المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب يبين فيه كيفية تثنية المقصور والممدودوتصحيحهما وجمعهما - البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية - جـ ٢

[بدر الدين الغزي]

فهرس الكتاب

- ‌بَابٌ يُشَارُ فِيهِ إِلَى التَّوَابِعِ وَيُبَيَّنُ فِيهِ أَوَّلُهَا وَهُوَ النَّعْت

- ‌الثَّانِي مِنَ التَّوَابِعِ وَهُوَ التَّوْكِيد

- ‌الثَّانِي مِنَ التَّوَابِعِ العَطْف

- ‌فَائِدَة

- ‌القِسْمُ الثَّانِي مِنْ قِسْمَيِ العَطْفِ عَطْفُ النَّسَق

- ‌فَصْل

- ‌الرَّابِعُ مِنَ التَّوَابِعِ البَدَل

- ‌فَصْل

- ‌بَابٌ نُبَيِّنُ فِيهِ النِّدَاء

- ‌فَصْلٌ فِي أَحْكَامِ تَابِعِ المُنَادَى

- ‌فَصْلٌ يُذْكَرُ فِيهِ المُنَادَى المُضَافُ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّم

- ‌فَصْلٌ يُذْكَرُ فِيهِ أَسْمَاءٌ لَازَمِتِ النِّدَاء

- ‌فَصْلٌ نُبَيِّنُ فِيهِ الِاسْتِغَاثَة

- ‌فَصْلٌ يُبَيَّنُ فِيهِ النُّدْبَة

- ‌فَصْلٌ نُبَيِّنُ فِيهِ التَّرْخِيم

- ‌فَصْلٌ نُبَيِّنُ فِيهِ الِاخْتِصَاص

- ‌فَصْلٌ نُبَيِّنُ فِيهِ التَّحْذِيرَ وَالإِغْرَاء

- ‌بَابٌ نُبَيِّنُ فِيهِ أَسْمَاءَ الأَفْعَالِ وَالأَصْوَات

- ‌فَصْلٌ يُذْكَرُ فِيهِ نُونَا التَّوْكِيد

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ مَا لَا يَنْصَرِف

- ‌بَابٌ يُذْكَرُ فِيهِ إِعْرَابُ الفِعْل

- ‌فَصْلٌ يُبَيَّنُ فِيهِ عَوَامِلُ الجَزْم

- ‌فَصْلُ "لَو

- ‌فَصْلٌ يُذْكَرُ فِيهِ "أَمَّا" وَ"لَوْلَا" وَ"لَوْمَا

- ‌الإِخْبَارُ بِـ"الذِي" وَفُرُوعِهِ وَالأَلِفِ وَاللَّامِ المَوْصُولَة

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ العَدَد

- ‌فَرْع

- ‌فَصْلٌ يُذْكَرُ فِيهِ "كَمْ" وَ"كَأَيِّنْ" وَ"كَذَا

- ‌بَابٌ تُحْكَى فِيهِ الحِكَايَة

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ التَّأْنِيث

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ المَقْصُورُ وَالمَمْدُود

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ كَيْفِيَّةُ تَثْنِيَةِ المَقْصُورِ وَالمَمْدُودِوَتَصْحِيحِهِمَا وَجَمْعِهِمَا

- ‌بَابٌ يُذْكَرُ فِيهِ جَمْعُ التَّكْسِير

- ‌تَتِمَّة

- ‌بَابٌ يُذْكَرُ فِيهِ التَّصْغِير

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ النَّسَب

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ الوَقْف

- ‌فَصْل

- ‌فَصْل

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ الإِمَالَة

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ التَّصْرِيف

- ‌فَصْلٌ فِي زِيَادَةِ هَمْزَةِ الوَصْل

- ‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ الإِبْدَال

- ‌فَصْلٌ فِي نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الإِبْدَال

- ‌فَصْلٌ فِي أَنْوَاعٍ مِنَ الإِبْدَال

- ‌فَصْلٌ فِي النَّقْل

- ‌فَصْلٌ فِي أَنْوَاعِ الإِبْدَال

- ‌فَصْلٌ فِي الحَذْف

- ‌بَابٌ يُذْكَرُ فِيهِ الإِدْغَام

- ‌الخَاتِمَة

- ‌المصادر والمراجع

الفصل: ‌باب يبين فيه كيفية تثنية المقصور والممدودوتصحيحهما وجمعهما

‌بَابٌ يُبَيَّنُ فِيهِ كَيْفِيَّةُ تَثْنِيَةِ المَقْصُورِ وَالمَمْدُودِ

وَتَصْحِيحِهِمَا وَجَمْعِهِمَا

7735 - وَكَانَ حَقُّ البَابِ أَنْ يُقَدَّمَا

لَكِنَّهُ أُخِّرَ لَمَّا عَدِمَا

7736 - تَعَلُّقًا لَهُ بِالِاعْرَابِ إِلَى

تَتِمَّةِ الكَلَامِ فِي النَّحْوِ وَلَا

7737 - شَكَّ بِأَنَّ الِاسْمِ أَقْسَامٌ صَحِيحْ

وَمَا جَرَى مَجْرَاهُ كَـ"الظَّبْيِ المَلِيحْ"

7738 - ذُو النَّقْصِ كَـ"القَاضِي" وَمَا قَدْ قُصِرَا

وَمَا يُمَدُّ كَـ"السَّمَاءِ" وَ"الثَّرَا"

7739 - فَآخِرُ الثَّلَاثَةِ الأَوْلَى إِذَا

ثَنَّيْتَهَا لَمْ يَتَغَيَّرْ وَلِذَا

7740 - فِي "أَلْيَةٍ" وَ"خُصْيَةٍ": "أَلْيَانِ"

بِحَذْفِ تَاءٍ شَذَّ كَـ"الخُصْيَانِ"

7741 - وَشَذَّ أَيْضًا "اليَدَانِ" وَ"الدَّمَانْ"

بِعَوْدِ مَحْذُوفٍ هُمَا مُثَنَّيَانْ

7742 - وَلَمْ يُغَيَّرْ أَوَّلٌ إِنْ جُمِعَا

سَلَامَةً كَالثَّانِ حَيْثُ سُمِعَا

7743 - وَاجْمَعْ بِحَذْفِ اليَاءِ مِنْهُ الثَّالِثَا

وَمَا بَقِي قَدْ قَالَ فِيهِ بَاحِثَا

7744 - آخِرَ مَقْصُورٍ تُثَنِّي اجْعَلْهُ يَا

إِنْ كَانَ عَنْ ثَلَاثَةٍ مُرْتَقِيًا

7745 - أَرْبَعَةً فَصَاعِدًا سَوَاءَ

أَكَانَ وَاوًا أَصْلُهُ أَوْ يَاءَ

7746 - أَوْ كَانَتِ الأَلِفُ لِلتَّأْنِيثِ أَوْ

كَانَتْ لِإِلْحَاقٍ وَمِنْ ذَاكَ حَكَوْا

7747 - مَلْهًى وَمَرْمًى: مَلْهَيَانِ، مَرْمَيَانْ

حُبْلَى وَأَرْطَى: حُبْلَيَانِ، أَرْطَيَانْ

7748 - وَ"خَوْزَلَى" وَ"خَوْزَلَانِ" نَدَرَا

لِلحَذْفِ مِثْلُ "قَهْقَرَانِ"، "قَهْقَرَى"

7749 - كَذَا الثُّلَاثِيُّ الذِي اليَا أَصْلُهُ

نَحْوُ "الفَتَى" وَذُو الثَّلَاثِ مِثْلُهُ

7750 - الجَامِدُ الذِي أُمِيلَ كَـ"مَتَى"

اسْمًا وَشَذَّ غَيْرُهُ إِذَا أَتَى

7751 - فِي غَيْرِ ذَا المَذْكُورِ كَالذِي جُهِلْ

وَلَمْ يُمَلْ أَوْ هُوَ عَنْ وَاوٍ نُقِلْ

ص: 175

7752 -

أَلِفُهُ تُقْلَبُ وَاوًا الأَلِفْ

فَفِي "لَدَى" اسْمًا "لَدَوَانِ" قَدْ أُلِفْ

7753 - وَ"عَصَوَانِ" فِي "عَصًا" قَدْ عُرِفَا

ثُمَّ "رِضًا" وَ"رِضَيَانِ" ضَعُفَا

7754 - وَأَوْلِهَا أَيَ اتْبِعِ الوَاوَ إِذَا

تُقْلَبُ عَنْ أَلِفٍ اوْ يَاءٍ كَذَا

7755 - عَلَامَةُ التَّثْنِيَةِ اليَا وَالأَلِفْ

كَمَا مَضَى مَعْ كَسْرِ نُونٍ قَدْ رَدِفْ

7756 - وَفَتْحِ مَا قَدْ كَانَ قَبْلُ قَدْ أُلِفْ

فَلَا تُغَيِّرْ حَالَهُ عَمَّا وُصِفْ

7757 - وَمِنْ هُنَا تَثْنِيَةَ المَمْدُودِ قَدْ

بَيَّنَهُ وَهْوَ ثَلَاثَةً تُعَدّْ

7758 - أَقْسَامُهُ الأَوَّلُ مَا أَشَارَ لَهْ

بِقَوْلِهِ وَمَا بِهَمْزٍ مُبْدَلَه

7759 - مِنْ أَلِفِ الأُنْثَى كَـ"صَحْرَاءَ" يَجِبْ

بِوَاوٍ اذْ هُوَ مِنَ الهَمْزِ قُلِبْ

7760 - يَعْنِي بِذِي الوَاوِ وُجُوبًا ثُنِّيَا

فَقِيلَ "صَحْرَاوَانِ" ثُمَّ اسْتُثْنِيَا

7761 - مِنْ ذَاكَ مَا وَاوٌ قُبَيْلَ الأَلِفِ

مِنْهُ كَـ"عَشْوَاءَ" فَلَمْ يَنْحَذِفِ

7762 - كَمَا يُقَالُ، وَيُقَالُ بَلْ أُبِيحْ

كُلٌّ مِنَ الوَجْهَيْنِ وَالحَذْفُ صَحِيحْ

7763 - وَالثَّانِ مَا لَهُ أَشَارَ إِذْ قَالْ

وَنَحْوُ "عِلْبَاءِ" الذِي بِإِبْدَالْ

7764 - يَاءٍ لِإِلْحَاقٍ بِهَمْزَةٍ لَهُ

أَوْ كَـ"كِسَاءٍ" وَ"حَيَاءٍ" أَصْلُهُ

7765 - وَاوٌ بِأَوَّلٍ وَيًا بِثَانِي

فَذَانِ بِالهَمْزَةِ مُبْدَلَان

7766 - وَثَنِّ ذَا القِسْمَ بِوَاوٍ نُقِلَا

عَنْ هَمْزٍ اوْ ثَنِّ بِهَمْزٍ أُصِّلَا

7767 - فَقِيلَ "عِلْبَاوَانِ"، "عِلْبَاءَانِ"

كَذَاكَ "قُوبَاوَانِ"، "قُوبَاءَانِ"

7768 - وَقُلْ "حَيَاوَانِ"، "حَيَاءَانِ" كَمَا

قِيلَ "كِسَاوَانِ"، "كِسَاءَانِ" وَمَا

7769 - سَبَقَ فَالإِعْلَالَ فِيهِ رَجِّحَا

وَالثَّانِيَ التَّصْحِيحَ فِيهِ صَحِّحَا

7770 - فَأَوَّلٌ فِي رَاجِحٍ وَالثَّانِي

دُونَ خِلَافٍ جَاءَ فِي الرُّجْحَانِ

7771 - وَثَالِثَ الأَقْسَامِ غَيْرَ مَا ذُكِرْ

صَحِّحْ وُجُوبًا وَهْوَ فِيهِ مَا أُثِرْ

/147 ب/

7772 - هَمْزٌ مُؤَصَّلٌ فَلَنْ يُحَوَّلَا

وَاوًا وَيَاءً فَيُقَالُ مَثَلَا

ص: 176

7773 -

"قُرَّاءٌ" النَّاسِكُ "قُرَّاءَانِ"

"وُضَّاءٌ" الوَضِيءُ "وُضَّاءَانِ"

7774 - وَمَا عَنِ القَوَاعِدِ المَذْكُورَه

لِنُدْرَةٍ قَدْ شَذَّ أَوْ ضَرُورَه

7775 - فَهْوَ عَلَى نَقْلٍ عَنِ العُرْبِ قُصِرْ

فَمَنْ يَقِسْ عَلَيْهِ فَهْوَ مَا نُصِرْ

7776 - فَشَذَّ "عَاشُورَانِ"، "خُنْفَسَانِ"

مِنْ أَوَّلٍ وَنَحْوُ "حَمْرَايَانِ"

7777 - وَشَذَّ مِنْ ثَانٍ "كِسَايَانِ" كَمَا

يَشذُّ "قُرَّاوَانِ" مِمَّا خُتِمَا

7778 - وَقَالَ فِي جَمْعِ الذِي قَدْ قُصِرَا

سَلَامَةً حَيْثُ أَتَى مُذَكَّرَا

7779 - وَاحْذِفْ مَنَ المَقْصُورِ فِي جَمْعٍ عَلَى

حَدِّ المُثَنَّى مَا بِهِ تَكَمَّلَا

7780 - أَيِ احْذِفِ الأَلِفَ مِنْهُ الآخِرَا

وَالفَتْحَ فِي مَا قَبْلُ أَبْقِ مُشْعِرَا

7781 - بِمَا بِهِ حُذِفَ حَيْثُ دَلَّا

عَلَيْهِ قُلْ "أَعْلَوْنَ" جَمْعُ "أَعْلَى"

7782 - وَ"مُصْطَفَوْنَ" إِنْ جَمَعْتَ "مُصْطَفَى"

خِلَافَ يَا المَنْقُوصِ حَيْثُ حُذِفَا

7783 - حُذِفَ كَسْرُ سَابِقٍ وَحُرِّكَا

بِمَا لِحَرْفٍ مُعْرَبٍ بِهِ حَكَى

7784 - مِنْ ضَمٍّ اوْ كَسْرٍ فَقُلْ "قَاضُونَا"

"رَأَيْتُ دَاعِيِينَ مَعْ طَاغِينَا"

7785 - وَذَا عَنِ الكُوفِيِّ

(1)

أَيْضًا قَدْ أُثِرْ

فِي زَائِدٍ آخِرُهُ مِمَّا قُصِرْ

7786 - وَجَوَّزُوا "مُوسُوْنَ" فِي "مُوسَى" عَلَى

"فُعْلَى" وَ"مُوسَوْنَ" لِوَزْنِ "مُفْعَلَى"

7787 - وَمَا اسْتَحَقَّ هَمْزَةَ المَمْدُودِ فِي

تَثْنِيَةٍ فَهْوَ بِجَمْعٍ اقْتُفِي

7788 - فَنَحْوُ "وُضَّاءٍ" بِتَصْحِيحٍ جُمِعْ

وَنَحْوُ "حَمْرَاءَ" بِوَاوٍ قَدْ سُمِعْ

7789 - وَجَازَ ذَا وَذَا كَمَا قَدْ حُكِيَا

فِي نَحْوِ "عِلْبَاءٍ"، "كِسَاءٍ" وَ"حَيَا"

7790 - وَوَصَفَ الجَمْعَ بِكَوْنِهِ عَلَى

حَدِّ المُثَنَّى إِذْ لَهُ قَدْ مَاثَلَا

7791 - فَصَحَّ لَفْظُ وَاحِدٍ مِنْهُ كَمَا

هُوَ بِنُونٍ مِثْلَهُ قَدْ خُتِمَا

7792 - وَأُعْرِبَا هُمَا بِحَرْفَيْنِ وَفِي

إِضَافَةٍ لِذَيْنِ فَالنُّونَ احْذِفِ

(1)

انظر: توضيح المقاصد والمسالك 3\ 1370 والتصريح 2\ 512 وتمهيد القواعد 1\ 385.

ص: 177

7793 -

وَحُكْمَ جَمْعِ مَا أَتَى مُؤَنَّثَا

سَلَامَةً فِيهِ هُنَا قَدْ بَحَثَا

7794 - بِقَوْلِهِ وَإِنْ جَمَعْتَهُ عَنَى

ذَا القَصْرِ وَالمَمْدُودُ مِثْلُهُ هُنَا

7795 - جَمْعَ سَلَامَةٍ بِتَاءٍ وَأَلِفْ

فَالهَمْزُ إِنْ يُمَدَّ أَوْ لَا فَالأَلِفْ

7796 - اقْلِبْ لِكُلٍّ قَلْبَهَا فِي التَّثْنِيَه

فَهْيَ بِحُكْمِهَا لَهُ مُسَاوِيَه

7797 - فِي نَحْوِ "مُعْطَاةٍ" تَقُولُ "مُعْطَيَاتْ"

وَنَحْوِ "حُبْلَى" قُلْتَ فِيهِ "حُبْلَيَاتْ"

7798 - وَفِي "مَتَى" اسْمًا قُلْتَ فِيهِ "مَتَيَاتْ"

وَفِي "فَتَاةٍ" أَوْ "فَتَى" اسْمًا "فَتَيَاتْ"

/148 أ/

7799 - وَفِي "قَنَاةٍ" قُلْتَ فِيهِ "قَنَوَاتْ"

وَفِي "عَصَا" اسْمًا قُلْتَ فِيهِ "عَصَوَاتْ"

7800 - وَقِيلَ فِي "صَحْرَاءَ": "صَحْرَاوَاتُ"

وَقِيلَ فِي "حَمْرَاءَ": "حَمْرَاوَاتُ"

7801 - وَقِيلَ فِي "نَبَاءَةٍ": "نَبَاءَاتْ"

مُصَحِّحًا وَاقْلِبْهُ فِي "نَبَاوَاتْ"

7802 - كَذَاكَ "قُوبَاءُ" وَ"قُوبَاءَاتُ"

وَقُلْ إِذَا أَعْلَلْتَ "قُوبَاوَاتُ"

7803 - وَقِيلَ فِي "قُرَّاءَةٍ": "قُرَّاءَاتْ"

مُصَحِّحًا لَا غَيْرُ كَـ"الوُضَّاءَاتْ"

7804 - وَتَاءَ ذِي التَّاءِ مِنَ الذِي جُمِعْ

بِأَلِفٍ وَالتَّاءِ حَيْثُمَا سُمِعْ

7805 - مُطْلَقًا الْزِمَنَّ تِلْكَ تَنْحِيَه

أَيِ احْذِفَنَّهَا خِلَافَ التَّثْنِيَه

7806 - فَاحْذِفْ لِتَا "مُسْلِمَةٍ" قُلْ "مُسْلِمَاتْ"

وَالتَّاءُ فِي "مُسْلِمَتَيْنِ" هُوَ آتْ

7807 - وَحَرْفُ عِلَّةٍ قُبَيْلَ التَّاءِ

حَيْثُ أَتَى مِنْ وَاوٍ اوْ مِنْ يَاءِ

7808 - لَمْ يَتَغَيَّرْ حَالُهُ كَـ"عُرْوَه"

"عِلَاوَةٍ" وَمَا يَكُونُ نَحْوَهْ

7809 - فَقُلْ "عِلَاوَاتٌ" وَ"عُرْوَاتٌ" وَمَا

أَشْبَهَهُ وَإِنْ يَكُنْ تَقَدَّمَا

7810 - غَيْرُهُمَا أَيْ أَلِفٌ فَحُكْمُهَا

قَدْ مَرَّ مُسْتَوْفًى وَقَدْ تَنَبَّهَا

7811 - بَعْضُهُمُ لِنُكْتَةٍ فَقَالَا

قَدْ جَمَعَ التَّصْحِيحَ وَالإِبْدَالَا

ص: 178

7812 -

جَمْعُ "السَّمَاءِ" فَعَلَى "السَّمَاوَاتْ"

يُجْمَعُ بِالإِبْدَالِ وَ"السَّمَاءَاتْ"

(1)

7813 - وَالرَّاجِحُ الأَوَّلُ لَكِنْ رُجِّحَا

إِذَا تُثَنِّيهَا بِأَنْ تُصَحِّحَا

7814 - فَمَا تَسَاوَيَا لِذَاكَ امْتَنَعَا

بَعْضُهُمُ مِنْ أَنَّهُ قَدْ جُمِعَا

7815 - عَلَى "السَّمَاوَاتِ": "السَّمَاءُ" قَالَ بَلْ

جَمْعُ "سَمَاوَةٍ"

(2)

: "سَمَاوَاتٌ" حَصَلْ

7816 - ثُمَّ لِمَا جُمِعَ بِالتَّا وَالأَلِفْ

أَحْكَامٌ اخْتَصَّ بِهَا كَمَا عُرِفْ

7817 - مِنْ قَوْلِهِ وَالسَّالِمَ العَيْنِ فَلَا

يُلْفَى مُضَعَّفًا وَلَا مُعَلَّلَا

7818 - أَيِ الثُّلَاثِيَّ الحُرُوفِ اسْمًا أَنِلْ

إِتْبَاعَ عَيْنٍ فَاءَهُ بِمَا شُكِلْ

7819 - مِنْهَا فَقُلْ فِي "سَجْدَةٍ" وَ"دَعْدِ"

وَ"سِدْرَةٍ" وَ"غُرْفَةٍ" وَ"هِنْدِ"

7820 - وَ"جُمْلٍ" اسْمًا: "سَجَدَاتٌ"، "دَعَدَاتْ"

وَ"سِدِرَاتٌ"، "غُرُفَاتٌ"، "هِنِدَاتْ"

7821 - وَ"جُمُلُاتٌ" مُتْبِعًا فِي الكُلِّ

خِلَافَ مَا ضُعِّفَ وَالمُعْتَلِّ

7822 - كَـ"سَلَّةٍ" وَ"كِلَّةٍ" وَ"حُلَّةِ"

وَ"تَارَةٍ" وَ"دِيمَةٍ" وَ"صُورَةِ"

7823 - وَغَيْرُ مَا ثُلِّثَ كَـ"الثُّبَاتِ"

وَكَـ"سَعَادَاتٍ" وَ"زَيْنَبَاتِ"

7824 - وَالوَصْفُ نَحْوُ "ضَخْمَةٍ" وَ"عَبْلَه"

وَ"خُلْوَةٍ" وَمَا يَكُونُ مِثْلَهْ

7825 - وَمَا حَكَى "شَجَرَةً" وَ"سَمُرَه"

مُحَرَّكَ العَيْنِ وَنَحْوُ "نَمِرَه"

/148 ب/

7826 - وَمَا أَتَى مُذَكَّرًا لَمْ يُجْمَعِ

بِأَلِفٍ وَالتَّا فَذِي لَا تُتْبِعِ

7827 - وَمَا غَدَا مَفْتُوحَ فَاءٍ بَيَّنَا

وَجْهَيْنِ أَيْضًا فِيهِ إِذْ قَالَ هُنَا

7828 - وَسَكِّنِ التَّالِيَ غَيْرَ الفَتْحِ أَوْ

خَفِّفْهُ بِالفَتْحِ فَكُلًّا قَدْ رَوَوْا

7829 - عَنْ عَرَبٍ فَأَوَّلٌ كَـ"هِنْدَاتْ"

"جُمْلَاتُ" اوْ "خُطْوَاتُ" اوْ كَـ"كِسْرَاتْ"

(1)

انظر: شرح التسهيل 1\ 96 وتعليق الفرائد 1\ 265.

(2)

هذا مذهب أبي الحسن الأخفش وأبي العباس المبرد. انظر: التعليقة 3\ 231.

ص: 179

7830 -

وَالثَّانِ نَحْوُ "جُمَلَاتٍ"، "هِنَدَاتْ"

وَ"خُطَوَاتٍ" وَكَذَاكَ "كِسَرَاتْ"

7831 - وَالأَوْجُهُ الثَّلَاثُ كُلٌّ يَاتِي

فِي قَوْلِ "لَا تَتَّبِعُوا خُطْوَاتِ"

(1)

7832 - وَمَنَعُوا إِتْبَاعَ عَيْنٍ فَاءَ

مَعْ ضَمِّهِ وَاللَّامُ كَانَ يَاءَ

7833 - أَوْ كَسْرِهِ وَاللَّامُ وَاوًا قِيلَا

أَوْ كَانَ يَاءً إِذْ حَوَى تَثْقِيلَا

7834 - وَجَوَّزُوا التَّسْكِينَ وَالفَتْحَ مَعَا

لِلعَيْنِ فِي المَذْكُورِ حَيْثُ جُمِعَا

7835 - ذَا الجَمْعَ نَحْوُ "ذِرْوَةٍ" وَ"زُبْيَه"

وَالثَّالِثُ المَرْجُوحُ نَحْوُ "لِحْيَه"

7836 - كَـ"ذِرَوَاتٍ"، "زُبَيَاتٍ"، "ذِرْوَاتْ"

"زُبْيَاتٍ" ايْ لَا "زُبُيَاتٍ"، "ذِرِوَاتْ"

7837 - وَشَذَّ كَسْرُ "جِرْوَةٍ" أَيْ عَيْنِهَا

وَهْوَ وَإِنْ وَرَدَ فَهْوَ قَدْ وَهَى

7838 - وَنَادِرٌ أَوْ ذُو اضْطِرَارٍ غَيْرُ مَا

قَدَّمْتُهُ أَوْ لِأُنَاسٍ انْتَمَى

7839 - أَيْ قَلَّ أَوْ ضَرُورَةٌ أَوِ انْتَسَبْ

لِلُغَةٍ تُنْقَلُ عَنْ بَعْضِ العَرَبْ

7840 - فَـ"جِرْوَةٌ" وَ"جِرِوَاتٌ" يُلْفَى

مِنْ أَوَّلٍ مُتْبَعَ عَيْنٍ لِلفَا

7841 - وَ"كَهْلَةٌ" وَ"كَهَلَاتٌ" مُتْبَعَا

لِأَنَّهُ وَصْفٌ لِذَاكَ امْتَنَعَا

7842 - قِيَاسُهُ فِي رَاجِحٍ وَ"سَمْرَاتْ"

مُسَكَّنَ العَيْنِ كَنَحْوِ "تَمْرَاتْ"

7843 - جَمْعُ مُحَرَّكَيْهِمَا وَعَكْسُ ذَا

فِي "عِيَرَاتٍ" جَمْعِ "عِيرٍ" آخِذَا

7844 - لِأَنَّهُ قَدْ عُلَّ مِنْهُ العَيْنُ

فَحَقُّهُ كَغَيْرِهِ التَّسْكِينُ

7845 - وَذَاكَ قَدْ جَاءَ مِنَ القَلِيلِ

لَيْسَ عَلَى قَوْلِ بَنِي هُذَيْلِ

(2)

7846 - وَ"زَفَرَاتٌ" جَاءَ بِالإِسْكَانِ

ضَرُورَةً وَذَاكَ قِسْمٌ ثَانِي

(1)

البقرة 168. قرأ ابن عامر والكسائي وقنبل وحفص بضم الخاء والطاء وبالواو، وقرأ باقي السبعة بضم الخاء وإسكان الطاء وبالواو، وقرأ أبو السمال بضم الخاء وفتح الطاء وبالواو. انظر: البحر المحيط 1\ 653 والمقاصد الشافية 6\ 470.

(2)

انظر: الكتاب 3\ 600 والمقتضب 2\ 193 وتوضيح المقاصد والمسالك 3\ 1375 وشرح ابن عقيل 4\ 113 وهمع الهوامع 1\ 89 - 90.

ص: 180

7847 -

كَقَوْلِهِ "حُمِّلْتُ زَفْرَاتِ الضُّحَى"

(1)

وَمِثْلُهُ مُسَكَّنًا مَا فُتِحَا

7848 - يُدِلْنَنَا اللَّمَّةَ مِنْ لَمَّاتِهَا

فَتَسْتَرِيحَ النَّفْسُ مِنْ زَفْرَاتِهَا

(2)

7849 - لَكِنَّهُ ضَرُورَةٌ مُسْتَحْسَنَه

فَالعَيْنُ تُلْفَى لِاضْطِرَارٍ مُسْكَنَه

7850 - فِي حَالَةِ التَّذْكِيرِ وَالإِفْرَادِ

وَجَاءَ مِنْ ذَلِكَ فِي الإِنْشَادِ

7851 - يَا عَمْرُو يَا ابْنَ الأَكْرَمِينَ نَسْبَا

(3)

كَذَا رَوَيْنَاهُ بِتَسْكِينِ البَا

7852 - وَبَعْضُ أَشْيَاخِي يَرَى المَذْكُورَا

مِنْ بَابِ "سَمْرَاتٍ" أَتَى نُدُورَا

/149 أ/

7853 - مِنْ ثَالِثٍ قَوْل هُذَيْلٍ

(4)

"بَيَضَاتْ"

وَ"بَيْضَةٌ وَ"جَوْزَةٌ" وَ"جَوَزَاتْ"

7854 - وَنَحْوُهُ مِمَّا بِهِ الفَاءُ فُتِحْ

وَالعَيْنُ وَهْوَ مَا يَلِيهِ لَمْ يَصِحّْ

7855 - وَمَا بِهِ الفَاءُ يُضَمُّ أَوْ كُسِرْ

كَـ"عُودَةٍ" وَ"بِيعَةٍ" مِمَّا أُثِرْ

7856 - عَنْهُمْ سِوَى الإِسْكَانِ فِيهِ مِثلَمَا

نُقِلَ عَنْ غَيْرِهِمُ وَتَمَّمَا

(1)

إشارة إلى قول الأعرابي من بني عذرة على الطويل:

وحملت زفرات الضحى فأطقتها

وما لي بزفرات العشي يدان

الشاهد فيه "زفرات" حيث سكنت الفاء فيها للضرورة. انظر: المقاصد النحوية 4\ 2034 وشرح ابن عقيل 4\ 112 والتصريح 2\ 515 وتمهيد القواعد 1\ 398 والتذييل والتكميل 2\ 55.

(2)

الرجز غير منسوب، الشاهد فيه "زفراتها" حيث سكن الفاء فيه ضرورة. انظر: شرح الكافية الشافية 4\ 1803 وتوضيح المقاصد والمسالك 3\ 1375 ومغني اللبيب 206 وشرح المفصل 3\ 257 والاقتراح 52 والمقاصد النحوية 4\ 1878.

(3)

الرجز غير منسوب، الشاهد فيه "نسبًا" حيث سكن الباء ضرورة والحال أنه مفرد. انظر: لسان العرب 1\ 750 والتصريح 2\ 516 وشرح التسهيل 1\ 101 والمقاصد النحوية 4\ 2034.

(4)

انظر: الكتاب 3\ 600 والمقتضب 2\ 193 وتوضيح المقاصد والمسالك 3\ 1375 وشرح ابن عقيل 4\ 113 وهمع الهوامع 1\ 89 - 90.

ص: 181

7857 -

ذَا البَابَ فِي كَافِيَةٍ

(1)

بِمَسْأَلَه

فَقَالَ وَاللَّفْظُ المُسَاقُ هُوَ لَهْ

(2)

7858 - وَمَا بِهِ سُمِّيَ مِنْ مَبْنِيٍّ اوْ

شَبِيهِهِ تَثْنِيَةً فِيهِ أَبَوْا

7859 - كَذَاكَ جَمْعُهُ بِوَاوٍ وَبِيَا

وَثَنِّ وَاجْمَعْ إِنْ كَفَرْدٍ أُجْرِيَا

7860 - بِجَعْلِ الِاعْرَابِ عَلَى النُّونَيْنِ

لَا حِينَ يُعْرَبَانِ بِالحَرْفَيْنِ

7861 - وَثَنِّ نَحْوَ "مُسْلِمَاتٍ" عَلَمَا

إِنْ شِئْتَ إِذْ مِنْ مَانِعٍ قَدْ سَلِمَا

(3)

7862 - خَاتِمَةٌ

(4)

: يُجْمَعُ بِالتَّا وَالأَلِفْ

بِالِاطِّرَادِ نَحْوُ مَا هُنَا وُصِفْ

7863 - كَـ"تَمَرَاتٍ"، "أَخَوَاتٍ"، "طَلَحَاتْ"

وَ"سُنْبُلَاتٍ"، "زَيْنَبَاتٍ"، "سَلَمَاتْ"

7864 - وَ"رَاسِيَاتٍ" وَكَـ"عَفْرَاوَاتِ"

"دُرَيْهِمَاتٍ" وَ"دُنَيْنِيرَاتِ"

7865 - وَ"حُبْلَيَاتٍ" وَكَـ"صَحْرَاوَاتِ"

وَ"سَكْرَيَاتٍ" وَكَـ"حَمْرَايَاتِ"

7866 - وَاقْصُرْ عَلَى السَّمَاعِ أَشْيَاءَ كَمَا

عَلَى "السَّمَاوَاتِ" رَأَوْا جَمْعَ "السَّمَا"

7867 - وَكَـ"السُّرَادِقَاتِ" وَ"الحَمَّامَاتْ"

وَكَـ"الحُسَامَاتِ" وَكَـ"الخَوْادَاتْ"

7868 - وَ"ثَيِّبَاتٍ" وَ"شَمَالَاتٍ" كَذَا

"أَرْضٌ" وَ"أَرْضَاتٌ" وَمَا أَشْبَهَ ذَا

(1)

انظر: شرح الكافية الشافية 4\ 1806.

(2)

أي اللفظ الذي سأذكره الآن هو من نظم ابن مالك.

(3)

إلى هنا انتهى نقله من نظم ابن مالك من الكافية.

(4)

يتحدث الشارح عن المجموع بالألف والتاء المزيدتين قياسًا وسماعًا، وقد نظمها الشاطبي ببيتين فقال:

وقسه في ذي التا ونحو ذكرى

ودرهم مصغر وصحرا

وزينب ووصف غير العاقل

وغير ذا مُسلَّم للناق

انظر: المقاصد الشافية 6\ 462.

ص: 182