الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ الإِمَالَة
8870 - تَجُوزُ فِي لُغَةِ قَيْسٍ وَأَسَدْ
…
وَأَهْلِ نَجْدٍ وَتَمِيمٍ
(1)
وَتُحَدّْ
8871 - بِأَنَّهَا إِنْحَاءُ فَتْحَةٍ إِلَى
…
جِهَةِ كَسْرٍ فَإِذَا كَانَ تَلَا
8872 - أَلِفٌ انْتَحَى بِهِ إِلَى جِهَه
…
يَاءٍ كَـ"مَرْمًى" وَ"فَتًى" وَكَـ"جِهَه"
…
/168 أ/
8873 - وَذَكَرُوا أَسْبَابَهَا ثَمَانِيَه
…
فَالأَلِفُ المُبْدَلُ مِنْ يًا وَهِيَهْ
8874 - فِي طَرَفٍ لِاسْمٍ وَفِعْلٍ كَـ"الهُدَى"
…
وَكَـ"الفَتَى" أَوْ كَـ"اشْتَرَى" وَكَـ"هَدَى"
8875 - أَمِلْ فَلَا يُمَالُ نَحْوُ "نَابِ"
…
وَإِنْ يَكُ الأَلِفُ ذَا انْقِلَابِ
8876 - عَنْ يَائِهِ لِعَدَمِ التَّطَرُّفِ
…
كَذَا أَمَالُوا الوَاقِعَ ايْ مِنْ أَلِفِ
8877 - فِيْ كِلْمَةٍ مِنْهُ تُرَى اليَا خَلَفَا
…
لَوْ لَمْ تَكُنْ أَصْلًا إِذَا مَا صُرِفَا
8878 - كَالأَلِفِ التِي بِـ"حُبْلَى"، "غُزَّى"
…
وَ"أَرَطَى"، "مَلْهَى" وَنَحْوِ "مِعْزَى"
8879 - فَإِنَّهَا تَصِيرُ فِي مَا ثُنِّيَا
…
وَالجَمْعِ وَالبِنَاءِ لِلمَفْعُولِ يَا
8880 - كَـ"مَلْهَيَانِ"، "مِعْزَيَانِ"، "مِعْزَيَاتْ"
…
وَ"أَرْطَيَانِ"، "حُبْلَيَانِ"، "حُبْلَيَاتْ"
8881 - "غُزِيَ" قَالَ ابْنُ هِشَامٍ
(2)
وَعَلَى
…
هَذَا فَقَوْلُ نَاظِمٍ قَدْ أَشْكَلَا
8882 - إِنَّ إِمَالَةً إِذَا تَلَاهَا
…
لِلِاقْتِرَانِ بِإِذَا حَلَّاهَا
8883 - وَقَوْلُهُ
(3)
مَعَ ابْنِهِ
(4)
إِنَّ "سَجَى"
(5)
…
أُمِيلَ حَيْثُ مَعْ "قَلَا"
(6)
النَّظِيرِ جَا
(1)
انظر: شرح كتاب سيبويه للسيرافي 4\ 502 وتوجيه اللمع 600 وشرح المفصل 5\ 188.
(2)
انظر: أوضح المسالك 4\ 354.
(3)
انظر: شرح الكافية الشافية 4\ 1975.
(4)
انظر: شرح ابن الناظم 581.
(5)
الضحى 2.
(6)
الضحى 3.
8884 -
نَعَمْ أُمِيلَا لِـ"قُلِي" وَلِـ"سُجِي"
…
إِذْ بِبِنَا المَفْعُولِ كُلٌّ قَدْ يَجِي
8885 - دُونَ مَزِيدٍ مَعَهَا مِنْ حَرْفٍ اوْ
…
دُونَ شُذُوذٍ فِي التَّصَارِيفِ حَكَوْا
8886 - نَحْوُ "قَفًا" وَاليَاءُ فِي التَّصْغِيرِ
…
أَخْلَفَتِ الأَلِفَ وَالتَّكْسِيرِ
8887 - مَعَ زِيَادَةٍ فَقُلْ "قُفَيَّ" فِي
…
تَصْغِيرِهِ وَقُلْ بِتَكْسِيرٍ "قُفِي"
8888 - ثُمَّ الشُّذُوذُ كَهُذَيْلٍ
(1)
إِنْ تُضِفْ
…
لِليَا تَقُلْ "قُفَيَّ" بِاليَا لَا الأَلِفْ
8889 - وَثَابِتٌ لِمَا يَلِيهِ أَيْ أَلِفْ
…
يَلِيهِ هَا التَّأْنِيثِ مِمَّا قَدْ وُصِفْ
8890 - أَحْكَامُ مَا الهَا عَدِمَا فَالأَلِفَا
…
تُمِيلُ إِذْ تُعَدُّ مِنْهَا طَرَفَا
8891 - لِأَنَّ تَا التَّأْنِيثِ كَالمُنْفَصِلِ
…
وَبِـ"فَتَاةٍ" وَ"حَصَاةٍ" مَثِّلِ
8892 - وَهَكَذَا إِمَالَةُ الأَلِفِ مِنْ
…
وَاقِعَةٍ بَدَلَ عَيْنِ الفِعْلِ إِنْ
8893 - يَؤُلْ إِذَا أُسْنِدَ لِلتَّاءِ إِلَى
…
بِنَاءِ "فِلْتُ" إِنْ كَسَرْتَ أَوَّلَا
8894 - سِيَّانِ فِيهَا قُلِبَتْ عَنْ وَاوٍ اوْ
…
يَاءٍ كَمَاضِي "خَفْ" وَ"دِنْ" كَمَا حَكَوْا
8895 - أَيْ "خَافَ" مَعْ "دَانَ" فَإِنَّكَ تَقُولْ
…
"خِفْتُ" وَ"دِنْتُ" بِخِلَافِ مَا يَؤُولْ
8896 - لِوَزْنِ "فُلْتُ" بِانْضِمَامِ الفَا فَلَا
…
يُمَالُ نَحْوُ "قَالَ"، "جَالَ" مَثَلَا
8897 - إِذْ فِيهِمَا تَقُولُ "قُلْتُ"، "جُلْتُ"
…
وَ"مَاتَ" قِيلَ فِيهِ "مِتُّ"، "مُتُّ"
8898 - فَإِنْ ضَمَمْتَ لَمْ تُمِلْ حِيْثُ تَقُولُ
…
"مُتُّ يَمُوتُ" مِثْلَ "قُلْتُ" وَ"يَقُولُ"
8899 - وَإِنْ كَسَرْتَهُ أَمِلْ "مِتُّ يَمَاتُ"
…
تَقُولُ فِيهِ مِثْلَ "بِتُّ" وَ"يَبَاتْ"
…
/168 ب/
8900 - وَأَنْشَدُوا "يَا خِيرَةَ البَنَاتِ
…
عِيْشِي وَلَا آمَنُ أَنْ تَمَاتِي"
(2)
(1)
انظر: توضيح المقاصد والمسالك 3\ 1492 وشرح ابن عقيل 4\ 183 وشرح المكودي 361.
(2)
الرجز بتمامه:
بنيتي يا خيرة البنات
…
عيشي ولا آمن أن تماتي
ورواية أهل اللغة له "بنيتي سيدة البنات"، الشاهد فيه "تماتي" فإنه "مات يمات" ويجوز في هذا الفعل على هذا التصريف الإمالة. انظر: شرح الشافية للرضي 1\ 137 والخصائص 1\ 382 ولسان العرب 2\ 91 والدر المصون 3\ 458.
8901 -
وَأَلِفًا سَابِقَ يَاءٍ مُتَّصِلْ
…
بِهِ كَـ"سَايِقٍ" وَ"بَايِعٍ" أَمِلْ
8902 - كَمَا بِبَعْضِ كُتْبِهِ
(1)
قَدْ نَقَلَهْ
…
وَإِنْ يَكُنْ غَالِبُهُمْ قَدْ أَهْمَلَهْ
8903 - كَذَاكَ تَالِي اليَا يُمَالُ بِاتِّصَالْ
…
نَحْوُ "بَيَانٍ" وَ"صِيَالٍ" وَ"عِيَالْ"
8904 - وَالفَصْلُ بَيْنَ اليَاءِ إِنْ تَأَخَّرَا
…
وَأَلِفٍ فِي مَا يُمَالُ اغْتُفِرَا
8905 - حَيْثُ بِحَرْفٍ وَحْدَهُ كَـ"شَيْبَانْ"
…
"جَادَتْ يَدَاهُ" وَكَذَاكَ "شَيْطَانْ"
8906 - أَوْ بِهِ حَيْثُ لَمْ يُضَمَّ مَعَ هَا
…
بَعْدُ كَـ"جَيْبَهَا أَدِرْ بِيَدِهَا"
8907 - فَاخْرِجْ لِمَا فَصَلَهُ حَرْفَانِ
…
كَـ"بَيْنَنَا" إِذْ لَيْسَ هَاءٌ ثَانِي
8908 - لِبُعْدِ يَائِهِ نَعَمْ مَعْ هَاءِ
…
اغْتُفِرَ الإِبْعَادُ لِلخَفَاءِ
8909 - كَذَاكَ مَا أَيْ أَلِفٌ يَلِيهِ
…
كَسْرٌ كَـ"عَالِمٍ" يَجُوزُ فِيهِ
8910 - أَوْ أَلِفٌ يَلِي لِحَرْفٍ تَالِي
…
كَسْرٍ كَـ"قِ الكِتَابَ بِالشِّمَالِ"
8911 - أَوْ كَانَ تَالِيَ سُكُونٍ قَدْ وَلِي
…
كَسْرًا كَـ"شِمْلَالٍ" بِذَاكَ مَثِّلِ
8912 - قَالَ وَفَصْلُ الهَا كَلَا فَصْلٍ يُعَدّْ
…
أَيْ لِخَفَائِهَا كَمَا مَرَّ وَقَدْ
8913 - يَشْمَلُ ذَاكَ مَا أَتَتْ مُحَرَّكَه
…
عَقِبَ حَرْفٍ قَدْ عَرَتْهُ الحَرَكَه
8914 - وَلَمْ يُضَمَّ نَحْوُ "لَنْ يَضْرِبَهَا"
…
فَجَازَ لَا كَـ"قَهْوَةً يَشْرَبُهَا"
8915 - وَمَا أَتَتْ عَقِبَ حَرْفٍ قَدْ سَكَنْ
…
وَبَعْدَهَا حَرْفٌ فَـ"دِرْهَمَاكَ" مَنْ
8916 - يُمِلْهُ لَمْ يُصَدَّ أَيْ لَيْسَ امْتَنَعْ
…
لِأَنَّهُ كَمَا وَصَفْنَا قَدْ وَقَعْ
8917 - وَقَدْ يُمَالُ دُونَ شَرْطٍ يُشْتَرَطْ
…
بَلْ لِإِرَادَةِ تَنَاسُبٍ فَقَطْ
(1)
انظر: شرح الكافية الشافية 4\ 1972 والتسهيل 325.
8918 -
وَبَعْدَ أَبْيَاتٍ لِذَا سَيُوضِحُ
…
لَكِنَّهُ بِذَا المَحَلِّ أَصْلَحُ
8919 - وَلِلمَوَانِعِ بِقَوْلِهِ ضَبَطْ
…
وَحَرْفُ الِاسْتِعْلَاءِ "قِظْ خُصَّ ضَغَطْ"
8920 - يَكُفُّ مُظْهَرًا بِكُلِّ حَالَه
…
مِنْ كَسْرٍ اوْ يَاءٍ عَنِ الإِمَالَه
8921 - قِيلَ وَلَا يُوجَدُ فِي اليَا وَخَرَجْ
…
خَفِيُّ كَسْرَةٍ وَيَاءٍ وَانْدَرَجْ
8922 - فِي ذَاكَ نَحْوُ "خَافَ"، "حَاقَ" لِانْقِلَابْ
…
أَلِفِهِ عَنْ كَسْرِ وَاوٍ وَكَـ"طَابْ"
8923 - وَ"زَاغَ" لِانْقِلَابِهَا عَنْ يَاءِ
…
"أَنَّى"، "طَغَى" وَنَحْوُ هَؤُلَاءِ
8924 - وَذَا لِأَنَّ السَّبَبَ المُقَدَّرَا
…
أَقْوَى هُنَا مِنَ الذِي قَدْ ظَهَرَا
8925 - لِكَوْنِهِ وُجِدَ فِي نَفْسِ الأَلِفْ
…
وَذَاكَ إِمَّا قَبْلُ أَوْ بَعْدُ أُلِفْ
8926 - كَذَا تَكُفُّ رَاءٌ الإِمْالَه
…
كَحْرَفِ الِاسْتِعَلَا نَعَمْ فِي حَالَه
/169 أ/
8927 - عَدَمِ كَسْرٍ وَتَجِي مَعْ وَصْلِهَا
…
بِأَلِفٍ مِنْ بَعْدِ هًا أَوْ قَبْلِهَا
8928 - كَـ"هْوَ عِذَارٌ" أَوْ "عِذَارَانٍ" كَذَا
…
"فَرَاشُ"، "رَاشِدٌ" وَمَا أَشْبَهَ ذَا
8929 - قِيلَ المُؤَخَّرَةُ كَالمُتَّصِلَه
…
حَيْثُ بِحَرْفٍ وَاحِدٍ مُنْفَصِلَه
8930 - وَحَرْفُ الِاسْتِعْلَا كَذَا إِنْ كَانَ مَا
…
يَكُفُّ مِنْهَا بَعْدَ دَالِهَا اضْمُمَا
8931 - مُتَّصِلًا بِأَلِفٍ كَـ"حَاصِلِ"
…
وَ"نَاضِحٍ" وَ"سَاخِطٍ" وَ"بَاطِلِ"
8932 - أَوْ بَعْدَ حَرْفٍ بَعْدَهَا كَـ"نَافِقِ"
…
وَ"نَافِخٍ" وَ"بَالِغٍ"، "مَوَاثِقِ"
8933 - وَ"نَاغِقٌ" بِالغَيْنِ مِمَّا يَتَّصِلْ
…
لَكِنَّهُ بِالعَيْنِ مِمَّا يَنْفَصِلْ
8934 - أَوْ ذَا بِحَرْفَيْنِ فُصِلْ عَنْهَا وَذَا
…
نَحْوُ "مَوَاثِيقَ"، "مَنَاشِيطَ" كَذَا
8935 - كُفَّ إِذَا قُدِّمَ مَا لَمْ يَنْكَسِرْ
…
أَوْ يَسْكُنِ اثْرَ الكَسْرِ سِيَّانِ ذُكِرْ
8936 - مَعْ وَصْلِهِ كَـ"غَالِبٍ" وَ"قَاسِمِ"
…
أَوْ فَصْلِهِ بِالحَرْفِ كَـ"الغَنَائِمِ"
8937 - لَا كَـ"غِلَابٍ" وَ"خِيَامٍ" إِذْ ذُكِرْ
…
وَمَا كَـ"مِصْبَاحٍ" وَكَـ"المِطْوَاعَ مِر"
8938 - لِكَوْنِهِ سُكِّنَ إِثْرَ الكَسْرِ
…
فَفِيهِمَا إِمَالَةٌ قَدْ تَجْرِي
8939 -
لَمَّا انْتَهَى الكَلَامُ فِي المَوَانِعِ
…
فَقَالَ فِي بَيَانِ مَنْعِ المَانِعِ
8940 - وَكَفُّ مُسْتَعْلٍ مِنَ الحُرُوفِ
…
وَكَفُّ رًا بِشَرْطِهَا المَعْرُوفِ
8941 - يَنْكَفُّ أَيْ يَمْتَنِعَنْ بِكَسْرِ رَا
…
لِأَلِفٍ بِتِلْوِهَا مُجَاوِرَا
8942 - حِينَئِذٍ تُمِيلُهَا كَـ"غَارِمَا
…
لَا أَجْفُوَنْ" كَمَا أُمِيلَ "إِذْ هُمَا
8943 - فِي الغَارِ"
(1)
قِيلَ "وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ"
(2)
…
مَعَ وُجُودِ حَرْفِ إِسْتِعْلَائِهِمْ
8944 - وَمِثْلُهُ "إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارْ"
(3)
…
مَعَ وُجُودِ فَتْحِ رَاءِ "أَبْرَارْ"
8945 - "دَارُ القَرَارِ"
(4)
مِثْلُهُ مَعْ رَاءِ
…
قَدْ فُتِحَتْ وَحَرْفِ الِاسْتِعْلَاءِ
8946 - وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ كَالمُتَّصِلَه
…
مَا هِيَ بِالحَرْفِ غَدَتْ مُنْفَصِلَه
8947 - نَحْوُ "ابْنِ قَادِرٍ"
(5)
، "بِقَادِرٍ عَلَى
…
أَنْ يُحْيِيَ المَوْتَى"
(6)
بِقَوْلِهِ عَلَا
8948 - يُمَالُ بِالأُولَى "إِلَى حِمَارِكْ"
(7)
…
بِمَا تَقَرَّرَ وَنَحْوُ ذَلِكْ
8949 - لِأَنَّ كَسْرَ الرَّا يُزِيلُ المَانِعَا
…
فَالِاقْتِضَا أَحَقُّ إِذْ لَا مَانِعَا
8950 - وَلَا تُمِلْ لِسَبَبٍ لَمْ يَتَّصِلْ
…
بِأَنْ يُرَى فِي كِلْمَةٍ أُخْرَى نُقِلْ
8951 - فَأَلِفٌ فِي كَـ"لِزَيْدٍ مَالُ"
…
وَإِنْ تَلَتْ لِلكَسْرِ لَا تُمَالُ
(1)
التوبة 40. بالإمالة قراءة أبي عمرو. انظر: توجيه اللمع 607.
(2)
البقرة 7.
(3)
المطففين 18.
(4)
غافر 36.
(5)
إشارة إلى قول هدبة بن خشرم من الطويل:
عسى الله يغني عن بلاد ابن قادر
…
بمنهمر جون الرباب سكوب
الشاهد فيه "ابن قادر" حيث أمال "قادر" مع وجود الفصل بين الألف والراء المكسور بحرف وهو الدال. انظر: الكتاب 4\ 139 وشرح الأشموني 4\ 32 والمقتضب 3\ 48 والتصريح 2\ 649 وخزانة الأدب 9\ 328 والمقاصد الشافية 8\ 185.
(6)
الأحقاف 33.
(7)
البقرة 259.
8952 -
وَفِي "يَدَيْ سَابُورَ" أَيْضًا لَا تُمَالْ
…
أَلِفُهُ مَعْ سَبْقِ يَاءٍ لِانْفِصَالْ
8953 - بِسِينِهِ فَالكَسْرُ كَاليَاءِ وَرَدْ
…
فِي كِلْمَةٍ سِوَاهُمَا وَالكَفُّ قَدْ
…
/169 ب/
8954 - يُوجِبُهُ وَمَانِعٌ يَنْفَصِلُ
…
نَحْوُ "كِتَابُ قَاسِمٍ" لَمْ يُمِلُوا
8955 - أَلِفَهُ لِأَجْلِ قَافٍ قَدْ وَقَعْ
…
بَعْدُ فَمَعْ فَصْلٍ لَهُ أَيْضًا مَنَعْ
8956 - وَمَثَّلَ النَّاظِمُ
(1)
وَابْنُهُ
(2)
لَهُ
…
نَحْوُ "أَتَى قَاسِمٌ" اذْ مَثَّلَهُ
8957 - مَعْ كَوْنِهِ
(3)
مَعَ ابْنِهِ
(4)
يُقَرِّرُ
…
بِأَنَّ ذَا المَانِعَ لَا يُؤَثِّرُ
8958 - فِي اليَاءِ إِذْ قَدَّرْتَ وَالإِسْتِعْلَا
…
لَيْسَ يُؤَثِّرُ بِهَذَا وَصْلَا
8959 - ثُمَّ الذِي ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ
…
فِيهِ ابْنُ عُصْفُورٍ
(5)
لَهُ مُخَالِفٌ
8960 - فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ كَسْرٍ مُتَّصِلْ
…
فِي أَوَّلٍ وَبَيْنَ كَسْرٍ منْفَصِلْ
8961 - قَالَ نَعَمْ مَعَ اتِّصَالٍ أَوْلَى
…
وَقَالَ فِي الثَّانِي وَفَصْلُ اسْتِعْلَا
8962 - لَيْسَ يُكَفُّ فِي سِوَى الذِي يُمَالْ
…
لِكَسْرَةٍ عَارِضَةٍ نَحْوُ "بِمَالْ
8963 - قَاسِمٍ" اوْ يُمَالُ مِنْ آتٍ صِلَه
…
ضَمَائِرٍ مِنْ أَلِفَاتٍ مَثِّلَهْ
8964 - بِـ"رَامَ أَنْ يَعْرِفَهَا" قِيلَ وَقَدْ
…
صَوَّبَهُ نَجْلُ هِشَامٍ
(6)
حَيْثُ رَدّْ
8965 - بِهِ عَلَى النَّاظِمِ قِيلَ وَالصَّوَابْ
…
قَوْلُ ابْنِ مَالِكٍ وَيُمْكِنُ الجَوَابْ
8966 - بِقُوَّةِ المَانِعِ حَيْثُ قُدِّمَا
…
عَلَى الذِي اقْتَضَاهُ أَيْضًا حُتِمَا
(1)
انظر: شرح الكافية الشافية 4\ 1974.
(2)
انظر: شرح ابن الناظم 580.
(3)
انظر: شرح الكافية الشافية 4\ 1974.
(4)
انظر: شرح ابن الناظم 580.
(5)
انظر: المقرب 399.
(6)
انظر: أوضح المسالك 4\ 357.
8967 -
كَفٌّ بِهِ وَلَيْسَ مَعْ أَسْبَابِ
…
يُحْكَمُ فِي ذَا البَابِ بِالإِيجَابِ
8968 - وَعَبَّرَ النَّظْمُ بـ"قَدْ"
(1)
فَأَشْعَرَا
…
بِأَنَّهُ قَدْ لَا يُكَفُّ إِنْ طَرَا
8969 - وَقَدْ أَمَالُوا أَلِفًا مُفَرَّغَا
…
مِنْ مُقْتَضَى إِمَالَةٍ وَسُوِّغَا
8970 - ذَا لِتَنَاسُبٍ جَرَى بَيْنَ الأَلِفْ
…
وَبَيْنَ أُخْرَى بِالشُّرُوطِ يَتَّصِفْ
8971 - ذَاكَ بِلَا دَاعٍ لَهُ أَيْ طَالِبِ
…
سِوَاهُ وَالضَّمِيرُ لِلتَّنَاسُبِ
8972 - سِيَّانِ فِيهِمَا أَكَانَا اجْتَمَعَا
…
فِي كِلْمَةٍ أَوْ كِلْمَتَيْنِ وَقَعَا
8973 - أَوَّلُ ذَيْنِ كَـ"عِمَادًا" فَالأَلِفْ
…
فِي آخِرٍ تُمَالُ مِنْهُ إِنْ تَقِفْ
8974 - لِأَنَّهَا تُنَاسِبُ الأُولَى وَمَا
…
نَحْوُ "جُمَادَى" فَالذِي تَقَدَّمَا
8975 - يُمَالُ حَيْثُ نَاسَبَ الذِي تَلَا
…
وَمَا أَتَى فِي كِلْمَتَيْنِ كَـ"تَلَا"
8976 - فِي قَوْلِهِ "إِذَا تَلَاهَا"
(2)
وَمَضَى
…
بِأَنَّ ذَا المِثَالَ لَيْسَ يُرْتَضَى
8977 - فَالأَحْسَنُ التَّمْثِيلُ بِـ"الضُّحَى"
(3)
إِذَنْ
…
لِمَا بِهِ مِنَ الفَوَاصِلِ اقْتَرَنْ
8978 - وَلَا تُمِلْ مَا لَمْ يَنَلْ تَمَكُّنَا
…
مِنَ الحُرُوفِ وَمِنِ اسْمٍ ذِي بِنَا
8979 - دُونَ سَمَاعٍ يَحْفَظُونَهُ فَلَا
…
يُمَالُ "إِلَّا" إِذْ لِكَسْرَةٍ تَلَا
8980 - وَلَا "عَلَى" لِرَدِّهِ لِليَا كَذَا
…
نَحْوُ "إِلَى" لِجَمْعِهِ لِذَا وَذَا
…
/170 أ/
8981 - وَبِسَمَاعٍ
(4)
لَا قِيَاسٍ ثَبَتَا
…
"بَلَى" مِنَ الحَرْفِ وَ"أَنَّى" وَ"مَتَى"
8982 - وَ"لَا" بِـ"إِمَّا لَا" وَ"ذَا" إِنْ تُشِرِ
…
وَنَحْوُ ذَا مِنْ فَاتِحَاتِ السُّوَر
8983 - وَ"المَالُ" وَ"النَّاسُ" أُمِيلَا دُونَ جَرّْ
…
وَكُلُّ ذَا عَلَى السَّمَاعِ يُقْتَصَرْ
(1)
و"قد" في عرف المصنفين للتقليل.
(2)
الشمس 2.
(3)
الضحى 1.
(4)
انظر: شرح المفصل 5\ 201.
8984 -
فَلَا تَقِسْ وَلِشُذُوذٍ عُزِيَتْ
…
هَذِي وَأَمْثَالٌ لَهَا قَدْ رُوِيَتْ
8985 - وَذَاكَ غَيْرَ "هَا" وَغَيْرَ "نَا" فَقَدْ
…
أُمِيلَ كُلٌّ مَعَ أَنَّهُ فَقَدْ
8986 - تَمَكُّنًا وَطَرَدُوا الإِمَالَه
…
فِي ذَيْنِ مَعْ شَرْطٍ بِكُلِّ حَالَه
8987 - نَحْوُ "بِهَا"، "فِيهَا" وَ"قَدْ مَرَّ بِنَا"
…
وَ"عُجْ عَلَيْنَا" وَ"ادْنُ مِنْ مَجْمَعِنَا"
8988 - وَمَاضِيُ الأَفْعَالِ لَمْ يَرِدْ هُنَا
…
إِذْ هُوَ مِمَّا لَمْ يَنَلْ تَمَكُّنَا
8989 - وَمِنَ هُنَا الكَلَامُ فِي إِمَالَه
…
فَتْحٍ وَقَدْ بَيَّنَهُ فَقَالَهْ
8990 - وَالفَتْحَ قَبْلَ كَسْرِ رَاءٍ فِي طَرَفْ
…
سِيَّانِ إِنْ وَصَلَهُ وَإِنْ وَقَفْ
8991 - أَمِلْ كَـ"لِلأَيْسَرِ مِلْ تُكْفَ الكُلَفْ"
…
لِسِينِهِ أَمِلْ وَمِمَّا قَدْ وَصَفْ
8992 - قَوْلُ "مِنَ الكِبَرِ"
(1)
مَعْ "إِحْدَى الكُبَرْ"
(2)
…
"غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ"
(3)
، "تَرْمِي بِشَرَرْ"
(4)
8993 - وَالشَّرْطُ كَسْرُ الرَّاءِ مَعْ تَقَدُّمِ
…
فَتْحٍ فَلَا يُمَالُ نَحْوُ "رِمَمِ"
8994 - وَاشْتَرَطُوا أَلَّا تَكُونَ الفَتْحَه
…
فِي حَرْفِ عِلَّةٍ بَلَى فِي صِحَّه
8995 - فَلَا تُمِلْ كَـ"صُوَرٍ" وَكَـ"السِّيَرْ"
…
وَوَصْلَ رًا بِفَتْحَةٍ وَيُغْتَفَرْ
8996 - فَصْلٌ بِمَكْسُورٍ وَسَاكِنٍ بَدَا
…
مِنْ غَيْرِ حَرْفِ عِلَّةٍ قَدْ وُجِدَا
8997 - كَـ"أَشِرٍ"، "عَمْرٍو" بِكَسْرٍ وَمِثَالْ
…
"جَوْرٍ" وَ"مِنْ غَيْرٍ"، "بُجَيْرٍ" لَا يُمَالْ
8998 - وَاشْتَرَطُوا أَلَّا يَكُونَ حَلَّا
…
مِنْ بَعْدِ حَرْفِ الرَّاءِ حَرْفُ اسْتِعْلَا
8999 - نَحْوُ "مِنَ المَشْرِقِ" أَمَّا إِنْ وَقَعْ
…
مَعْ فَتْحَةٍ أَوْ قَبْلَهَا مِمَّا امْتَنَعْ
9000 - كَـ"ضَرَرٍ" وَ"ضَجَرٍ" وَالنَّظْمُ قَدْ
…
شَرَطَ فِي الرَّاءِ تَطَرُّفًا وَرَدّْ
(1)
مريم 8.
(2)
المدثر 35.
(3)
النساء 95.
(4)
المرسلات 32.
9001 -
ذَا ابْنُ هِشَامٍ
(1)
وَبِنَصِّ سِيبَوَيْهِ
(2)
…
فِي مَا يُنَافِي ذَلِكَ احْتَجَّ عَلَيْهْ
9002 - فَإِنَّهُ يُمِيلُ طَاءً مِنْ "رَأَى
…
خَبْطَ رِيَاحٍ" وَلَعَلَّهُ رَأَى
9003 - شَرْطًا لِأَكْثَرِيَّةٍ تَطْرِيفَ ذِي
…
كَذَا أَمَالُوا فَتْحَةَ الحَرْفِ الذِي
9004 - يَلِيهِ هَا التَّأْنِيثِ فِي وَقْفٍ مَعَهْ
…
كَـ"رَحْمَةٍ" وَ"قِيمَةٍ" وَ"مَنْفَعَه"
9005 - فَشَبَّهُوا الهَاءَ هُنَا بِالأَلِفِ
…
هُنَا لِلِاتِّفَاقِ فِي التَّطَرُّفِ
9006 - وَفِي زِيَادَةٍ وَفِي المَخْرَجِ مَعْ
…
مَعْنًى وَالِاخْتِصَاصِ بِاسْمٍ قَدْ وَقَعْ
9007 - وَإِنَّمَا بِالهَاءِ لَا التَّا عُبِّرَا
…
لِيَخْرُجَ التَّاءُ الذِي مَا غُيِّرَا
…
/170 ب/
9008 - بِالهَا كَمَا خَرَجَ هَاءُ السَّكْتِ بِهْ
…
فَلَمْ يُمِيلُوا فَتْحَةً بِسَبَبِهْ
9009 - نَعَمْ أَمَالَهَا الكِسَائِيُّ
(3)
إِذَا
…
مَا كَانَ غَيْرَ أَلِفٍ أَتَى بِذَا
9010 - بِقَصْدِ إِيضَاحٍ إِذِ المَعْلُومُ أَن
…
مِنْ شَأْنِ ذِي الأَلِفِ أَنْ لَا تُفْتَحَنْ
9011 - وَذَا هُوَ التَّحْقِيقُ فِي مَرَامِهِ
…
وَهْوَ الذِي يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِهِ
9012 - وَمَنْ يَقُولُ غَيْرَ هَذَا زَاعِمُ
…
سِوَى الذَي أَرَادَهُ أَوْ وَاهِمُ
(1)
انظر: أوضح المسالك 4\ 359.
(2)
انظر: الكتاب 4\ 143.
(3)
في قوله تعالى "اقرأوا كتابيه" أمالها أبو مزاحم الخاقاني في قراءة الكسائي. انظر: توضيح المقاصد والمسالك 4\ 1506 وشرح الأشموني 4\ 38 والتصريح 2\ 652 وارتشاف الضرب 2\ 533.