ أُلْزِمَا
7016 - يَتْلُو الجَزَاءُ وَجَوَابًا وُسِمَا
…
وَالأَصْلُ فِعْلِيَّتُهُ وَرُبَّمَا
7017 - يَكُونُ غَيْرَهَا كَمَا سَتَعْلَمُ
…
ثُمَّ لِكُلٍّ الأَدَاةُ تَجْزِمُ
7018 - فِي رَاجِحٍ مِنَ الخِلَافِ وَالجَزَا
…
لَمْ يَتَقَدَّمْ مُطْلَقًا وَجُوِّزَا
7019 - فِي قَوْلِ أَهْلِ كُوفَةٍ
(1)
كَـ"أَنْتَا
…
صَالِحٌ -الظَّالِمُ- إِنْ فَعَلْتَا"
7020 - لَكِنَّ ذَا عَلَى الجَوَابِ دَلَّا
…
مَعْ حَذْفِهِ عَلَى الصَّحِيحِ نَقْلَا
7021 - وَمَاضِيَيْنِ أَوْ مُضَارِعَيْنِ
…
تُلْفِيهِمَا إِنْ أَتَيَا فِعْلَيْنِ
7022 - أَيِ الجَزَا وَالشَّرْطَ نَحْوُ "إِنْ تَقُمْ
…
أَقُمْ" وَ"إِنْ قَعَدْتُمُ قَامَ لَهُمْ"
7023 - وَالأَكْثَرُ الثَّانِي فَلَوْ قَدَّمَهُ
…
لَكَانَ أَوْلَى مِثْلَ أَنْ يَنْظِمَهُ
…
/133 ب/
7024 - مُضَارِعَيْنِ ثُمَّ مَاضِيَيْنِ
…
تُلْفِيهِمَا أَوْ مُتَخَالِفَيْنِ
7025 - بِأَنْ يَكُونَ الشَّرْطُ مَاضِيًا فَقَطْ
…
أَوِ الجَزَاءُ وَحْدَهُ بِهِ انْضَبَطْ
7026 - كَنَحْوِ "مَنْ يَقُمْ أَقُمْ لَهُ" وَ"مَنْ
…
يَقُمْ لَنَا قُمْتُ لَهُ" وَمَا وَهَنْ
7027 - هَذَا وَلَكِنْ قَلَّ عِنْدَ السَّامِعِ
…
وَبَعْدَ شَرْطٍ مَاضٍ اوْ مُضَارِعِ
7028 - بِـ"لَمْ" نَفَيْتَ رَفْعُكَ الجَزَا حَسَنْ
…
فَاحْذِفْ جَوَابَ الشَّرْطِ ثُمَّ قَدِّرَنْ
7029 - تَقْدِيمَهُ فِي قَوْلِ سِيبَوَيْهِ
(2)
…
وَاخْتِيرَ جَزْمٌ مُطْلَقًا عَلَيْه
(1)
انظر: الدر المصون 1\ 264 والكتاب 3\ 79 والمقتضب 2\ 68 والخصائص 1\ 284 والإنصاف 2\ 517 وتمهيد القواعد 9\ 4376.
(2)
انظر: الكتاب 3\ 66.
7030 -
كَنَحْوِ "إِنْ لَمْ يَصُلِ العَلَا أَصُولْ"
…
"وَإِنْ أَتَى لَهُ مُخَالِلٌ يَقُولْ"
(1)
7031 - وَرَفْعُهُ أَيِ الجَزَاءِ بَعْدَا
…
شَرْطٍ مُضَارِعٍ وَحَازَ فَقدَا
7032 - نَفْيٍ بِـ"لَمْ" وَلَوْ بِغَيْرِهَا انْتَفَى
…
وَهَنَ رَفْعُ ذَا الجَزَا أَيْ ضَعُفَا
7033 - فَقَدْ رُوِينَا "أَيْنَمَا تَكُونُوا
…
يُدْرِكُكُمْ"
(2)
فَالرَّفْعُ لَا يَكُونُ
7034 - مُخَصَّصًا بِالِاضْطِرَارِ مِثْلَمَا
…
قِيلَ وَمِنْ شَاهِدِهِ مَا نُظِمَا
7035 - يَا أَقْرَعُ بْنَ حَابِسٍ يَا أَقْرَعُ
…
إِنَّكَ إِنْ يُصْرَعْ أَخُوكُ تُصْرَعُ
(3)
7036 - وَكُلُّ مَاضٍ جَاءَ شَرْطًا أَوْ جَزَا
…
فَهُوَ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ بَرَزَا
7037 - وَاقْرُنْ بِفًا حَتْمًا جَوَابًا لَوْ جُعِلْ
…
شَرْطًا لِـ"إِنْ" أَوْ غَيْرِهَا لَمْ يَنْجَعِلْ
7038 - أَيْ غَيْرِهَا مِنْ أَدَوَاتِ الشَّرْطِ
…
لِتُفْهِمَ الفَاءُ تَمَامَ الرَّبْطِ
7039 - كَذَا إِذَا الجَوَابُ كَانَ جُمْلَه
…
اسْمِيَّةً أَوْ غَيْرَهَا وَقَبْلَهْ
7040 - "سَوْفَ" وَ"قَدْ" وَالسِّينُ أَوْ يُنْفَى بِـ"لَنْ"
…
مُضَارِعًا أَوْ مُطْلَقًا بِـ"مَا" وَ"إِنْ"
7041 - أَوْ مَاضِيًا لَفْظًا وَمَعْنًى أَوْ فَقَدْ
…
تَصَرُّفًا نَحْوُ "عَسَى" حَيْثُ وَرَدْ
(1)
إشارة إلى قول زهير بن أبي سلمى من البسيط:
وإن أتاه خليل يوم مسألة
…
يقولُ لا غائب مالي ولا حرم
الشاهد فيه "يقولُ" حيث إنه جواب شرط جازم وهو فعل مضارع وحقه الجزم، ولكن يجوز في هذه الحالة رفع جواب الشرط لأن فعل الشرط ماض. انظر: الكتاب 3\ 66 والإنصاف 2\ 512 وشرح الكافية الشافية 3\ 1589 واللمحة 2\ 874 وهمع الهوامع 2\ 557 والجمل للخليل 202 والكامل 1\ 112.
(2)
النساء 78. والقراءة بالجزم وقرأ بالرفع طلحة بن سليمان. انظر: البحر المحيط 3\ 311 والمحتسب 1\ 192 وشواهد التوضيح والتصحيح 232 والتصريح 2\ 403.
(3)
الرجز لجرير بن عبد الله البجلي، الشاهد فيه قوله "تصرع" حيث إنه مضارع جواب شرط جازم فعله مضارع وحقه الجزم ولكن رفعه ضرورة. انظر: الكتاب 3\ 67 والمقتضب 2\ 72 والأصول 2\ 192 واللباب 2\ 59 واعتراض الشرط على الشرط 44 وأمالي ابن الشجري 1\ 125.
7042 -
كَـ"إِنْ يَقُمْ عَمْرٌو فَزَيْدٌ قَائِمُ"
…
وَ"إِنْ مَضَى فَسَوْفَ يَأْتِي غَانِمُ"
7043 - "فَسَيَجِيءُ الفَضْلُ" أَوْ "فَقَدْ سَرَقْ
…
أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ"
(1)
"إِنْ يَسْرِقْ" سَبَقْ
7044 - "فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ"
(2)
…
وَ"إِنْ يَقُمْ فَإِنْ أَجِي فَلَنْ أَقُمْ"
7045 - "إِنْ كَانَ ذَا فَصَدَقَتْ"
(3)
أَوْ "فَعَسَى
…
رَبِّيَ أَنْ يُؤْتِيَنِي"
(4)
بِذَا قِسَا
7046 - وَالفَاءُ قَدْ تُحْذَفُ فِي الضَّرُورَه
…
وَنَادِرًا كَالقِصَّةِ المَشْهُورَه
7047 - "إِنْ جَاءَ رَبُّهَا وَإِلَّا اسْتَمْتِعِ
…
بِهَا"
(5)
أَيِ اللُّقْطَةِ وَالفَاءَ امْنَعِ
7048 - فِي مَا أَتَى مُضَارِعًا مُنْجَزِمَا
…
وَجَازَ فِي مُضَارِعٍ قَدْ عَدِمَا
7049 - جَزْمًا وَمَاضِي اللَّفْظِ دُونَ المَعْنَى
…
مُجَرَّدًا مِنْ كُلِّ مَا قَدَّمْنَا
7050 - وَتَخْلُفُ الفَاءَ "إِذَا" المُفَاجَأَه
…
كَـ"إِنْ تَجُدْ إِذًا لَنَا مُكَافَأَه"
…
/134 أ/
7051 - لِأَنَّهَا كَالفَاءِ فِي الرَّبْطِ وَذَا
…
إِنْ كَانَتِ الأَدَاةُ "إِنْ" ثُمَّ "إِذَا"
7052 - يَلْزَمُ غَيْرَ طَلَبٍ مِنْ جُمْلَه
…
اسْمِيَّةٍ فَذَاكَ لَازِمٌ لَهْ
7053 - وَجَمْعُ فَاءٍ وَ"إِذَا" الفُجَائِي
…
فِي مَا سِوَى هَذَا المَحَلِّ جَائِي
7054 - وَفِيهِ قَالُوا لَمْ يَجُزْ وَأُخِذَا
…
مِنْ قَوْلِهِ وَتَخْلُفُ الفَاءَ "إِذَا"
7055 - وَالفِعْلُ مِنْ بَعْدِ الجَزَاءِ وَاقِعَا
…
إِنْ يَقْتَرِنْ مَعْ كَوْنِهِ مُضَارِعَا
(1)
يوسف 77.
(2)
يونس 72.
(3)
إشارة إلى قوله تعالى: "وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قدَّ من قُبل فصدقت وهو من الكاذبين". يوسف 26.
(4)
الكهف 40.
(5)
هذا حديث اللقطة قاله النبي لأبي بن كعب وهو: "فإن جاء صاحبها وإلا استمتع بها". انظر: شواهد التوضيح والتصحيح 192 وتاج العروس 40\ 442 والجنى الداني 69 وتوضيح المقاصد والمسالك 3\ 1283 ومغني اللبيب 219 والتصريح 2\ 406.
7056 -
بِالفَا أَوِ الوَاوِ بِتَثْلِيثٍ قَمِنْ
…
فَانْصِبْ عَلَى إِضْمَارِ "أَنْ" وَاجْزِمْهُ إِنْ
7057 - عَطَفْتَهُ وَلَوْ مَحَلًا وَارْفَعِ
…
مُسْتَأْنِفًا وَمَعَ "ثُمَّ" فَامْنَعِ
7058 - نَصْبًا وَجَوِّزْ غَيْرَهُ وَجَزْمٌ اوْ
…
نَصْبٌ لِفِعْلٍ إِثْرَ فًا كَمَا حَكَوْا
7059 - أَوْ وَاوٍ انْ بِالجُمْلَتَيْنِ الشَّرْطِ
…
مَعَ الجَوَابِ اكْتُنِفَا فِي الوَسْطِ
7060 - أَتَى وَجَزْمٌ هُوَ أَوْلَى وَامْتَنَعْ
…
رَفْعٌ إِذِ اسْتِئْنَافُهُ لَيْسَ يَقَعْ
7061 - قَبْلَ الجَزَا وَبَعْدَ "ثُمَّ" مَا نُصِبْ
…
وَقَالَ أَهْلُ كُوفَةٍ
(1)
قَدْ يَنْتَصِبْ
7062 - مِثَالُ أَوَّلٍ "يُحَاسِبْكُمْ بِهِ"
(2)
…
ثُمَّ "فَيْغَفِرْ" قَرَؤُوا بِنَصْبِهِ
7063 - كَالجَزْمِ وَالرَّفْعِ وَمِمَّا مَاثَلَهْ
…
"مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَا هَادِيَ لَهْ"
7064 - وَالأَوْجُهُ الثَّلَاثُ فِي "وَيَذَرَا"
(3)
…
وَمُثِّلَ الثَّانِي بِمَا قَدْ ذُكِرَا
7065 - "مَنْ يَقْتَرِبْ مِنَّا وَيَخْضَعْ نُؤْوِهِ"
(4)
…
بِالجَزْمِ وَالنَّصْبِ لِذَا وَنَحْوِهِ
7066 - وَالشَّرْطُ يُغْنِي عَنْ جَوَابٍ قَدْ حُذِفْ
…
بِكَثْرَةٍ إِنْ عُلِمَ ايْ إِذَا عُرِفْ
(1)
انظر: شرح المفصل 4\ 284 وشرح التسهيل 4\ 45 والمقاصد الشافية 6\ 160.
(2)
البقرة 284. والشاهد فيه "فيغفر" فإنها بالجزم ولكن أراد الشارح قراءة النصب وهي قراءة ابن عباس وأبي حيوة والأعرج والرفع قراءة عاصم بن عامر والباقي بالجزم. انظر: التصريح 2\ 408 والتبيان 1\ 121 والمقتضب 2\ 22.
(3)
الأعراف 186. والنصب قراءة لم أقف على قارئها والرفع قراءة أبي عمرو وعاصم والجزم قراءة الكسائي وحمزة. انظر: التصريح 2\ 408 ومغني اللبيب 620 والبحر المحيط 4\ 431 ومعاني القرآن للأخفش 1\ 69 والدر المصون 5\ 527.
(4)
إشارة إلى قوله من الطويل:
ومن يقترب منا ويخضع نؤوه
…
ولا يخش ظلمًا ما أقام ولا هضمًا
الشاهد فيه قوله "ويخضعَ" حيث جاء بالنصب بتقدير "أن" والعطف على الشرط قبل الجواب بالفاء والواو يجوز فيه الوجهان الجزم عطفًا على الشرط والنصب بإضمار "أن" وهنا يتعين النصب للوزن. انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1607 ومغني اللبيب 735 وشرح ابن عقيل 3\ 41 والتصريح 2\ 409 وشرح التسهيل 4\ 45 والمقاصد النحوية 4\ 1926.
7067 -
نَحْوُ "أَئِنْ ذُكِّرْتُمُ"
(1)
وَلَزِمَا
…
حَذْفٌ لَهُ إِذَا عَلَيْهِ قُدِّمَا
7068 - مَا هُوَ فِي المَعْنَى جَوَابٌ كَـ"أَنَا
…
ظَالِمٌ انْ فَعَلْتُ" وَالعَكْسُ الغَنَا
7069 - بِمَا بِهِ أُجِيبَ عَنْ شَرْطٍ عُلِمْ
…
فَزَالَ قَدْ يَأْتِي إِنِ المَعْنَى فُهِمْ
7070 - وَغَالِبًا يَحْصُلُ وَالأَدَاةُ "إِنْ"
…
بِـ"لَا" كَـ"طَلِّقْهَا وَإِلَّا"
(2)
قَدْ قُرِنْ
7071 - وَنَحْوُ "فَاللهُ هُوَ الوَلِيُّ"
(3)
…
وَنَحْوُهُ الشَّرْطُ بِهِ مَنْفِيُّ
7072 - وَيُحْذَفَانِ جُمْلَةً إِنْ عُلِمَا
…
مَعْ "إِنْ" بِقِلَّةٍ وَمِنْهُ نُظِمَا
7073 - قَالَتْ بَنَاتُ العَمِّ يَا سَلْمَى وَإِنْ
…
كَانَ فَقِيرًا مُعْدِمًا قَالَتْ وَإِنْ
(4)
7074 - تَعْنِي "وَإِنْ كَانَ كَذَا رَضِيتُ بِهْ
…
زَوْجًا" وَذَا التَّقْدِيرُ لَيْسَ يَشْتَبِهْ
7075 - وَاحْذِفْ لَدَى اجْتِمَاعِ شَرْطٍ وَقَسَمْ
…
جَوَابَ مَا أَخَّرْتَ فَهْوَ مُلْتَزَمْ
7076 - وَاذْكُرْ جَوَابَ مَا أَتَى مُقَدَّمَا
…
حَيْثُ جَوَابُ الثَّانِ مِنْهُ عُلِمَا
7077 - كَقَوْلِهِ "وَاللهِ إِنْ أَتَيْتَنِي
…
لَأُكْرِمَّنَ ابْنَكَ" أَوْ "إِنْ تَأْتِنِي
…
/134 ب/
7078 - وَاللهِ أُكْرِمْكَ"، "وَإنْ لَمْ يَنْتَهُوا
…
عَمَّا"
(5)
إِلَى آخِرِهِ وَشِبْهُهُ
(1)
يس 19.
(2)
إشارة إلى قول الأحوص من الوافر:
فطلقها فليست لها بكفء
…
وإلا يعل مفرقك الحسام
الشاهد فيه "وإلا يعل" حيث حذف فعل الشرط لدلالة ما قبله عليه والتقدير "وإلا تطلقها يعل". انظر: الإنصاف 1\ 61 واللباب 2\ 60 وشرح الكافية الشافية 3\ 1609 واللمحة 2\ 887 ومغني اللبيب 848 والتصريح 2\ 410 وهمع الهوامع 2\ 562.
(3)
الشورى 9.
(4)
الرجز لرؤبة، الشاهد فيه قوله "قالت وإن" فإنه حذف فعل الشرط وجوابه والتقدير "قالت وإن كان فقيرًا معدمًا رضيت به". انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1610 والمقاصد الشافية 6\ 164 وشرح ابن الناظم 502 وتمهيد القواعد 9\ 4380 وشرح الرضي على الكافية 4\ 86.
(5)
المائدة 73.