الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
5595 -
فِي نَحْوِ "بِشْرٍ" تَابِعِ "البَكْرِيِّ"
…
مِثَالُهُ إِذْ جَاءَ فِي المَرْوِيّ
5596 - قَوْلُ "أَنَا ابْنُ التَّارِكِ البَكْرِيِّ
…
بِشْرٍ عَلَيْهِ الطَّيْرُ"
(1)
فِي المَرْضِيِّ
5597 - إِعْرَابُهُ عَطْفًا لَهُ وَلَيْسَ أَنْ
…
يُبْدَلَ بِالمَرْضِيِّ فِي القَوْلِ الحَسَنْ
5598 - لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ فِي
…
تَقْدِيرِ أَنْ يُعَادَ عَامِلٌ نُفِي
5599 - فَلَازِمٌ لَهُ إِضَافَةُ الصِّفَه
…
وَهْيَ التِي غَدَتْ بِـ"أَلْ" مُعَرَّفَه
5600 - إِلَى التِي خُلِّيَ مِنْهَا وَهْوَ لَا
…
يَجْوزُ مِثْلَمَا مَضَى مُفَصَّلَا
(2)
5601 - وَقَدْ بَقِي مَسِائِلٌ تُسْتَثْنَى
…
أَيْضًا كَأَنْ يَمْتَنِعَ الإِسْتِغْنَا
5602 - عَنْهُ كَـ"عَمْرٌو قَامَ زَيْدٌ ابْنُهُ"
…
فَلَا يَكُونُ بَدَلًا لِأَنَّهُ
5603 - إِذَا نُوِي تَكْرَارُ مَا قَدْ عَمِلَا
…
يَصِيرُ مِنْ جُمْلَةٍ اخْرَى فَخَلَا
5604 - مُبْتَدَأٌ مِنْ رَابِطٍ قَدْ حَصَلَا
…
وَأَنْ يُضَافُ اسْمٌ لِتَفْضِيلٍ إِلَى
5605 - عَامٍ وَيَتْبَعُ بِقِسْمَيْهِ يُقَالْ
…
"مِنْ أَشْعَرِ النَّاسِ النِّسَاءِ وَالرِّجَالْ
5606 - زَيْدٌ" فَمَعْ إِضْمَارِ عَامِلٍ يُرَى
…
"مِنْ أَشْعَرِ النِّسَاءِ" ذَا مُقَدَّرَا
5607 - وَذَاكَ فِي التَّفْضِيلِ مَمْنُوعٌ كَمَا
…
قُرِّرَ فِي مَبْحَثِهِ إِذْ قُدِّمَا
القِسْمُ الثَّانِي مِنْ قِسْمَيِ العَطْفِ عَطْفُ النَّسَق
5608 - الَّنَسَقُ اسْمُ مَصْدَرٍ لِـ"نَسَقَا"
…
أَيْ عَطَفَ التَّالِي عَلَى مَا سَبَقَا
(3)
(1)
إشارة إلى قول المرار الأسدي من الوافر:
أنا ابن التارك البكري بشر
…
عليه الطير ترقبه وقوعًا
الشاهد فيه قوله "بشر" فإنه عطف بيان لا بدل من "البكري" لأن البدل يكون على نية تكرار العامل فيكون "التارك بشر" وهذا لا يجوز لأنه يلزم عليه إضافة المحلى بـ"أل" إلى خال منها وذلك غير جائز فتعين عطف البيان. انظر: الكتاب 1\ 182 والأصول 1\ 135 وشرح الكافية الشافية 3\ 1196 وشرح ابن عقيل 3\ 222 وهمع الهوامع 3\ 161 وخزانة الأدب 4\ 284.
(2)
انظر: البيت 4318.
(3)
انظر: العين 5\ 81 وتهذيب اللغة 8\ 313 والمحكم 6\ 239.
5609 -
مِنْ قَوْلٍ اوْ سِوَاهُ وَالمَصْدَرُ قَدْ
…
سُكِّنَ سِينُهُ وَذَا العَطْفُ يُحَدّْ
5610 - بِأَنَّهُ تَالٍ بِمَعْنَى تَابِعِ
…
مُقْتَرِنٍ بِسَبْقِ حَرْفٍ مُتْبِعِ
…
/107 أ/
5611 - مِنْ أَحْرُفٍ مَخْصُوصَةٍ بِهِ الْتَحَقْ
…
تَالٍ بِمَتْلُوٍّ فَذَا عَطْفُ النَّسَقْ
5612 - ثُمَّ الإِضَافَةُ بِهِ فِي الحُكْمِ
…
إِضَافَةُ الأَخَصِّ لِلأَعَمِّ
5613 - وَجَازَ أَنْ تَكُونَ لِلبَيَانِ
…
فَاعْرِبْهُ بِالأَوَّلِ أَوْ بِالثَّانِي
5614 - ثُمَّ أَتَى هُنَا عَلَى الإِجْمَالِ
…
لِذَلِكَ العَطْفِ بِذَا المِثَالِ
5615 - كَـ"اخْصُصْ بِوُدٍّ وَثَنَاءٍ مَنْ صَدَقْ"
…
فَلَيْسَ تَابِعٌ لِحَذْفٍ اسْتَحَقّْ
5616 - سِوَاهُ لَكِنْ مَا تَلَا لِـ"أَيْ" إِذَا
…
مَا فَسَّرَتْ تَدْخُلُ فِيهِ نَحْوُ "ذَا
5617 - غَضَنْفَرٌ أَيْ أَسَدٌ" فَأُخْرِجَا
…
بِقَوْلِهِ المُتْبِعِ إِذْ ذَلِكَ جَا
5618 - مُفَسِّرًا لَا عَاطِفًا وَقِيلَا
…
مِنْ أَحْرُفِ العَطْفِ أَتَتْ
(1)
وَلَوْلَا
(2)
5619 - هَلَّا وَكَيْفَ، أَيْنَ
(3)
، إِلَّا
(4)
وَمَتَى
…
إِمَّا
(5)
وَمَا العَطْفُ بِهَذِي ثَبَتَا
(6)
5620 - ثُمَّ حُرُوفُ عَطْفِهِمْ نَوْعَانِ
…
مَا يَقْتَضِي التَّشْرِيكَ فِي المَعَانِي
5621 - وَاللَّفْظِ أَيْضًا وَهْوَ سِتٌّ فِي العَدَدْ
…
فِي قَوْلِهِ فَالعَطْفُ مُطْلَقًا وَرَدْ
(1)
نقل العطف بها ابن مالك عن أبي عبد الله العبدري صاحب "المستوفى في شرح المستصفى". انظر: المقاصد الشافية 5\ 65.
(2)
لم أجد فيما بحثت فيه من مراجع على من قال بالعطف بها.
(3)
العطف بهذه الثلاثة حكى العطف بهن السيرافي عن الكوفيين. انظر: المقاصد الشافية 5\ 64.
(4)
العطف بها مذهب الأخفش والفراء. انظر: معاني القرآن للأخفش 1\ 162 ومعاني القرآن للفراء 2\ 28 والمقاصد الشافية 5\ 62.
(5)
العطف بها مذهب الزجاجي الصيمري والجزولي. انظر: المقاصد الشافية 5\ 132.
(6)
انظر: توضيح المقاصد والمسالك 2\ 996.
5622 -
بِحَرْفِ وَاوٍ وَبِـ"ثُمَّ" وَبِفَا
…
أَيْضًا و"حَتَّى" بِاتِّفَاقٍ عَطَفَا
5623 - مِنْ غَيْرِ قَيْدٍ وَبِـ"أَمْ" وَ"أَوْ" عَلَى
…
مُصَوَّبٍ بِشَرْطِ أَنْ يُحَصَّلَا
5624 - بِذَيْنِ إِضْرَابٌ وَإِلَّا شَارَكَا
…
فِي اللَّفْظِ لَا المَعْنَى وَصَارَ ذَلِكَا
5625 - مِمَّا يَجِيءُ ثُمَّ "أَوْ" قَدْ نُقِلَتْ
…
فَتْحَةُ هَمْزِهَا لِمِيمِ "أَمْ" خَلَتْ
5626 - وَمَثَّلَ الذِي بِوَاوٍ عُطِفَا
…
بِقَوْلِهِ كَـ"فِيكَ صِدْقٌ وَوَفَا"
5627 - وَثَانِيُ النَّوْعَيْنِ مَا اقْتَضَاهُ
…
لَفْظًا فَقَطْ بِقَوْلِهِ أَبْدَاهُ
5628 - وَأَتْبَعَتْ لَفْظًا فَحَسْبُ أَيْ فَقَطْ
…
"بَلْ" عِنْدَ سِيبَوَيْهِ
(1)
قَالَ مَنْ ضَبَطْ
5629 - وَ"لَا" وَ"لَكِنْ" بِاتِّفَاقِ مَنْ مَضَى
…
وَقِيلَ "بَلْ" عِنْدَ الجَمِيعِ تُرْتَضَى
5630 - وَعِنْدَ سِيبَوَيْهِ
(2)
"لَكِنْ" وَارْتُضِي
…
مَقَالَةُ الكُوفِيِّ
(3)
"لَيْسَ" تَقْتَضِي
5631 - عَطْفًا وَهَذِي لُغَةُ الإِمَامِ
…
الشَّافِعِيِّ جَاءَ فِي النِّظَامِ
5632 - أَيْنَ المَفَرُّ وَالإِلَهُ الطَّالِبُ
…
وَالأَشْرَمُ المَغْلُوبُ لَيْسَ الغَالِبُ
(4)
5633 - وَإِنَّمَا يُجْزَى الفَتَى لَيْسَ الجَمَلْ
(5)
…
وَسَاقَ فِي النَّظْمِ لِـ"لَكِنْ" ذَا المَثَلْ
(1)
انظر: الكتاب 1\ 434 - 435.
(2)
انظر: الكتاب 1\ 434 - 435.
(3)
انظر: شرح ابن الناظم 371 والجنى الداني 498 وهمع الهوامع 3\ 217.
(4)
الرجز لنفيل بن حبيب، الشاهد فيه قوله "ليس الغالب" فإن الكوفيين استشهدوا به على أن "ليس" تأتي عاطفة بمنزلة "لا" والتقدير "لا الغالب". انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1233 والجنى الداني 498 ومغني اللبيب 390 وهمع الهوامع 3\ 217 وشرح التسهيل 3\ 346 والمقاصد النحوية 4\ 1610 وتمهيد القواعد 7\ 3426 وشرح شواهد المغني 2\ 705 وشرح ابن الناظم 371.
(5)
إشارة إلى قول لبيد بن ربيعة من الرمل:
وإذا جوزيت خيرًا فاجزه
…
إنما يجزي الفتى ليس الجمل
الشاهد فيه "ليس الجمل" فإن الكوفيين يستشهدون به على مجيء "ليس" حرف عطف. انظر: الدر المصون 2\ 644 والتصريح 1\ 250 وشرح الرضي على الكافية 4\ 417 وخزانة الأدب 9\ 296 والمقاصد النحوية 4\ 1659 والإبانة 2\ 187 والمسائل الحلبيات 264 والمقاصد الشافية 5\ 63.
5634 -
وَهْوَ كَـ"لَمْ يَبْدُ امْرُؤٌ لَكِنْ طَلَا"
…
مِنْ بَقَرِ الوَحْشِ الذِي قَدْ طَفُلَا
(1)
5635 - وَالشَّرْطُ فِي "لَكِنْ" بِأَنْ يُسْتَعْمَلَا
…
بِالوَاوِ رَدَّهُ بِمَا قَدْ مَثَّلَا
5636 - إِلَى هُنَا حُرُوفَ عَطْفٍ أَجْمَلَا
…
وَمِنْ هُنَا مِنْ حَيْثُ مَعْنًى فَصَّلَا
5637 - وَاعْطِفْ بِوَاوٍ لَاحِقًا فِي حُكْمِ
…
مَتْبُوعِهِ أَوْ سَابِقًا فِي الحُكْمِ
…
/107 ب/
5638 - أَوِ اعْطِفَنْ مُصَاحِبًا فِي المَعْنَى
…
مُوَافِقًا نَحْوُ "لَقَدْ أَرْسَلْنَا
5639 - نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ"
(2)
قَدْ تَلَوْنَا
…
"يُوحِي إِلَيْكِ وَإِلَى اللَذِينَا"
(3)
5640 - كَذَا "وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ"
(4)
يَلِي
…
قَوْلَ "فَأَنْجَيْنَاهُ" مِثْلَ مَا تُلِي
5641 - دَلَّ عَلَى الثَّلَاثَةِ القَرِينَه
…
كَـ"نُوحَ" وَ"الرُّسْلِ" مَعَ "السَّفِينَه"
5642 - وَكَوْنُهَا تَأْتِي مَعَ المُصَاحَبَه
…
أَغْلَبُ وَاللَّاحِقُ مَعْهُ غَالِبَه
5643 - وَعَطْفُهَا لِسَابِقٍ قَلِيلُ
…
نَبَّهَنَا لِذَلِكَ التَّسْهِيلُ
(5)
5644 - وَبَعْضُهُمْ خَصَّصَهَا بِالأَوَّلِ
…
هُنَا وَعَنْ تَضْعِيفِهِ لَا تَغْفَلِ
5645 - وَبَعْضُ أَهْلِ الكُوفَةِ
(6)
التَّرْتِيبَا
…
عَزَا لَهَا وَلَمْ يَكُنْ مُصِيبَا
5646 - وَاخْصُصْ بِهَا عَطْفَ الذِي لَا يُغْنِي
…
مَتْبُوعُهُ عَلَى الصَّحِيحِ يَعْنِي
(1)
انظر: العين 7\ 452 وتهذيب اللغة 14\ 16 والصحاح 6\ 2414.
(2)
الحديد 26.
(3)
الشورى 3.
(4)
العنكبوت 15.
(5)
انظر: التسهيل 174.
(6)
هذا مذهب الفراء وهشام وثعلب من الكوفيين وقطرب من البصريين. انظر: التصريح 2\ 156 وشرح ابن الناظم 372.
5647 -
لَا يَكْتَفِي القَوْلُ بِهِ إِذْ يَرِدُ
…
كَـ"اصْطَفَّ هَذَا النَّدْبُ وَابْنِي أَحْمَدُ"
5648 - كَذَا "تَصَاحَبَ الفُضَيْلُ وَعَلِي"
…
وَ"قُمْتَ بَيْنَ عَامِرٍ وَمُقْبِلِ"
5649 - وَمَا أَتَى مُخَالِفًا لِمَا هُنَا
…
وَنَحْوِهِ مُؤَوَّلٌ أَوْ وَهَنَا
5650 - وَالفَاءُ لِلتَّرْتِيبِ بِاتِّصَالِ
…
أَيْ مَعَ تَعْقِيبٍ بِحَسْبِ الحَالِ
5651 - نَحْوُ "مَضَغْتُ فَازْدَرَدْتُ التَّمْرَه"
…
وَ"كُوفَةً دَخَلْتُهَا فَالبَصْرَه"
5652 - وَقَوْلُهُ فِي الذِّكْرِ "أَهْلَكْنَاهَا
…
فَجَاءَهَا"
(1)
أَرَادَ "قَدْ أَتَاهَا
5653 - لَمَّا أَرَدْنَا هُلْكَهَا"، "فَجَعَلَهْ
…
غُثَاءً احْوَى"
(2)
قَالَ فِيهِ النَّقَلَه
5654 - جَاءَتْ كَـ"ثُمَّ" الفَاءُ مِثْلَ العَكْسِ أَوْ
…
قُدِّرَ فِيهِ الحَذْفُ وَالمَعْنَى حَكَوْا
5655 - "جَعَلَهُ مِنْ بَعْدِ مُدَّةٍ مَضَتْ"
…
وَلِلتَّسَبُّبِ كَثِيرًا اقْتَضِتْ
5656 - إِنْ يَكُنِ المَعْطُوفُ جُمْلَةً كَفِي
…
قَوْلِكِ "عُولِجَ المَرِيضُ فَشُفِي"
5657 - وَمِثْلُهُ عَطْفًا عَلَى "لآكِلُونُ"
…
"فَمَالِئُونَ" بَعْدَهُ "فَشَارِبُونْ"
(3)
5658 - وَ"ثُمَّ" لِلتَّرْتِيبِ لَكِنْ بِانْفِصَالْ
…
أَيْ مَعْ تَرَاخٍ فِي الوُجُودِ وَامْتِهَالْ
5659 - كَقَوْلِهِ "أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهْ"
(4)
…
وَبَعْدَهُ "ثُمَّ إِذَا شَا أَنْشَرَهْ"
(5)
5660 - "ثَمُّ" بِمَعْنَى الفَاءِ قَالَتْهُ العَرَبْ
…
كَـ"فِي الأَنَابِيبِ جَرَى ثُمَّ اضْطَرَبْ"
(6)
(1)
الأعراف 4.
(2)
الأعلى 5.
(3)
إشارة إلى قوله تعالى: "ثم إنكم أيها الضالون المكذبون لآكلون من شجر من زقوم فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم". الواقعة 51 - 54.
(4)
عبس 21.
(5)
عبس 22.
(6)
إشارة إلى قول أبي دؤاد الإيادي من المتقارب:
كهز الرديني تحت العجاج
…
جرى في الأنابيب ثم اضطرب
الشاهد فيه "ثم اضطرب" حيث جاءت "ثم" بمعنى الفاء فأفادت الترتيب والتعقيب. انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1209 واللمحة 2\ 693 والجنى الداني 427 وشرح الأزهرية 34 وهمع الهوامع 3\ 195 وشرح التسهيل 3\ 355.
5661 -
كَعَكْسِهِ وَاخْصُصْ بِفَاءٍ عَطْفَ مَا
…
لَيْسَ يَجِيءُ صِلَةً إِذْ سَلِمَا
5662 - مِنْ عَائِدٍ عَلَى الذِي اسْتَقَرَّا
…
بِأَنَّهُ الصِّلَةُ حَيْثُ يَطْرَا
5663 - نَحْوُ "اللَّذَانِ يُحْسِنَانِ فَيُسِي
…
أَبُو اليَمَانِ أَخَوَاكَ" وَاعْكِسِ
5664 - نَحْوُ "الذِي يَجِيءُ صَاحِبَاكَا
…
فَيَخْتَشِي هُوَ العَلَا" كَذَاكَا
…
/108 أ/
5665 - يُخَصُّ فِي الأَخْبَارِ وَالصِّفَاتِ
…
فَهْيَ بِغَيْرِ الفَاءِ لَيْسَ تَاتِي
5666 - كَـ"عَامِرٌ يَأْتِي فَيَمْضِي سَعْدُ"
…
وَ"جَاءَ زَيْدٌ يَشْتَكِي فَيَعْدُو
5667 - بَكْرٌ"، "مَرَرْتُ بِغُلَامٍ يَجْلِسُ
…
فَيَضْحَكُ الفَضْلُ" كَذَاكَ يُعْكَسُ
5668 - فَالفَاءُ فِيهَا كُلِّهَا قَدْ أُخْلِصَتْ
…
لِسَبَبِيَّةٍ عَلَيْهَا نُصِّصَتْ
5669 - بَعْضًا مِنِ اسْمٍ ظَاهِرٍ تَحْقِيقًا اوْ
…
تَأْوِيلًا اوْ مَا هُوَ كَالبَعْضِ رَأَوْا
5670 - بِحَرْفِ "حَتَّى" اعْطِفْ عَلَى كُلٍّ لَهُ
…
كَوَصْفِ مَنْ خَفَّفَ طَرْحًا رَحْلَهُ
5671 - فِي قَوْلِهِ "وَالزَّادَ حَتَّى نَعْلَهُ"
(1)
…
تَقْدِيرُهُ "أَلْقَى الذِي ثَقَّلَهُ
5672 - أَجْمَعَ حَتَّى نَعْلَهُ أَلْقَاهَا"
…
كَـ"الشَّاةَ حَتَّى رَأْسَهَا شَوَاهَا"
5673 - "أَعْجَبَنِي الأَمَةُ حَتَّى فِعْلُهَا"
…
لَا نَحْوُ "حَتَّى فَرْعُهَا وَأَصْلُهَا"
(1)
إشارة إلى قول أبي مروان النحوي على الكامل:
ألقى الصحيفة كي يخفف رحله
…
والزاد حتى نعله ألقاها
الشاهد فيه العطف بـ"حتى" والمعطوف بها لا يكون إلا بعضًا وغاية في المعطوف عليه والنعل ليس بعض الزاد بل بينهما مباينة ولكنه مؤول كما قال الشارح. انظر: الكتاب 1\ 97 والأصول 1\ 425 وشرح الكافية الشافية 3\ 1211 والجنى الداني 547 والمقاصد الشافية 5\ 97 وشرح شواهد المغني 1\ 370 والمقاصد النحوية 4\ 1620.
5674 -
وَنَحْوُ "جَاءَ العُرْبُ حَتَّى العَجَمُ"
…
وَ"عَامِرٌ يَجُودُ حَتَّى يُعْدِمُ"
5675 - وَ"قَامَ أَهْلُ الدَّارِ حَتَّى أَنْتَ" لَا
…
يَجُوزُ فِيهِ العَطْفُ فِي مَا قَبْلَا
5676 - إِذْ مَا لِلِاسْتِثْنَاءِ مِنْهُ قَبِلَا
…
عَلَيْهَ "حَتَّى" حَسَنٌ أَنْ يَدْخُلَا
5677 - وَلَا يَكُونُ مَا بِهَا قَدْ جُعِلَا
…
مَعْطُوفًا الَّا غَايَةَ الذِي تَلَا
5678 - فِي رِفْعَةٍ أَوْ خِسَّةٍ أَرَادَهْ
…
وَإِنْ تَشَا فِي نَقْصٍ اوْ زِيَادَه
5679 - فِي حِسٍّ اوْ مَعْنًى كَـ"عَامِرٌ يَهَبْ
…
أَمْوَالَهُ حَتَّى الأُلُوفَ وَالذَّهَبْ"
5680 - فَمَا خَلَا مِنْ ذَاكَ لَا يَنْعَطِفُ
…
بِهَا كَـ"جَاءَ القَوْمُ حَتَّى يُوسُفُ"
5681 - فَإِنْ يَكُنْ أَرْفَعَ أَوْ أَدْنَى وَقَعْ
…
عَطْفًا وَإِلَّا فَهْوَ فِي العَطْفِ امْتَنَعْ
5682 - وَهْيَ كَوَاوٍ وَبِهَا قَدْ قَلَّا
…
عَطْفٌ وَقِيلَ لَا يَجُوزُ أَصْلَا
5683 - وَ"أَمْ" بِهَا اعْطِفْ مَعَ وَسْمِهَا هِيَهْ
…
بِالِاتِّصَالِ بَعْدَ هَمْزِ التَّسْوِيَه
5684 - وَهْيَ التِي فِي جُمَلٍ قَدْ دَخَلَتْ
…
وَفِي مَحَلِّ مَصْدَرٍ قَدْ حَصَلَتْ
5685 - وَالمُتَعَاطِفَانِ جُمْلَتَانِ
…
لِلِاسْمِ أَوْ لِلفِعْلِ تُنْسَبَان
5686 - أَوْ بِاخْتِلَافٍ جَاءَتَا فَالأَوَّلُ
…
نَحْوُ "أَعَامِرٌ هُنَا أَمْ مُقْبِلُ؟ "
5687 - وَالثَّانِ نَحْوُ "أَأَتَانَا الحَارِثُ
…
أَمِ اسْتَمَرَّ جَالِسًا؟ " وَالثَّالِثُ
5688 - نَحْوُ "أَزَيْدٌ قَائِمٌ أَمْ جَلَسَا؟ "
…
"أَتَابَ عَمْرٌو أَمْ هُوَ الذِي أَسَا؟ "
5689 - أَوْ هَمْزَةٍ عَنْ لَفْظِ "أَيٍّ" مُغْنِيَه
…
يُطْلَبُ تَعْيِينٌ بِـ"أَمْ" مَعْهَا هِيَهْ
5690 - تَقَعُ بَيْنَ مُفْرَدَيْنِ يَحْصُلُ
…
بَيْنَهُمَا مَا لَيْسَ عَنْهُ يُسْأَلُ
5691 - نَحْوُ "أَأَنْتُمُ أَشَدُّ خَلْقَا
…
أَمِ السَّمَا"
(1)
أَوْ بَعْدَ ذَيْنِ تَلْقَى
(2)
(1)
النازعات 27.
(2)
هنا نهاية الورقة "108 أ" والورقتان "108 ب" و"109 أ" ساقطتان من النسخة الأصل التي اعتمدنا عليه وتممنا الساقط من النسخة الثانية.
5692 -
كَنَحْوِ "أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدْ
…
مَا تُوعَدُونَ"
(1)
أَيْ بِهِ مِنَ الوَعِيدْ
5693 - وَبَيْنَ جُمْلَتَيْنِ مِثْلَ مَا مَضَى
…
تَقَعُ نَحْوُ "أَعَلِيٌّ الرِّضَا
5694 - أَفْضَلُ أَمْ عُثْمَانُ؟ " أَوْ "أَهْيَ سَرَتْ
…
أَمْ عَادَ فِي حُلُمٍ العَيْنُ رَأَتْ"
(2)
5695 - "أَأَنْتُمُ أَنْشَأْتُمُ
…
أَمْ نَحْنُ"
(3)
…
"أَوَاجِبٌ ذَا الوِتْرُ أَمْ يُسَنُّ؟ "
5696 - فَرَّقَ بَيْنَ هَذِهِ وَمَا سَبَقْ
…
بِأَنَّ ذَاكَ لِلجَوَابِ مَا اسْتَحَقّْ
5697 - ثُمَّ الكَلَامُ مَعَهُ قَدِ احْتَمَلْ
…
لِلصِّدْقِ وَالكِذْبِ لِإِخْبَارٍ حَصَلْ
5698 - بِهِ وَلَا يَقَعُ إِلَّا فِي جُمَلْ
…
بِمَصْدَرٍ قَدْ أُوِّلَتْ تِلْكَ الجُمَلْ
5699 - بِعَكْسِ حُكْمِ هَذِهِ فِي كُلِّ مَا
…
مَرَّ وَ"أَمْ" لِلِاتِّصَالِ فِيهِمَا
5700 - قَدْ وُسِمَتْ لِأَنَّ مَا قَدْ سَبَقَا
…
لَا يُكْتَفَى بِهِ وَلَا مَا أُلْحِقَا
5701 - وَرُبَّمَا أُسْقِطَتِ الهَمْزَةُ إِنْ
…
كَانَ خَفَا المَعْنَى بِحَذْفِهَا أُمِنْ
5702 - وَالقَصْدُ مَعْنَى هَمْزَةٍ قَدْ ذُكِرَا
…
لِذَا بِبَعْضِ النُّسَخِ الهَمْزُ يُرَى
5703 - بَدَلَهُ نَحْوُ "سَعِيدٌ أَمْ عُمَرْ
…
فِي دَارِنَا؟ " وَ"غَابَ عَمْرٌو أَمْ حَضَرْ؟ "
5704 - وَبِانْقِطَاعٍ "أَمْ" إِذَا مَا وُصِفَتْ
…
وَأَنَّهَا التِي بِمَعْنَى "بَلْ" وَفَتْ
5705 - فَهْيَ لِإِضْرَابٍ وَمَعْهُ اسْتَفْهَمَتْ
…
إِنْ تَكُ مِمَّا قُيِّدَتْ بِهِ خَلَتْ
(1)
الأنبياء 109.
(2)
إشارة إلى قول زياد بن حمل من البسيط:
فقمت للطيف مرتاعًا فأرقني
…
فقلت أهي سرت أم عادني حلم
الشاهد فيه "أهي سرت أم عادني حلم" حيث وقعت "أم" معادلة لهمزة الاستفهام بين جملتين فعليتين. انظر: الدر المصون 1\ 246 ولسان العرب 15\ 376 ومغني اللبيب 62 وشرح الأشموني 2\ 373 والتصريح 2\ 169 وهمع الهوامع 3\ 198 وشرح التسهيل 1\ 143 والاقتراح 197.
(3)
الواقعة 72.
5706 -
وَبِانْفِصَالٍ وُسِمَتْ إِذْ بِالجُمَلْ
…
خُصَّتْ وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا اشْتَمَلْ
5707 - وَتَقْتَضِي حَقِيقَةَ اسْتِفْهَامِ
…
كَـ"هْيَ مِنَ الخَيْلِ أَمِ الأَنْعَامِ"
5708 - وَقَدَّرُوا عَقِبَ هَذَا مُبْتَدَا
…
إِذْ لَيْسَ يَدْخُلُ عَلَى مَا أُفْرِدَا
5709 - ثُمَّ لِلِاسْتِفْهَامِ الِانْكَارِي اقْتَضَتْ
…
كَـ"أَمْ لَهُ البَنَاتُ"
(1)
كَالتِي مَضَتْ
5710 - وَقَدْ تَجِي فِي غَيْرِ الِاسْتِفْهَامِ
…
لَكِنَّهُ يَقِلُّ فِي الكَلَامِ
5711 - كَنَحْوِ "أَمْ هَلْ تَسْتَوِي"
(2)
، "أَمْ مَاذَا
…
كُنْتُمْ"
(3)
وَقَدْ أَشْبَهَ مَعْنَى هَذَا
5712 - لَيْتَ سُلَيْمَى فِي المَنَامِ عِنْدِي
…
فِي الدَّارِ أَمْ فِي النَّارِ أَمْ فِي الخُلْدِ
(4)
5713 - وَقَدْ تَجِيءُ لِانْقِطَاعٍ يَحْتَمِلْ
…
مَعَ احْتِمَالِ كَوْنِهَا قَدْ تَتَّصِلْ
5714 - خَيِّرْ أَبِحْ قَسِّمْ بِـ"أَوْ" نَحْوُ "انْكَحَنْ
…
هِنْدًا أَوُ اخْتَهَا" وَ"جَالِسِ الحَسَنْ
5715 - أَوِ ابْنَ سِيرِينَ" وَالِاسْمُ مُضْمَرُ
…
أَوْ ظَاهِرٌ عُرِّفَ أَوْ مُنَكَّرُ
5716 - فَمَعْ إِبَاحَةٍ يَجُوزُ الجَمْعُ
…
وَمَعْ تَخَيُّرٍ يَكُونُ المَنْعُ
5717 - ثُمَّ بِـ"تَفْرِيقٍ مُجَرَّدٍ" بَدَلْ
…
"تَقْسِيمٍ" التَّعْبِيرُ فِي التَّسْهِيلِ
(5)
دَلّْ
5718 - وَابْهِمْ عَلَى السَّامِعِ ثُمَّ عَبَّرُوا
…
عَنْهُ بِتَشْكِيكٍ وَمِنْهُ ذَكَرُوا
(1)
الطور 39.
(2)
الرعد 16.
(3)
النمل 84.
(4)
إشارة إلى قول عمر بن أبي ربيعة من الطويل:
فليت سليمي في المنام ضجيعتي
…
هنالك أم في جنة أم جهنم
الشاهد فيه مجيء "أم" منقطعة بعد الخبر متجردة عن الاستفهام لأن المعنى "بل في جهنم". انظر: الدر المصون 1\ 455 وشرح الكافية الشافية 3\ 1219 وشرح الأشموني 2\ 376 والتصريح 2\ 172 والمقاصد النحوية 4\ 1629 وشرح ابن الناظم 378 وشرح شواهد المغني 1\ 33.
(5)
انظر: التسهيل 176.
5719 -
"وَإِنَّا أَوْ إيَّاكُمُ"
(1)
وَاشْكُكْ بِـ"أَوْ"
…
أَيْ مِثْلَ ذِي تَكَلُّمٍ كَمَا حَكَوْا
5720 - وَمِنْهُ قَوْلُهُ "لَبِثْنَا يَوْمَا
…
أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ"
(2)
قَدْ لَبِثْنَا نَوْمَا
5721 - كَذَا وَإِضْرَابٌ بِهَا أَيْضًا نُمِي
…
يُعْزَى لِكُوفِيِّينَ
(3)
مَعْ غَيْرِهِمِ
(4)
5722 - بِكَثْرَةٍ كَـ"أَوْ يَزِيدُونَ"
(5)
وَ"أَوْ
…
زَادُوا ثَمَانِيَةً"
(6)
البَيْتَ رَوَوْا
5723 - وَنَقَلُوا عَنْ سِيبَوَيْهِ
(7)
أَنَّهَا
…
تَأْتِي لِإِضْرَابٍ بِشَرْطِ كَوْنِهَا
5724 - يُعَادُ مَعْهَا عَامِلٌ وَيُسْبَقُ
…
بِالنَّفْيِ أَوْ بِالنَّهْيِ حَيْثُ يُلْحَقُ
5725 - كَـ"لَمْ يَقُلْ عَمَّارُ أَوْ لَمْ يَقُلَا
…
بَكْرٌ" وَ"لَسْتُ زَيْدًا اوْ لَسْتُ العَلَا"
5726 - وَرُبَّمَا يَعْنِي "قَلِيلًا" عَاقَبَتْ
…
الوَاوُ "أَوْ" يَعْنِي بِمَعْنَاهَا أَتَتْ
5727 - وَذَا إِذَا لَمْ يُلْفِ ذُو النُّطْقِ إِذَا
…
كَلَّمَ لَمْ يَجِدْ لِلَبْسٍ مَنْفذَا
5728 - كَقَوْلِهِ "مَا بَيْنَ مُلْجِمْ مُهْرِهِ
…
أَوْ سَافِعٍ"
(8)
قَدْ جَابَهُ فِي شِعْرِهِ
(1)
سبأ 24.
(2)
الكهف 19.
(3)
انظر: معاني القرآن للفراء 1\ 72.
(4)
مثل أبي علي الفارسي وابن برهان وابن جني. انظر: المحتسب 1\ 99 والخصائص 2\ 463 والمسائل العسكريات 57 والتصريح 2\ 174.
(5)
الصافات 147.
(6)
إشارة إلى قول جرير من البسيط:
كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية
…
لولا رجاؤك قد قتلت أولادي
الشاهد فيه قوله "ثمانين أو زادوا" حيث جاءت "أو" بمعنى "بل" للإضراب. انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1221 ومغني اللبيب 91 وشرح ابن عقيل 3\ 233 وشرح الأشموني 2\ 378 وهمع الهوامع 3\ 204 والمقاصد النحوية 4\ 1630 وشرح شواهد المغني 1\ 201.
(7)
انظر: الكتاب 3\ 188.
(8)
إشارة إلى قول عمرو بن معدي كرب من الكامل:
قوم إذا سمعوا الصريخ رأيتهم
…
ما بين ملجم مهره أو سافع
الشاهد فيه "أو سافع" حيث جاءت "أو" بمعنى "بل" للإضراب. انظر: الأشباه والنظائر 4\ 573 وشرح ابن الناظم 380 وشرح شواهد المغني 1\ 200 والتذييل والتكميل 4\ 319 والمقاصد النحوية 4\ 1632 وشرح التسهيل 3\ 364 والتصريح 2\ 174.
5729 -
فِي الأَوَّلَيْنِ كَوْنُهَا بَعْدَ الطَّلَبْ
…
وَغَيْرُ ذَيْنِ بَعْدَ إِخْبَارٍ وَجَبْ
5730 - وَمِثْلُ "أَوْ" فِي القَصْدِ غَيْرَ الآتِيَه
…
كَالوَاوِ وَالإِضْرَابِ "إِمَّا" الثَّانِيَه
5731 - فِي نَحْوِ "إِمَّا هِنْدَ هَذِي الثَّابِتَه
…
انْكِحْ وَإِمَّا هِنْدَ تِلْكَ النَّائِيَه"
5732 - كَـ"جَالِسِ امَّا حَسَنًا وَإِمَّا
…
مُحَمَّدًا تَنَلْ بِذَاكَ عِلْمَا"
5733 - وَالِاسْمُ إِمَّا مُضْمَرٌ يُلْتَمَحُ
…
مَعْهُ وَإِمَّا ظَاهِرٌ مَتَّضِحُ
5734 - "إِمَّا أَنَا أَوْ عَامِرٌ عَلَى هُدَى"
…
"إِمَّا يَزِيدُ ذَا وَإِمَّا بَرَدَا"
5735 - وَأَكْثَرُ النُّحَاةِ أَنَّ "إِمَّا"
…
تَأْتِي كَـ"أَوْ" مَعْنًى لَهَا وَحُكْمَا
5736 - وَقِيلَ فِي المَعْنَى فَلَيْسَ تَعْطِفُ
…
صَحَّحَهٌ كَجَمْعٍ المُصَنِّفُ
(1)
5737 - وَالعَاطِفُ الوَاوُ التِي قَدْ جَامَعَا
…
إِذْ لَا يُرَى عَطْفٌ لِعَطْفٍ تَابِعَا
5738 - وَفَتَحَتْ تَمِيمُ
(2)
هَمْزَهَا وَقَدْ
…
يُبْدَلُ يًا مِيمٌ بِهَا الأُولَى وَرَدْ
5739 - "إِيْمَا لَنَا إِيْمَا لَكُمْ"
(3)
بِذَلِكْ
…
مَعْ حَذْفِ وَاوٍ [سقط] هُنَالِكْ
5740 - وَحَذْفُ الُاولَى نَادِرٌ كَـ"جَارِي
…
يَدْخُلُ دَارَهُ وَإِمَّا دَارِي"
5741 - وَقَدْ يَسُدُّ "أَوْ" مَسَدَّ الثَانِيَه
…
كَـ"ذَاكَ إِمَّا جَبَلٌ أَوْ رَابِيَه"
(1)
انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1226 وشرح التسهيل 3\ 344.
(2)
انظر: الجنى الداني 535 وهمع الهوامع 3\ 209 وشرح الكافية الشافية 3\ 1230.
(3)
إشارة إلى ما رواه ابن جني من رجز في المحتسب عن قطرب:
لا تفسدوا آبالكم
…
إيما لنا إيما لكم
الشاهد فيه "إيما" وهي لغة تميم في "إما" فإنها تبدل الميم الأولى ياء مع كسر الهمزة وفتحها. انظر: المحتسب 1\ 283 وشرح الكافية الشافية 3\ 1230 والجنى الداني 535 وهمع الهوامع 3\ 209 وخزانة الأدب 11\ 86 وتمهيد القواعد 7\ 3424.
5742 -
وَقَدْ يَجِي مَوْضِعَهَا "وَإِلَّا"
…
كَنَحْوِ "إِمَّا أَنْ تَكُونَ خِلَّا
5743 - حَقًّا وَإِلَّا فَاطَّرِحْنِي مُبْغِضَا
…
إِذِ النِّفَاقُ شِيمَةٌ لَا تُرْتَضَى"
(1)
5744 - وَيُكْتَفَى بِلَفْظِ "إِنْ" عَنْ "إِمَّا"
…
أَيْ بَعْضِها فَالأَصْلُ فِيهَا "إِنْ مَا"
…
/109 ب/
5745 - وَحُكْمُ "لَكِنْ" إِنْ بِهَا قَدْ عُطِفَا
…
تَقْرِيرُ حُكْمِ سَابِقٍ حَيْثُ انْتَفَى
5746 - عَنْ لَاحِقٍ ثُمَّ النَّقِيضُ يُعْطَى
…
لِلَاحِقٍ وَأَوْلِ "لَكِنْ" شَرْطَا
5747 - نَفْيًا أَتَى أَوْ نَهْيًا ايْضًا جَرِّدِ
…
مِنْ وَاوٍ اتْبِعَنَّهَا بِمُفْرَد
5748 - كَـ"مَا دَخَلْتُ جَوْرَ لَكِنْ بَلْخَا"
…
وَ"لَا تَرُمْ بَغْدَادَ لَكِنْ كَرْخَا"
5749 - فَإِنْ خَلَا شَرْطٌ لَهَا كَأَنْ تَلَتْ
…
إِثْبَاتًا اوْ أَمْرًا وَوَاوٌ أُدْخِلَتْ
5750 - أَوْ أَعْقَبَتْهَا جُمْلَةٌ مَعْ ذَاكَا
…
حَرْفَ ابْتِدَاءٍ أَفْهَمَ اسْتِدْرَاكَا
5751 - يَكُونُ نَحْوُ "قَامَ زَيْدٌ لَكِنْ
…
أَحْمَدُ لَمْ يَقُمْ وَلَكِنْ سَاكِنْ"
5752 - وَلِيَقُمْ أَخُوكَ لَكِنْ أَحْمَدُ
…
مَا قَامَ أَوْ لَكِنْ أَخُوهُ يَقْعُدُ
5753 - وَحَرْفُ "لَا" لِمُفْرَدٍ قَدْ عَطَفَا
…
لِحُكْمِ سَابِقٍ عَنِ التَّالِي نَفَى
5754 - وَشَرْطُهُ نِدَاءً اوْ أَمْرًا تَلَا
…
أَيْضًا وَإِثْبَاتًا تَلَا أَيْ حَصَلَا
5755 - بَعْدَ النِّدَا كَـ"يَا سَعِيدُ لَا عُمَرْ"
…
وَالأَمْرُ نَحْوُ "اضْرِبْ خَلِيلًا لَا زُفَرْ"
5756 - وَبَعْدَ الِاثْبَاتِ كَـ"قَامَتْ هِنْدُ لَا
…
لَيْلَى" وَبِالخِلَافِ خَصُّوا الأَوَّلَا
(2)
(1)
إشارة إلى قول المثقب العبدي من الوافر:
فإما أن تكون أخي بصدق
…
فأعرف منك غثي من سميني
وإلا فاطرحني واتخذني
…
عدوًا أتقيك وتتقيني
الشاهد فيه قوله "وإلا" حيث أنابها مناب "إما". انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1228 واللمحة 2\ 696 وتوضيح المقاصد والمسالك 2\ 1015 ومغني اللبيب 87 وهمع الهوامع 3\ 210 وشرح الرضي على الكافية 4\ 402 وأمالي ابن الشجري 3\ 127.
(2)
أي أن تأتي بعد النداء.