المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب يبين فيه الإبدال - البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية - جـ ٢

[بدر الدين الغزي]

فهرس الكتاب

- ‌بَابٌ يُشَارُ فِيهِ إِلَى التَّوَابِعِ وَيُبَيَّنُ فِيهِ أَوَّلُهَا وَهُوَ النَّعْت

- ‌الثَّانِي مِنَ التَّوَابِعِ وَهُوَ التَّوْكِيد

- ‌الثَّانِي مِنَ التَّوَابِعِ العَطْف

- ‌فَائِدَة

- ‌القِسْمُ الثَّانِي مِنْ قِسْمَيِ العَطْفِ عَطْفُ النَّسَق

- ‌فَصْل

- ‌الرَّابِعُ مِنَ التَّوَابِعِ البَدَل

- ‌فَصْل

- ‌بَابٌ نُبَيِّنُ فِيهِ النِّدَاء

- ‌فَصْلٌ فِي أَحْكَامِ تَابِعِ المُنَادَى

- ‌فَصْلٌ يُذْكَرُ فِيهِ المُنَادَى المُضَافُ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّم

- ‌فَصْلٌ يُذْكَرُ فِيهِ أَسْمَاءٌ لَازَمِتِ النِّدَاء

- ‌فَصْلٌ نُبَيِّنُ فِيهِ الِاسْتِغَاثَة

- ‌فَصْلٌ يُبَيَّنُ فِيهِ النُّدْبَة

- ‌فَصْلٌ نُبَيِّنُ فِيهِ التَّرْخِيم

- ‌فَصْلٌ نُبَيِّنُ فِيهِ الِاخْتِصَاص

- ‌فَصْلٌ نُبَيِّنُ فِيهِ التَّحْذِيرَ وَالإِغْرَاء

- ‌بَابٌ نُبَيِّنُ فِيهِ أَسْمَاءَ الأَفْعَالِ وَالأَصْوَات

- ‌فَصْلٌ يُذْكَرُ فِيهِ نُونَا التَّوْكِيد

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ مَا لَا يَنْصَرِف

- ‌بَابٌ يُذْكَرُ فِيهِ إِعْرَابُ الفِعْل

- ‌فَصْلٌ يُبَيَّنُ فِيهِ عَوَامِلُ الجَزْم

- ‌فَصْلُ "لَو

- ‌فَصْلٌ يُذْكَرُ فِيهِ "أَمَّا" وَ"لَوْلَا" وَ"لَوْمَا

- ‌الإِخْبَارُ بِـ"الذِي" وَفُرُوعِهِ وَالأَلِفِ وَاللَّامِ المَوْصُولَة

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ العَدَد

- ‌فَرْع

- ‌فَصْلٌ يُذْكَرُ فِيهِ "كَمْ" وَ"كَأَيِّنْ" وَ"كَذَا

- ‌بَابٌ تُحْكَى فِيهِ الحِكَايَة

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ التَّأْنِيث

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ المَقْصُورُ وَالمَمْدُود

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ كَيْفِيَّةُ تَثْنِيَةِ المَقْصُورِ وَالمَمْدُودِوَتَصْحِيحِهِمَا وَجَمْعِهِمَا

- ‌بَابٌ يُذْكَرُ فِيهِ جَمْعُ التَّكْسِير

- ‌تَتِمَّة

- ‌بَابٌ يُذْكَرُ فِيهِ التَّصْغِير

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ النَّسَب

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ الوَقْف

- ‌فَصْل

- ‌فَصْل

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ الإِمَالَة

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ التَّصْرِيف

- ‌فَصْلٌ فِي زِيَادَةِ هَمْزَةِ الوَصْل

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ الإِبْدَال

- ‌فَصْلٌ فِي نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الإِبْدَال

- ‌فَصْلٌ فِي أَنْوَاعٍ مِنَ الإِبْدَال

- ‌فَصْلٌ فِي النَّقْل

- ‌فَصْلٌ فِي أَنْوَاعِ الإِبْدَال

- ‌فَصْلٌ فِي الحَذْف

- ‌بَابٌ يُذْكَرُ فِيهِ الإِدْغَام

- ‌الخَاتِمَة

- ‌المصادر والمراجع

الفصل: ‌باب يبين فيه الإبدال

‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ الإِبْدَال

9303 - وَحَدُّ الِابْدَالِ أَتَى فِي العُرْفِ

بِجَعْلِ حَرْفٍ فِي مَكَانِ حَرْفِ

9304 - آخَرَ مُطْلَقًا فَيَخْرُجُ العِوَضْ

وَالقَلْبُ فَالعِوَضُ رُبَّمَا عَرَضْ

9305 - فِي غَيْرِ مَوْضِعِ الذِي قَدْ عُوِّضَا

عَنْهُ وَحَرْفُ العِلَّةِ القَلْبَ اقْتَضَى

9306 - وَمَا لِإِدْغَامٍ مِنَ الإِبْدَالِ فِي

كُلِّ الحُرُوفِ جَاءَ غَيْرَ الأَلِفِ

9307 - وَمَا لِغَيْرِهِ مِنَ الإِبْدَالِ

فِي مَا عَدَا الحَاءَ وَحَرْفَ الذَّالِ

9308 - وَالقَافِ وَالخَاءِ وَضَادٍ مَعَ ظَا

وَالغَيْنِ مَعْ إِعْجَامِ كُلٍّ حُفِظَا

9309 - وَاقْتَصَرَ الشَّيْخُ عَلَى مَا اطَّرَدَا

وَشَاعَ مِنْهُ حَيْثُ قَالَ مُنْشِدَا

9310 - أَحْرُفُ الِابْدَالِ "هَدَأْتَ مُوطِيَا"

"هَدَأْتَ" بِالهَمْزِ وَ"مُوطِيًا" بِيَا

9311 - وَقَالَ فِي التَّسْهِيلِ

(1)

إِنَّ أَحْرُفَهْ

"طَوَيْتَ دَائِمًا" فَهَاءً حَذَفَه

9312 - وَهْوَ هُنَا عَلَيْهِ مَا تَكَلَّمَا

إِذْ هُوَ إِنْ يُبْدَلْ مِنَ التَّاءِ فَمَا

9313 - يَكُونُ إِلَّا حَالَ وَقْفٍ مُطَّرِدْ

وَذَاكَ عَارِضٌ وَلَيْسَ يَطَّرِدْ

9314 - إِبْدَالُهُ مِنْ هَمْزَةٍ نَحْوُ "هَرَاقْ"

"لِهَنَّكَ" المَعْنَى: "لِأَنَّكَ"، "أَرَاقْ"

9315 - وَهْوَ نَظِيرُ قَوْلِهِمْ فِي "اضْطَجَعَا"

وَفِي "رَقَنٍّ": "الرَّقل"، "الْطَجَعَا"

9316 - وَهْوَ مِنَ الشَّوَاذِ أَوْ نَظِيرُ

قَوْلِكِ فِي "تَسْطِيرٍ": "التَّصْطِيرُ"

9317 - كَالجِيمِ عِنْدَ بَعْضِهِمْ إِذْ أُخْلِفَتْ

عَنْ حَرْفِ يَاءٍ شُدِّدَتْ أَوْ خُفِّفَتْ

9318 - كَقَوْلِ مَنْ لِذَا السَّبِيلِ يَنْتَهِجْ

يَا رَبِّ إِنْ كُنْتَ قَبِلْتَ حَجَّتِجْ

9319 - فَلَا يَزَالُ شَاحِجٌ يَأْتِيكَ بِجْ

أَقْمَرُ نَهَّاتٌ يُنَزِّي وَفْرَتِجْ

(2)

(1)

انظر: التسهيل 300.

(2)

الرجز لبعض اليمانيين، الشاهد فيه "حجتج"، "بج"، "وفرتج" فإن أصلهن:"حجتي"، "بي"، "وفرتي" فأبدل من الياءات جيمًا. انظر: المقاصد النحوية 4\ 2093 وسر صناعة الإعراب 1\ 189 والأصول 3\ 274 واللباب 2\ 350 والممتع الكبير 235 وشرح الشافية للرضي 3\ 229.

ص: 266

9320 -

خَالِي عُوَيْفٌ وَأَبُو عَلِجِّ

المُطْعِمَانِ الشَّحْمَ بِالعَشِجِّ

9321 - وَبِالغَدَاةِ فِلَقَ البَرْنِجِّ

تُقْلَعُ بِالوُدِّ وَبِالصَّيْصِجِّ

(1)

9322 - وَكُلُّ ذَا فِي لُغَةٍ قَلِيلَه

وَالجِيمُ عَنْ قُضَاعَةٍ

(2)

مَنْقُولَه

9323 - وَمِنْ هُنَا قَدْ فَصَّلَ المَقَالَا

فِي أَحْرُفِ الإِبْدَالِ حَيْثُ قَالَا

9324 - فَأَبْدِلِ الهَمْزَةَ مِنْ وَاوٍ وَيَا

فِي أَرْبَعٍ أَوَّلُهَا أَنْ يَأْتِيَا

9325 - آخِرًا اثْرَ أَلِفٍ زِيدَ وَقَدْ

كَثُرَ فِي الوَاوِ وَمِنْهُ قَدْ وَرَدْ

9326 - نَحْوُ "دُعَاءٍ" وَ"سَمَاءٍ" وَ"كِسَا"

وَجَاءَ مِنْ يَاءٍ "بِنَاءٌ" وَ"مَسَا"

9327 - أَمَّا إِذَا لَمْ يِأْتِيَا فِي الآخِرِ

نَحْوُ "التَّبَايُنِ" أَوِ "التَّعَاوُرِ"

/176 ب/

9328 - أَوْ لَمْ يَكُنْ قُبَيْلَ هَذَيْنِ أَلِفْ

أَوْ وَقَعَتْ أَصْلِيَّةً كَمَا أُلِفْ

9329 - فِي "غَزْوٍ" اوْ "ظَبْيٍ" وَنَحْوِ "وَاوٍ" اوْ

"آيٍ" وَ"آيَةٍ" فَفِي الكُلِّ رَأَوْا

9330 - أَنْ لَيْسَ إِبْدَالٌ وَلَا اعْتِبَارَ مَعْ

تَطَرُّفٍ بِهَاءِ تَأْنِيثٍ وَقَعْ

9331 - إِنْ لَمْ يَرَوْا مُؤَصَّلًا بِنَاءَهْ

كَقَوْلِهِمْ "سَقَّاءَةٌ"، "بَنَّاءَه"

9332 - خِلَافَ مَا أُصِّلَ كَـ"الهِدَايَه"

فَمَانِعُ التَّطْرِيفِ كَـ"الإِدَاوَه"

9333 - وَشَارَكَتْهُمَا فِي الِابْدَالِ الأَلِفْ

فِي نَحْوِ "حَمْرَاءَ" فَأَصْلُهَا عُرِفْ

9334 - "حَمْرَى" كَـ"سَكْرَى" ثُمَّ زَادُوا أَلِفَا

لِلمَدِّ قَبْلَ آخِرٍ وَأُخْلِفَا

9335 - عَنْ أَلِفٍ ثَانِيهِ هَمْزَةٌ وَفِي

فَاعِلِ مَا أُعِلَّ عَيْنًا ذَا اقْتُفِي

9336 - ذَا المَوْضِعُ الثَّانِي أَيِ اسْمُ فَاعِلِ

أُعِلَّ عَيْنُ فِعْلِهِ كَـ"قَائِلِ"

(1)

الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه "أبو علج" فإن أصله "أبو علي" فأبدل الياء المشددة جيمًا، وكذلك الكلام في "العشج" و"البرنج" و"الصيصج". انظر: المقاصد النحوية 4\ 2113 وسر صناعة الإعراب 1\ 187 والكتاب 4\ 182 والممتع الكبير 234 وشرح المفصل 5\ 411.

(2)

انظر: التسهيل 318 وإرشاد السالك 2\ 1008 وتمهيد القواعد 10\ 5251.

ص: 267

9337 -

أَوْ "بَائِعٍ" فَالهَمْزُ مِنْهُ أُبْدِلَا

مِنْ وَاوٍ اوْ يَاءٍ وَقِسْ مَا نُقِلَا

9338 - أَمَّا الذِي مَا فِعْلُهُ يُعَلُّ

عَيْنٌ بِهِ وَلَوْ غَدَتْ تَعْتَلُّ

9339 - كَـ"عَايِنٍ عَيِنَ"، "عَاوِرٍ عَوِرْ"

فَذَلِكَ الإِبْدَالُ فِيهِ قَدْ حُظِرْ

9340 - وَالِاعْتِلَالُ هُوَ حَرْفُ العِلَّه

فِي اللَّفْظِ وَالإِعْلَالُ أَنْ تَجْعَلَ لَهْ

9341 - أَحْكَامَهُ كَالحَذْفِ وَالقَلْبِ وَمَا

أَشْبَهَ هَذَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَا

9342 - فَائِدَةٌ: يُكْتَبُ بِاليَاءِ بِلَا

نَقْطٍ لَهَا مَا الهَمْزُ فِيهِ أُبْدِلَا

9343 - مِنْ وَاوِهِ أَوْ يَائِهِ كَـ"قَائِلِ"

وَ"صَائِمٍ" وَ"بَائِعٍ" وَ"مَائِلِ"

9344 - وَالمَوْضِعُ الثَّالِثُ وَهْوَ المَدُّ مِنْ

أَلِفٍ اوْ وَاوٍ وَيَاءٍ فَهْوَ إِنْ

9345 - زِيدَ وَكَانَ ثَالِثًا فِي الوَاحِدِ

هَمْزًا بِإِبْدَالٍ يُرَى فِي الوَارِدِ

9346 - جَمْعًا لِذَاكَ مِثْلُ كَـ"القَلَائِدِ"

وَكَـ"العَجَائِزِ" وَكَـ"الخَرَائِدِ"

9347 - مِمَّا عَلَى "مَفَاعِلٍ" فِي الحَرَكَاتْ

أَتَى وَعَدِّ أَحْرُفٍ وَالسَّكَنَاتْ

9348 - وَحَيْثُ كَانَ المَدُّ غَيْرَ زَائِدِ

أَوْ لَمْ يَكُنْ بِثَالِثٍ فِي الوَاحِدِ

9349 - أَوْ لَمْ يَكُنْ مَدٌّ فَغَيْرُ جَائِزِ

إِبْدَالُ مَا قُرِّرَ كَـ"المَفَاوِزِ"

9350 - وَكَـ"الصَّيَارِفِ" وَكَـ"القَسَاوِرِ"

وَلَمْ يُقَسْ إِبْدَالُ كَـ"المَنَائِرِ"

9351 - كَذَاكَ ثَانِي لَيِّنَيْنِ اكْتَنَفَا

مَدَّ "مَفَاعِلٍ" هُمَا عَيْنٌ وَفَا

9352 - فَالعَيْنُ هَمْزًا أُبْدِلَتْ ذَا الرَّابِعُ

وَهْوَ الذِي تَمَّتْ بِهِ المَوَاضِعُ

9353 - سِيَّانِ كَانَ اللَّيِّنَانِ اخْتَلَفَا

أَوْ لَا وَذَا كَجَمْعِ شَخْصٍ "نَيِّفَا"

9354 - عَلَى "نَيَايِفٍ" وَ"أَوَّلًا" عَلَى

"أَوَايِلٍ" وَ"سَيِّدًا" إِذْ جُعِلَا

/177 أ/

9355 - "سَيْوِدٌ" اصْلُهُ عَلَى "سَيَايِدِ"

وَإِنَّمَا الإِبْدَالُ لِلتَّوَارُدِ

9356 - فِي لَيِّنَاتٍ وُصِلَتْ بِالطَّرَفِ

فَمَعَ فَصْلٍ عَنْهُ الِابْدَالُ يَفِي

ص: 268

9357 -

نَحْوُ "طَوَاوِيسَ" وَقَوْلِ الشَّاعِرِ

وَكَحَلَ العَيْنَيْنِ بِالعَوَاوِرِ

(1)

9358 - أَيْ "بِالعَوَاوِيرِ" لِذَا مَا أُبْدِلَا

لِأَنَّهُ مُقَدَّرًا قَدْ فُصِلَا

9359 - وَعَكْسُهُ الإِبْدَالُ مَعْ فَصْلٍ أَتَى

فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ كَمَا قَدْ ثَبَتَا

9360 - فِيهَا عَيَائِيلٌ أُسُودٌ وَنُمُرْ

(2)

فَاليَاءُ إِشْبَاعٌ لِهَذَا لَمْ تَضُرّْ

9361 - إِذْ أَصْلُهُ "عَيَايِلٌ" وَ"عَيِّلُ"

مُفْرَدُهُ فَالفَصْلُ ثَمَّ مُهْمَلُ

9362 - وَلَيْسَ لِلأَلِفِ مَدْخَلٌ هُنَا

كَالمَوْضِعِ الثَّانِي كَمَا قَدْ بُيِّنَا

9363 - وَفِي مَكَانٍ وَاحِدٍ يَأْتِي بَدَلْ

وَاوٍ فَقَطْ هَمْزٌ كَمَا بَعْدُ نَقَلْ

9364 - وَمِنْ هُنَا إِبْدَالُ حَرْفِ المَدِّ مِنْ

هَمْزٍ بِعَكْسِ مَا مَضَى وَقَدْ زُكِنْ

9365 - فِي مَوْضِعَيْنِ أَوَّلٌ قَدْ حُكِيَا

فِي قَوْلِهِ وَافْتَحْ وَرُدَّ الهَمْزَ يَا

9366 - فِي مَا أُعِلَّ لَامًا ايْ مِنْ جَمْعِ

عَلَى "مَفَاعِلٍ" وَهَمْزُ الجَمْعِ

9367 - مِنْ مَدِّ وَاحِدٍ تُزَادُ أُبْدِلَا

أَوْ ثَانِ لَيِّنَيْنِ حَيْثُ جُعِلَا

9368 - مُكْتَنِفَيْ مَدِّ "مَفَاعِلٍ" وَيَا

أَوْ هَمْزٍ اوْ وَاوَ اوْ لِيَاءٍ نُمِيَا

9369 - نَحْوُ "خَطَايَا" وَكَذَا "قَضَايَا"

ثُمَّ "المَطَايَا" وَكَذَا "الزَّوَايَا"

9370 - إِذْ أَصْلُهَا "خَطَايِئٌ"، "قَضَايِئْ"

"مَطَاوِئٌ" وَهَكَذَا "زَوَاوِئْ"

9371 - أُبْدِلَ فِي الجَمِيعِ مَا بَعْدَ الأَلِفْ

هَمْزًا كَمَا فِي كَـ"قَلَائِدَ" أُلِفْ

9372 - وَأُبْدِلَ الهَمْزُ مِنَ الأَوَّلِ مَعْ

وَاوٍ مِنَ الثَّالِثِ إِذْ كُلٌّ وَقَعْ

(1)

الرجز لجندل بن المثنى الطهوي، الشاهد فيه قوله "العواور" فإن أصله "العواوير" فلذلك صحت الواو لبعدها من الطرف ثم حذفت الياء وبقي التصحيح بحاله؛ لأن حذف الياء عارض. انظر: الكتاب 4\ 370 والخصائص 1\ 196 وشرح الثمانيني 495 والاقتراح 313 وشرح ابن الناظم 597 والمقاصد الشافية 9\ 49 والمقاصد النحوية 4\ 2095.

(2)

الرجز لحكيم بن معية، الشاهد فيه "عيائيل" حيث أبدل الياء همزة والياء إشباع الكسرة. انظر: الكتاب 3\ 574 والمقتضب 2\ 203 والممتع الكبير 227 وتوضيح المقاصد والمسالك 3\ 1385 والتصريح 2\ 540 وشرح المفصل 3\ 239.

ص: 269

9373 -

فِي آخِرٍ يَاءً فَقَدْ تَطَرَّفَا

مِنْ بَعْدِ هَمْزٍ فِي الذِي قَدْ سَلَفَا

9374 - وَبَعْدَ كَسْرَةٍ بِثَالِثٍ كَمَا

فُعِلَ فِي "الغَازِي" وَبَعْدُ حُكِمَا

9375 - بِقَلْبِ كَسْرِ الهَمْزِ بَعْدَ الأَلِفِ

فَتْحًا لِخِفَّةٍ كَمَا يُفْعَلُ فِي

9376 - ذِي صِحَّةٍ فَهْوَ مَعَ المُعْتَلِّ

أَوْلَى وَيَاءٌ طُرِّفَتْ فِي الكُلِّ

9377 - لِأَلِفٍ تُقْلَبُ لِلتَّحَرُّكِ

مَعْ فَتْحِ مَا قَبْلُ فَصَارَ مَا حُكِي

9378 - بِالهَمْزِ بَيْنَ الأَلِفَيْنِ وَالأَلِفْ

يُشْبِهُهُ الهَمْزُ لِأَجْلِ ذَا حُذِفْ

9379 - وَأَخْلَفَتْهُ اليَاءُ وَالهَمْزُ بِمَا

أُعِلَّ لَامًا وَهْوَ وَاوٌ سَلِمَا

9380 - فِي وَاحِدٍ مِثْلِ "هِرَاوَةٍ" جُعِلْ

وَاوًا مَعَ الجَمْعِ وَفِيهِ قَدْ فُعِلْ

9381 - كَمَا مَضَى فَمِنْهُ تُقْلَبُ الأَلِفْ

هَمْزًا كَمَا فِي كَـ"قَلَائِدَ" وُصِفْ

/177 ب/

9382 - وَاعْمَلْ كَمَا مَضَى وَلَكِنِ اجْعَلَا

وَاوًا مِنَ الهَمْزِ أَخِيرًا بَدَلَا

9383 - قَالَ وَهَمْزًا أَوَّلَ الوَاوَيْنِ

رُدَّ إِذَا كَانَا مُتَابِعَيْنِ

9384 - فِي بَدْءِ غَيْرِ شِبْهِ "وُوفِيَ الأَشَدّْ"

بِأَنْ يُرَى سَاكِنًا الثَّانِي وَعُدّْ

9385 - مُؤَصَّلًا فِي الوَاوِ أَوْ مُحَرَّكَا

كَقَوْلِهِمْ "أُولَى" فَأَصْلُ ذَلِكَا

9386 - "وُولَى" وَنَحْوِ قَوْلِهِمْ "أَوَاصِلُ"

جَمْعًا لِـ"وَاصِلَةٍ" اذْ "وَوَاصِلُ"

9387 - أَصْلٌ لَهُ أَمَّا إِذَا لَمْ يَقَعَا

فِي الِابْتِدَاءِ أَوْ هُمَا قَدْ وَقَعَا

9388 - فِيهِ وَقَدْ أُبْدِلَ ثَانٍ مِنْهُمَا

فَلَيْسَ إِبْدَالٌ بِذَيْنِ لَزِمَا

9389 - كَـ"هَوَوِيٍّ" نِسْبَةٌ إِلَى "هَوَى"

وَ"نَوَوِيٌّ" نِسْبَةٌ إِلَى "نَوَى"

9390 - وَنَحْوُ "وُوفِي" وَاوُهُ مُنْقَلِبَه

عَنْ أَلِفٍ لِفَاعِلٍ مُنْتَسِبَه

9391 - إِذْ أَصْلُهُ "وَافَى" وَنَحْوُ "وُولَى"

إِذْ أَصْلُهُ "وُؤْلَى" بِضَمِّ الأُولَى

9392 - فَهَمْزَةٍ سَاكَنَةٍ وَهْيَ التِي

قَدْ أُبْدِلَتْ وَاوًا لِأَجْلِ الخِفَّةِ

9393 - وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ "فُعْلَى" مِنْ "وَأَلْ

وَأْلًا" إِذَا لَجَأَ وَزْنُهُ "فَعَلْ"

ص: 270

9394 -

وَالمَوْضِعُ الثَّانِي إِذَا الهَمْزَانِ

اجْتَمَعَا فِي كِلْمَةٍ وَالثَّانِي

9395 - يُبْدَلُ دَائِمًا فَإِفْرَاطُ الثِّقَلْ

هُوَ بِثَانٍ لَا بِأَوَّلٍ حَصَلْ

9396 - فَحَيْثُ فِي كَلِمَةٍ قَدْ جُمِعَا

وَمَوْضِعَ العَيْنِ بِهَا قَدْ وَقَعَا

9397 - فَادْغِمْ وَلَا مَدْخَلَ لِلإِبْدَالِ

فِي ذَاكَ كَـ"الرَّآسِ" وَ"السَّآلِ"

9398 - لِأَجْلِ ذَا أَهْمَلَ هَذَا القِسْمَا

أَوْ مَوْضِعَ الفَاءِ هُمَا فَإِمَّا

9399 - يُحَرَّكُ الثَّانِي وَإِمَّا يَسْكُنُ

فَسَاكِنٌ فِي قَوْلِهِ يُبَيَّنُ

9400 - وَمَدًّا ابْدِلْ ثَانِيَ الهَمْزَيْنِ مِنْ

كِلْمَةٍ انْ يَسْكُنْ وَذَاكَ المَدُّ إِنْ

9401 - أَعْقَبَ فَتْحَةً كَـ"آثِرْ" فَأَلِفْ

صَارَ وَإِنْ أَعْقَبَ ضَمَّةً صُرِفْ

9402 - لِلوَاوِ نَحْوُ "اؤْتُمِنَ العَلَاءُ" أَوْ

أَعْقَبَ كَسْرَةً فَيَاءً قَدْ رَأَوْا

9403 - كَنَحْوِ "إِيثَارٍ" فَأَصْلُ الأَوَّلِ

"أَأْثِرْ" وَ"أُأْتُمِنَ" أَصْلُ مَا يَلِي

9404 - بِهَمْزَتَيْنِ مِثْلَ "إِئْثَارٍ" وَمَا

لَمْ يُبْدِلِ الحَاكِي لَهُ قَدْ وَهَمَا

9405 - أَمَّا إِذَا فِي كِلْمَتَيْنِ وَقَعَا

فَابْدِلْ جَوَازًا كَـ"النِّسَاءِ أَجْمَعَا"

9406 - مِثْلُ "أَأَنْذَرْتَهُمُ"

(1)

وَالثَّانِي

وَهْوَ الذِي حُرِّكَ ذُو بَيَانِ

9407 - فِي قَوْلِهِ إِنْ يُفْتَحِ اثْرَ ضَمٍّ اوْ

فَتْحٍ فَقَدْ قُلِبَ وَاوًا وَحَكَوْا

9408 - "أُوَيْدِمًا" لِـ"آدَمٍ" تَصْغِيرَا

كَذَا "أَوَادِمًا" لَهُ تَكْسِيرَا

/178 أ/

9409 - أَصْلُهُمَا "أُأَيْدِمٌ"، "أَأَادِمُ"

وَهَمْزَةٌ أُولَى بِأُولَى تُضْمَمُ

9410 - وَمَا عَدَاهَا فُتِحَتْ وَثُقِّلَتْ

ثَانِيَةٌ لِذَاكَ وَاوًا أُبْدِلَتْ

9411 - وَيَاءً المَفْتُوحَ إِثْرَ كَسْرِ

يَنْقَلِبُ اجْعَلْ فِي بِنَاءِ الأَمْر

9412 - مِنْ "أَمَّ" مِثْلَ "إِصْبَعٍ" بِكَسْرِ

هَمْزٍ وَفَتْحِ البَاءِ "إِئْمَمْ" يَجْرِي

(1)

البقرة 6.

ص: 271

9413 -

بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ فَسَاكِنَه

فَانْقُلْ لَدَى تَحْرِيكِ مِيمٍ سَاكِنَه

9414 - جَوَازَهَا وَبَعْدَ ذَا المِيمُ ادَّغَمْ

فِي مِثْلِهِ فَصَارَ ذَلِكَ "إِئَمّْ"

9415 - وَثَانِيَ الهَمْزَيْنِ يَاءً أَبْدِلِ

لِفَتْحِهَا حَيْثُ لِكَسْرَةٍ يَلِي

9416 - ذُو الكَسْرِ مُطْلَقًا كَذَا بِإِثْرِ

ذِي ضَمٍّ اوْ ذِي فَتْحٍ اوْ ذِي كَسْرِ

9417 - فَاقْلِبْهُ يَاءً وَائْتِ فِي بِنَاءِ

"أَمَّ" كَـ"إِصْبِعٍ" بِكَسْرِ البَاءِ

9418 - مُثَلَّثَ الهَمْزَةِ "أَأْمِمْ" وَاصْنَعِ

كَمَا صَنَعْتَ فِي البِنَا مِنْ "إِصْبَعِ"

9419 - وَمَا مِنَ الهَمْزَيْنِ ثَانٍ وَيُضَمّْ

وَاوًا أَصِرْ مَا لَمْ يَكُنْ لَفْظًا أَتَمّْ

9420 - أَيْ آخِرًا إِذَا عَلَيْهِ قُدِّمَا

فَتْحٌ كَذَا ضَمٌّ وَكَسْرٌ مِثْلَمَا

9421 - يُبْنَى مِثَالُ "أُصْبُعٍ" مِنْ "أَمَّا"

مُثَلَّثَ الهَمْزِ بِبَاءٍ ضُمَّا

9422 - فَائْتِ بِهَمْزَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَا

مُحَرَّكًا فَسَاكِنًا ثُمَّ اضْمُمَا

9423 - مِيمًا فَقُلْ "أُأْمُمْ" وَبَعْدَهُ انْقُلَا

وَادْغِمْ كَمَا فِي مَا مَضَى قَدْ فُعِلَا

9424 - ثُمَّ اقْلِبِ الهَمْزَةَ وَاوًا كَونَهَا

مَضْمُومَةً وَلَمْ تَكُنْ فِي الِانْتِهَا

9425 - فَصَارَ بَعْدَ ذَاكَ لَفْظُهُ "أُؤُمْ"

بِهَمْزَةٍ قَدْ ثُلِّثَتْ وَالوَاوُ ضُمّْ

9426 - أَوْ مَوِضَعَ اللَّامِ أَتَى الهَمْزَانِ

بِأَنْ تَطَرَّفَا فَهَذَا الثَّانِي

9427 - أَيْ مَا أَتَمَّ اللَفْظَ يَاءٌ مُطْلَقَا

بِالحَرَكَاتِ جَا سَوَاءٌ سُبِقَا

9428 - بِضَمٍّ اوْ بِفَتْحٍ اوْ بِكَسْرِ

أَوْ بِسُكُونٍ إِذْ أَتَى فِي الإِثْرِ

9429 - مِثَالُهُ مِنْ نَحْوِ "قُرْآنٍ" بُنِي

كَـ"جَعْفَرٍ" أَوْ "زِبْرِجٍ" أَوْ "بُرْثُنِ"

9430 - أَوْ كَـ"قِمَطْرٍ" فَهْوُ "قَرْأَا"، "قِرْئِي"

ثُمَّ "قِرَأْيٌ" رَابِعًا وَ"قُرْئِي"

9431 - فَـ"قَرْأَأٌ" وَ"قِرْئِئٌ" وَ"قُرْؤُؤُ"

كَذَا "قِرَأْأٌ" أَصْلُهَا فَالمُبْدَأُ

9432 - بِهِ

(1)

بِهِ

(2)

الهَمْزُ الأَخِيرُ قُلِبَا

يَاءً لِمَا عَلِمْتَ ثُمَّ انْقَلَبَا

(1)

متعلق بـ"المبدأ".

(2)

متعلق بـ"قُلب".

ص: 272

9433 -

لِأَلِفٍ لِأَنَّهُ حُرِّكَ مَعْ

فَتْحٍ لِمَا قَبْلُ وَثَانٍ قَدْ رَجَعْ

9434 - لِليَاءِ هَمْزُهُ الأَخِيرُ ثُمَّا

أُعْرِبَ كَـ"القَاضِي" لِنَقْصٍ أَمَّا

9435 - ثَالِثُهَا فَضَمُّ هَمْزٍ أَوَّلِ

أَبْدِلْهُ كَسْرَةً وَأَبْدِلْ مَا يَلِي

/178 ب/

9436 - يَاءً وَكَالمَنْقُوصِ أَيْضًا أَعْرِبِ

وَرَابِعٌ ثَانِيَ هَمْزَيْهِ اقْلِبِ

9437 - يَاءً وَصَحِّحْهَا وَذِي فِي الثَّانِي

كَثَالِثٍ تَنْقُصُ فِي الإِسْكَانِ

9438 - وَهْيَ بِأَوَّلٍ تَصِيرُ أَلِفَا

فَاعْرِبْهُ كَالمَقْصُورِ نَحْوُ "المُصْطَفَى"

9439 - وَإِنْ بَنَيْتَ مِنْهُ كَـ"السَّفَرْجَلِ"

فَقُلْ "قَرَأْيَاءٌ" بِيَاءٍ مُبْدَلِ

9440 - مِنْ هَمْزَةٍ أَيْضًا وَقَدْ تَوَسَّطَا

مَا بَيْنَ هَمْزَيْنِ كَمَا قَدْ ضُبِطَا

9441 - وَمَا يُحَاكِيهِ "أَؤُمُّ" أَوْ "أَئِن"

وَنَحْوُهُ مِنْ كُلِّ ذِي هَمْزَيْنِ إِنْ

9442 - تَحَرَّكَا وَكَانَ لِلمُضَارَعَه

أَوَّلُ هَذَيْنِ فَإِنَّ ذَا مَعَهْ

9443 - وَجْهَيْنِ فِي ثَانِيهِ أُمَّ وَاطْلُبَا

فَأَبْدِلَنْهُ ثُمَّ وَاوًا اقْلِبَا

9444 - وَصَحِّحَنَّهُ فَحَقِّقْهُ كَمَا

مَعْ هَمْزِ الِاسْتِفْهَامِ جَاءَ إِذْ هُمَا

9445 - مُشْتَرِكَانِ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى

مَعْنًى وَغَيْرَ ذَيْنِ حَتْمًا أَبْدِلَا

9446 - مَا لَمْ يَكُنْ عَلَى الشُّذُوذِ حُمِلَا

أَوِ السَّمَاعِ أَوْ بِوَهْمٍ نُقِلَا

9447 - وَمِنْ هُنَا إِبْدَالُ يَاءٍ مِنْ أَلِفْ

أَيْضًا وَمِنْ وَاوٍ فَأَوَّلٌ أُلِفْ

9448 - فِي مَوْضِعَيْنِ لَهُمَا قَدْ وَصَفَا

بِقَوْلِهِ وَيَاءً اقْلِبْ أَلِفَا

9449 - حَتْمًا إِذَا كَسْرًا تَلَا أَيْ كُسِرَا

مَا قَبْلَهُ لِأَنَّهُ تَعَذَّرَا

9450 - بَعْدَ سِوَى الفَتْحَةِ نُطْقٌ بِالأَلِفْ

فَنَحْوُ "مِصْبَاحٍ": "مُصَيْبِيحٌ" عُرِفْ

9451 - تَصْغِيرُهُ وَجَمْعُهُ "مَصَابِيحْ"

مِثْلَ "المُفَيْتِيحِ" مَعَ "المَفَاتِيحْ"

9452 - أَوْ يَاءَ تَصْغِيرٍ تَلَا نَحْوُ "غَزَالْ"

"غُزَيِّلٌ" وَبَيَّنَ الثَّانِي فَقَالْ

9453 - مُبَيِّنًا بَعْضَ الذِي قَدْ أُبْدِلَا

فِيهِ هُنَا ثُمَّ بِوَاوٍ ذَا افْعَلَا

ص: 273

9454 -

أَيْ قَلْبَهُ يَاءً إِذَا كَسْرًا تَلَا

أَوْ يَاءَ تَصْغِيرٍ وَلَكِنْ جُعِلَا

9455 - فِي آخِرٍ فَأَوَّلٌ كَـ"رَضِيَا"

وَ"الغَازِي" وَ"الدَّاعِي" وَنَحْوِ "قَوِيَا"

9456 - إِذْ أَصْلُ ذَاكَ "غَازِوٌ" وَ"رَضِوَا"

وَنَحْوِ "دَاعِوٌ" وَنَحْوِ "قَوِوَا"

9457 - فَالوَاوُ لِلسُّكُونِ عِنْدَ مَنْ وَقَفْ

مُعَرَّضٌ وَوَاقِعٌ فِيهَا طَرَفْ

9458 - عَقِيبَ كَسْرَةٍ لِذَاكَ أُبْدِلَا

يَاءً لِخِفَّةٍ بِهِ تُوُصِّلَا

9459 - لِأَجْلِ ذَا الكَسْرَةُ لَمْ تُؤَثِّرِ

فِيهِ إِذَا جَاءَتْ بِغَيْرِ الآخِرِ

9460 - كَـ"عِوَضٍ" وَ"عِوَجٍ" إِلَّا إِذَا

كَانَ مَعَ الكَسْرَةِ عَاضِدٌ وَذَا

9461 - كَالحَوْضِ وَالحِيَاضِ وَالثَّانِي يُرَى

نَحْوَ "جُرَيٌّ" إِذْ لِـ"جَرْوٍ" صَغَّرَا

9462 - فَهْوَ "جُرَيْوٌ" أَصْلُهُ فَاجْتَمَعَا

يَاءٌ مُسَكَّنٌ وَوَاوٌ تَبِعَا

/179 أ/

9463 - وَفُقِدَ المَانِعُ مِنْ إِعْلَالِ

فَوَجَبَ الإِدْغَامُ لِلإِبْدَالِ

9464 - أَوْ قَبْلَ تَا التَّأْنِيثِ نَحْوُ "شَجِيَه"

جُعِلَ أَوْ "غَازِيَةٍ" وَ"أُضْحِيَه"

9465 - إِذْ هِيَ مِنْ شَجْوٍ وَغَزْوٍ، ضَحْوِ

وَنَحْوِهِ فَانْحُ عَلَى ذَا النَّحْوِ

9466 - وَنَدَرَ التَّصْحِيحُ فِي "سَوَاسِوَه"

جَمْعُ "سَوَاءٍ" وَكَذَا "مَقَاتِوَه"

9467 - أَوْ قُدِّمَ الوَاوُ عَلَى زِيَادَتَيْنْ

"فَعْلَانَ" يَعْنِي المَدِّ ثُمَّ النُّونْ

9468 - عَقِبَ كَسْرَةٍ كَنَحْوِ "غَزِيَانِ"

وَهْوَ مِنَ "الغَزْوِ" مِثَالُ "قَطِرَانْ"

9469 - فَفَعَلُوا بِالوَاوِ فِي هَذَا وَفِي

مَا قَبْلُ مَا يُفْعَلُ بِالمُطَرَّفِ

9470 - لِأَنَّ تَا التَّأْنِيثِ وَالزِّيَادَتَيْنْ

فِي حُكْمِ الِانْفِصَالِ أَيْ كَالكِلْمَتَيْنْ

9471 - وَقَالَ ذَا أَيْ قَلْبُ وَاوٍ يَاءَ

أَيْضًا رَأَوْا إِذْ هُوَ عَيْنًا جَاءَ

9472 - فِي مَصْدَرِ الفِعْلِ المُعَلِّ عَيْنَا

إِذْ بِـ"فِعَالٍ" قَدْ أَتَى مَوْزُونَا

9473 - وَلَوْ مُزِيدًا كَـ"صِيَامٍ" وَ"قِيَامِ"

وَكَـ"اعْتِيَادٍ" وَ"انْقِيَادٍ" فَـ"صِوَامْ"

9474 - ثُمَّ "اعْتِوَادٌ" وَ"انْقِوَادٌ" أَصْلُهَا

مِثْلُ "قِوَامٍ" لِيُوَازَى فِعْلُهَا

ص: 274

9475 -

فَخَارِجٌ نَحْوُ "سِوَاكٍ" وَ"سِوَارِ"

لِنَفْيِ مَصْدَرِيَّةٍ وَكَـ"حِوَارْ"

9476 - لِعَدَمِ الإِعْلَالِ وَالمَوْزُونُ لَا

وَزْنَ "فِعَالٍ" وَلَهُ قَدْ نَقَلَا

9477 - فِي قَوْلِهِ وَ"الفِعَلُ" المَكْسُورُ فَا

مَفْتُوحُ عَيْنٍ مِنْهُ مَمَّا وُصِفَا

9478 - هُوَ صَحِيحٌ غَالِبًا لَمْ يُبْتَدَلْ

وَاوٌ بِهِ بِغَيْرِهِ نَحْوُ "الحِوَلْ"

9479 - مَصْدَرَ "حَالَ" وَكَـ"عَاجَ عِوَجَا"

وَنَحْوُهُ وَ"غَالِبًا" قَدْ أَخْرَجَا

9480 - إِبْدَالَهَا فِي نَحْوِ "طَالَتِ الطِّيَلْ"

(1)

فَذَاكَ نَادِرٌ كَذَاكَ مَا اكْتَمَلْ

9481 - شُرُوطُ الِاعْلَالِ وَجَاءَتْ فِيهِ

صَحِيحَةً وَهْوَ بِلَا شَبِيهِ

9482 - وَقَوْلُهُمْ "نَارٌ نِوَارٌ" أَيْ نَفَرْ

وَجَمْعُ ذِي لَامٍ صَحِيحٍ فِي أَثَرْ

9483 - عَيْنٍ أُعِلَّ نَحْوُ "دَارٍ" أَوْ سَكَنَ

مُشْبِهُ مُعْتَلٍّ كَـ"ثَوْبٍ" وَاتَّزَنْ

9484 - ذَا الجَمْعُ فِي البِنَا عَلَى "فِعَالِ"

بِكَسْرِ فًا فَاحْكُمْ بِذَا الإِعْلَال

9485 - أَيْ قَلْبِ وَاوٍ فِيهِ يَاءً حَيْثُ عَنّْ

فَقُلْ "دِيَارٌ" وَ"ثِيَابٌ" وَابْدِلَنْ

9486 - يَاءً مِنَ الوَاوِ لِأَجْلِ الِانْكِسَارْ

قَبْلُ إِذِ الأَصْلُ "ثِوَابٌ" وَ"دِوَارْ"

9487 - أَمَّا إِذَا مَا صَحَّ عَيْنًا أَوْ أُعِلّْ

لَامًا فَمِنْهُ العَيْنَ قَطْعًا لَا تُعِلّْ

9488 - نَحْوُ "طَوِيلٍ" وَ"طِوَالٍ" أَوْ "رِوَا"

فِي جَمْعِ "رَيَّانٍ" وَ"جَوٍّ" وَ"جِوَا"

9489 - أَمَّا "طِيَالُهَا"

(2)

فَشَذَّ وَ"الجِيَادْ"

فِي "جَادَ" جَمْعُ "جَيِّدٍ" لَيْسَ "جَوَادْ"

(1)

إشارة إلى قول القطامي من البسيط:

إنا محيوك فاسلم أيها الطلل

وإن بليت وإن طالت بك الطيل

الشاهد فيه "الطيل" فإن قياسه "الطول" وعدم القلب شاذ. انظر: إرشاد السالك 2\ 1023 والمقاصد النحوية 3\ 1237 وخزانة الأدب 6\ 481 ومعاني القرآن للزجاج 2\ 40 المحكم 9\ 236 وتهذيب اللغة 14\ 15.

(2)

إشارة إلى قول أنيف بن زبان من الطويل:

تبين لي أن القماءة ذلة

وأن أعزاء الرجال طيالها

الشاهد فيه "طيالها" فإن القياس فيها "طوالها"؛ لأنه جمع "طويل" فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وكان القياس ألا تقلب في الجمع، وهذا شاذ. انظر: توضيح المقاصد والمسالك 3\ 1585 والتصريح 2\ 714 والمقاصد الشافية 9\ 128 وشرح السيرافي 4\ 377 وتمهيد القواعد 10\ 5063 والمقاصد النحوية 4\ 2118 وأمالي ابن الشجري 1\ 86.

ص: 275

/179 ب/

9490 - وَالجَمْعُ إِنْ لَمْ يَتَّزِنْ عَلَى "فِعَالْ"

فَهْوَ الذِي بَيَّنَهُ بَعْدُ فَقَالْ

9491 - وَصَحَّحُوا "فِعَلَةً" كَـ"كِوَزَه

كُوزٍ" وَلَكِنْ شَذَّ "ثَوْرٌ ثِيَرَه"

9492 - لِلحَيَوَانِ قَوْلُهُ وَفِي "فِعَلْ"

وَجْهَانِ أَيْ تَصْحِيحُهُ وَأَنْ يُعَلّْ

9493 - وَلَكِنِ الإِعْلَالُ أَوْلَى كَـ"الحِيَلْ"

جَمْعًا لِـ"حِيلَةٍ" وَقِسْ بِذَا المَثَلْ

9494 - كَـ"دِيمَةٍ" إِذْ جُمِعَتْ عَلَى "دِيَمْ"

وَ"قِيمَةٍ" فَجُمِعَتْ عَلَى "قِيَمْ"

9495 - وَ"حِوَجٌ" فِي جَمْعِ "حَاجَةٍ" أَتَى

مُصَحَّحًا وَإِنَّمَا قَدْ أُثْبِتَا

9496 - وَجْهَانِ هَهُنَا وَصَحَّتْ "فِعَلَه"

قَطْعًا لِأَنَّ عَيْنَهَا مُنْفَصِلَه

9497 - عَنْ آخِرٍ وَسَبَبُ الإِعْلَالِ قَدْ

ضُعِّفَ فَي مَا هُوَ عَنْهُ مُبْتَعَدْ

9498 - وَعَارَضَ القُرْبَ مِنَ الأَخِيرِ فِي

"فِعَلٍ" الجَمْعُ بِحَذْفِ الأَلِفِ

9499 - وَغَيْرُ خَافٍ أَنَّ هَذَا كُلَّهُ

وَالوَاوُ حُرِّكَتْ كَمَا مَثَّلَهُ

9500 - أَمَّا إِذَا مَا سَكَنَتْ فَلْيُبْدَلِ

عَقِبَ كَسْرٍ مُطْلَقًا إِنْ يَحْصُلِ

9501 - فِي مَوْضِعِ الفَاءِ كَنَحْوِ "مِيزَانْ"

أَوْ مَوْضِعِ العَيْنِ كَنَحْوِ "ثِيرَانْ"

9502 - وَنَحْوِ "نِيرَانٍ" وَشَرْطُ ذَاكَ أَنْ

لَيْسَ لِعَارِضٍ يَكُونُ قَدْ سَكَنْ

9503 - لِذَاكَ لَا يُقْلَبُ "إِعْلِوَّاطٌ" اوْ

شَبِيهُ "الِاجْلِوَّاذِ" مِثْلَمَا حَكَوْا

9504 - وَالوَاوُ حَيْثُ كَانَ لَامًا رَابِعًا

مِنْ كِلْمَةٍ فَصَاعِدًا وَوَاقِعَا

9505 - أَيْ بَعْدَ فَتْحٍ فَهْوَ يَاءً انْقَلَبْ

حَمْلًا عَلَى مُنَاظِرٍ لَهَا وَجَبْ

ص: 276

9506 -

إِعْلَالُهُ إِسْمًا أَتَتْ أَمْ فِعْلَا

كَـ"المُعْطَيَانِ يُرْضَيَانِ" حَمْلَا

9507 - عَلَى اسْمِ فَاعِلٍ وَمَا يُبْنَى لَهُ

فَالأَوَّلَ اجْعَلْ "مُعْطَوَانِ" أَصْلَهُ

9508 - وَأَصْلُ ثَانٍ "يُرْضَوَانِ" قُلِبَا

إِذْ قَلْبُ مَا نَاظَرَ ذَيْنِ وَجَبَا

9509 - وَمِثْلُهُ "أَعْطَيْتُ" أَوْ "زَكَّيْتُ"

إِذْ أَصْلُهُ "أَعْطَوْتُ" أَوْ "زَكَّوْتُ"

9510 - لَكِنَّهُ عَلَى مُضَارِعٍ حُمِلْ

لِمُوجِبِ القَلْبِ بِهِ وَقَدْ شَمِلْ

9511 - قَوْلُهُ لَامًا مَا بِوَاوٍ خُتِمَا

أَوْ تَاءُ تَأْنِيثٍ عَلَيْهَا قُدِّمَا

9512 - وَرَابِعًا فَصَاعِدًا أَخْرَجَ مَا

نَحْوُ "كَسَوْتُ" وَ"زَكَوْتُ" سَلِمَا

9513 - مَعْ كَوْنِهِ لَامًا بِذَا قَدْ تَبِعَا

لِفَتْحَةٍ إِذْ ثَالِثًا قَدْ وَقَعَا

9514 - وَالْحِقْ "تَغَازَيْنَا" بِـ"غَازَيْنَا" وَقَدْ

حَمَلْتُهُ عَلَى "التَّغَازِي" إِذْ وَرَدْ

9515 - وَمِنْ هُنَا إِبْدَالُ وَاوٍ مِنْ أَلِفْ

أَيْضًا وَمِنْ يَاءٍ فَأَوَّلٌ عُرِفْ

9516 - فِي مَوْضِعٍ فَقَطْ فَقَالَ وَوَجَبْ

إِبْدَالُ وَاوٍ بَعْدَ ضَمٍّ فَانْقَلَبْ

/180 أ/

9517 - مِنْ أَلِفٍ كَـ"ضُورِبَ" ايْ فِي ضَارَبَا

"ضُوَيْرِبٌ" صَغِّرْ عَلَيْهِ "ضَارِبَا"

9518 - وَالثَّانِ فِي مَوَاضِعٍ فَوَجَبَا

إِبْدَالُهَا مِنْ يَاءٍ ايْ إِنْ أَعْقَبَا

9519 - ضَمًّا وَقَدْ سَكَنَتِ اليَاءُ مَعَا

إِفْرَادِهَا فِي غَيْرَ مَا قَدْ جُمِعَا

9520 - كَـ"مُوقِنٍ" أَوْ "مُوسِرٍ" بِذَا لَهَا

اعْتَرِفَ ايْ قِرَّ بِأَنَّ أَصْلَهَا

9521 - "مُيْقِنٌ" اوْ "مُيْسِرٌ" ايْ لِأَنَّ ذَا

مِنْ "يُسْرٍ" اوْ مِنَ "اليَقِينِ" أُخِذَا

9522 - فَإِنْ تَكُ التَّا حُرِّكَتْ أَوْ بِادِّغَامْ

أَتَتْ كَنَحْوِ "حُيَّضٍ" وَكَـ"هُيَامْ"

9523 - أَوْ حَلَّتِ الجَمْعَ فَلَا إِبْدَالَا

وَزَادَ حُكْمَ الجَمْعِ حَيْثُ قَالَا

9524 - وَيُكْسَرُ المَضْمُومُ فِي جَمْعٍ كَمَا

يُقَالُ "هِيمٌ" عِنْدَ جَمْعِ "أَهْيَمَا"

9525 - وَجَمْعِ "هَيْمَاءَ" وَلَيْسَ يُبْدَلُ

كَمُفْرَدٍ إِذْ مِنْهُ جَمْعٌ أَثْقَلُ

9526 - وَوَاوًا اثْرَ الضَّمِّ رُدَّ اليَا مَتَى

أُلْفِيَ لَامَ فِعْلٍ ايْضًا إِذْ أَتَى

ص: 277

9527 -

كَـ"قَضُوَ الرَّجُلُ" أَيْ "مَا أَقْضَاهْ! "

وَ"نَهُوَ الرَّجُلُ" أَيْ "مَا أَنْهَاهْ! "

9528 - مَعْنَاهُ "مَا أَعْقَلَهُ! " أَصْلُهُمَا

"قَضُيَ" أَوْ "نَهُيَ" بِاليَا فِيهِمَا

9529 - أَوْ لَامَ الِاسْمِ إِثْرَ ضَمٍّ أُلْفِيَا

مِنْ قَبْلِ تَاءٍ إِنْ عَلَيْهَا بُنِيَا

9530 - كَتَاءِ بَانٍ مِنْ "رَمَى" كَمَقْدُرَه"

بِالضَّمِّ إِذْ "مَرْمُوَةً" قَدْ صَيَّرَهْ

9531 - وَأَصْلُهُ "مَرْمُيَةٌ" بِاليَاءِ

وَحَيْثُ لَمْ يُبْنَ عَلَى ذِي التَّاءِ

9532 - بَلْ جُدِّدَتْ كَقَوْلِهِمْ "تَوَانِيَه"

لِمَرَّةٍ مِنَ التَّوَانِي آتِيَه

9533 - سَلِمَتِ اليَاءُ فَذَاكَ أَصْلُهُ

قَالُوا "تَوَانُيًا" بِضَمٍّ مِثْلُهُ

9534 - "تَقَاعُدٌ" فَضَمُّ عَيْنٍ أُبْدِلَا

كَسْرًا فَيَاؤُهُ صَحِيحًا جُعِلَا

9535 - كَذَا إِذَا أُلْفِيَ لَامَ الِاسْمِ

عَقِبَ ضَمٍّ وَأَتَى فِي الخَتْم

9536 - زِيَادَتَا "فَعْلَانَ" إِذْ كَـ"سَبُعَانْ"

بِضَمِّ بَائِهِ وَذَاكَ اسْمُ مَكَانْ

9537 - صَيَّرَهُ أَيْ مِنْ "رَمَى" فَـ"مَرْمُوَانْ"

يَقُولُ بَانِيهِ وَالَاصْلُ "مَرْمُيَانْ"

9538 - وَإِنَّمَا يُشْرَطُ فِي إِبْدَالِ يَا

وَاوًا إِذَا لَامًا فِي الِاسْمِ حُكِيَا

9539 - أَنْ تَأْتِ بَعْدَهُ بِتًا أَوْ أَلِفِ

وَالنُّونِ كَيْ يَخْرُجَ عَنْ تَطَرُّفِ

9540 - فَالِاسْمُ ذُو التَّمْكِينِ بَعْدَ ضَمَّه

مَا سَمِعُوا وَاوًا تَكُونُ خَتْمَهْ

9541 - وَإِنْ يَكُنْ عَيْنًا لِـ"فُعْلَى" وَصْفَا

يَاءٌ وَ"فُعْلٌ" بَعْدَ ضَمٍّ لِلفَا

9542 - فَذَاكَ بِالوَجْهَيْنِ أَيْ إِعْلَالِهَا

لِأَجْلِ ضَمَّةٍ وَتَصْحِيحٍ لَهَا

9543 - مَعْ قَلْبِ ضَمٍّ كَسْرَةً وَعَنْهُمُ

ذَا الخُلْفُ يُلْفَى بِالسَّمَاعِ مِنْهُمُ

/180 ب/

9544 - كَقَوْلِهِمْ كُوسَى وَطُوبَى، ضُوقَى

وَإِنْ تَشَا كِيسَى وَطِيبَى، ضِيقَى

9545 - مُؤَنَّثَ الأَكْيَسِ وَالأَطْيَبِ مَعْ

أَضْيَقٍ الوَصْفُ بِهِ الِاسْمُ انْدَفَعْ

9546 - فَذَا يُعَلُّ عِنْدَهُم كَـ"طُوبَى"

شَجَرَةً فِي جَنَّةٍ وُجُوبَا

ص: 278