الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بَابٌ نُبَيِّنُ فِيهِ أَسْمَاءَ الأَفْعَالِ وَالأَصْوَات
6322 - أُتْبِعَ بِالتَّحْذِيرِ وَالإِغْرَاءِ
…
لِأَنَّ بَعْضَ هَذِهِ الأَسْمَاءِ
6323 - مُغْرًى بِهِ وَكَوْنُهَا أَسْمَاءَ
…
عَلَيْهِ أَهْلُ بَصْرَةٍ
(1)
وَجَاءَ
6324 - عَنْ غَيْرِهِمْ بِأَنَّهَا أَفْعَالُ
…
وَقِيلَ مَا سَبَقَ الِاسْتِعْمَالُ
6325 - فِي ظَرْفٍ اوْ فِي مَصْدَرٍ بَاقٍ عَلَى
…
اسْمِيَّةٍ وَالغَيْرُ فِعْلًا حَصَلَا
6326 - وَلَفْظُ فِعْلٍ لَا الزَّمَانُ وَالحَدَثْ
…
مَدْلُولُهَا وَالبَعْضُ غَيْرَ ذَا بَحَثْ
6327 - لَا مَوْضِعًا لَهَا مِنَ الإِعْرَابِ
…
أَوْ مَوْضِعَ الرَّفْعِ أَوِ انْتِصَابِ
6328 - مَا نَابَ عَنْ فِعْلٍ بِمَعْنًى وَعَمَلْ
…
وَالقَصْدُ بِالعَمَلِ أَنْ يُجْرَى العَمَلْ
6329 - مِنْهُ وَلَا يَعْمَلُ فِيهِ عَامِلْ
…
فَخَرَجَ المَصْدَرُ وَاسْمُ الفَاعِلْ
6330 - كَنَحْوِ "ضَرْبًا عَامِرًا"، "أَقَائِلُ
…
زَيْدَانِ؟ " إِذْ عَلَيْهِمَا العَوَامِلُ
6331 - قَدْ دَخَلَتْ وَذَا كَـ"شَتَّانَ" وَ"صَهْ"
…
فَهْوَ اسْمُ فِعْلٍ وَكَذَا "أُوَّهْ" وَ"مَهْ"
6332 - "شَتَّانَ" بِالفَتْحِ وَكَسْرٍ لِالْتِقَا
…
مُسَكَّنَيْنِ وَبِمَعْنَى "افْتَرَقَا"
6333 - وَ"صَهْ" بِتَسْكِينٍ وَكَسْرٍ تُبْنَى
…
وَجَاءَ "صَاهِ" وَهْوَ كَـ"اسْكُتْ" مَعْنَى
6334 - "أُوَّهْ" مُسَكَّنًا وَ"أَوْهٍ" مُنْكَسِرْ
…
أَيْ "أَتَوَجَّعُ" وَ"مَهْ" كَمَا ذُكِرْ
6335 - بِالكَسْرِ وَالإِسْكَانِ مَعْنَاهُ "انْكَفِفْ"
…
لَا "اكْفُفْ" كَمَا قِيلَ لِأَنَّهُ اخْتَلَفْ
6336 - مَعْ فِعْلِهِ إِذَنْ فَمَا تَعَدَّى
…
وَفِعْلُهُ "اكْفُفْ" قَدَ أَتَى مُعَدَّى
6337 - وَمَا بِمَعْنَى "افْعَلْ" أَتَى دَلَّ عَلَى
…
أَمْرٍ كَـ"آمِينَ" بِمَدٍّ وَبِلَا
6338 - مَدٍّ وَبِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيدِ مَعْ
…
قَصْرٍ وَبِالهَمْزِ المُمَالِ قَدْ وَقَعْ
(1)
انظر: توضيح المقاصد والمسالك 3\ 1159 وإرشاد السالك 2\ 714 وشرح المكودي 258.
6339 -
يَعْنِي "اسْتَجِبْ" كَثُرَ ذَا وَمَثِّلِ
…
بِهَا كَـ"خُذْ"، "تَئِدْ" بِمَعْنَى "أَمْهِلِ"
6340 - "هَيْتَ" بِمَعْنَى "اسْرِعَ" كَـ"هَيَّا" وَ"هَلُمّْ"
…
كَـ"احْضُرْ" أَوَ "اقْبِلْ" كَـ"امْضِ""إِيهِ" فِي الكَلِمْ
6341 - وَ"حَيَّهَلْ" كَمَا مَضَى كَـ"أَقْبِلِ"
…
أَوِ "ائْتِ" أَوْ "قَدِّمْ" وَنَحْوِ "عَجِّلِ"
6342 - وَمِنْهُ مَا جَاءَ عَلَى "فَعَالِ"
…
مُطَّرِدًا كَقَوْلِهِمْ "نَزَالِ"
6343 - مِنَ الثُّلَاثِيٍّ وَ"قَرْقَارِ" يُرَى
…
مِنَ الرُّبَاعِيِّ بِمَعْنَى "قَرْقِرَا"
6344 - لَكِنَّهُ شَذَّ وَفِي الأَشْعَارِ
…
قَالَتْ لَهُ رِيحُ الصَّبَا قَرْقَارِ
(1)
6345 - وَغَيْرُهُ الذِي بِمَعْنَى الحَالِ أَيْ
…
مُضَارِعٍ كَـ"وَا" وَ"وَاهًا" وَكَـ"وَيْ"
6346 - هِيَ بِمَعْنَى "اعْجَبْ" كَـ"وَيْكَأَنَّا"
…
وَ"وَيْكَأَنَّهُ" وَقَدْ سَمِعْنَا
6347 - وَا بِأَبِي أَنْتِ وَفُوكِ الأَشْنَبُ
…
كَأَنَّمَا ذُرَّ عَلَيْهِ الزَّرْنَبُ
(2)
6348 - وَاهًا لِسَلْمَى ثُمَّ وَاهًا وَاهَا
…
هِيَ المُنَى لَو أَنَّنَا نِلْنَاهَا
(3)
6349 - وَمَا بِمَعْنَى مَا مَضَى كَـ"هَيْهَاتْ"
…
"بَعُدَ" مَعْنَاهُ وَغَالِبًا آتْ
6350 - مُكَرَّرًا وَمِثْلُ هَذَا "سَرْعَانْ"
…
"سَرُعَ" مَعْنَاهُ نَظِيرُ "بَطْآنْ"
6351 - نَزُرَ أَيْ قَلَّ وَفِي "هَيْهَاتِ"
…
مَا فَاقَ أَرْبَعِينَ مِنْ لُغَاتِ
(4)
(1)
الرجز لأبي النجم العجلي، الشاهد فيه "قرقار" فإنه جاء على وزن "فعال" وهو رباعي غير ثلاثي وهذا شاذ. انظر: شرح الأشموني 3\ 47 والكتاب 3\ 276 وعلل النحو 472 وتمهيد القواعد 8\ 3865 والمقاصد الشافية 5\ 354 وخزانة الأدب 6\ 307.
(2)
الرجز لبعض بني تميم، الشاهد فيه "وا" فإنه اسم فعل بمعنى "أعجب". انظر: شرح الكافية الشافية 2\ 1076 والجنى الداني 352 وتوضيح المقاصد والمسالك 3\ 1162 والتصريح 2\ 284.
(3)
الرجز لرؤبة، الشاهد فيه "واهًا" فإنه اسم فعل بعني "أعجب". انظر: مغني اللبيب 483 وشرح الأشموني 3\ 95 وارتشاف الضرب 5\ 2297 والمقاصد النحوية 4\ 1787 والتذييل والتكميل 1\ 247.
(4)
انظر: تاج العروس 36\ 557 وتوضيح المقاصد والمسالك 3\ 1163 والتكملة والذيل والصلة 6\ 361.
6352 -
"هَيهَاتَ"، "أَيْهَاتَ" كَذَاكَ "هَيْهَانْ"
…
وَ"هَايِهَاتَ"، "آيِهَاتَ"، "أَيْهَانْ"
…
/121 أ/
6353 - مُنَوَّنًا وَغَيْرَهُ مَعْ ضَمِّ
…
أَوْ فَتْحٍ اوْ كَسْرٍ لِمَا فِي الخَتْمِ
6354 - "هَيْهَاكَ" مَعْ كَافِ الخِطَابِ "أَيْهَا"
…
"أَيْهَاكَ"، "أَيْهًا" ثُمَّ "هَيْهًا"، "هَيْهَا"
6355 - بِهَمْزَةٍ وَغَيْرِهَا "هَيْهَاتَا"
…
وَقْفٌ بِهَاءٍ إِنْ أَرَدْتَ لَا تَا
6356 - وَالفِعْلُ مِنْ أَسْمَائِهِ مَا أَصْلُهُ
…
مَجْرُورٌ اوْ ظَرْفُ مَكَانٍ وَلَهُ
6357 - نَقَلْتَهُ كَقَوْلِهِمْ "عَلْيَكَا"
…
وَهَكَذَا "دُونَكَ" مَعْ "إِلَيْكَا"
6358 - فَأَوَّلٌ كَـ"الْزَمْ" بِبَاءٍ عُدِّيَا
…
وَنَفْسِهِ وَاجْعَلَ كَـ"خُذْ" ذَا الثَّانِيَا
6359 - وَهْوَ بِنَفْسِهِ فَقَطْ يُعَدَّى
…
وَثَالِثٌ وَهْوَ بِـ"عَنْ" مُعَدَّى
6360 - وَالنَّوْعُ مَسْمُوعٌ وَمِنْهُ سُمِعَا
…
أَحَدَ عَشْرَ اسْمًا "كَمَا أَنْتَ"
(1)
مَعَا
6361 - "عِنْدَكَ" أَوْ "لَدَيْكَ" أَوْ "أَمَامَكَا"
…
"دُونَكَ" أَوْ "بَعْدَكَ" أَوْ "مَكَانَكَا"
6362 - "وَرَاءَكَ" الخَتْمُ وَلَنْ يُسْتَعْمَلَا
…
إِلَّا وَمُضْمَرُ الخِطَابِ وُصِلَا
6363 - بِهِ "عَلَيْهِ رَجُلًا"
(2)
شَذَّ "عَلَي"
…
"عَلَى عُبَيْدِ اللهِ" مِثْلُهُ "إِلَي"
6364 - ثُمَّ مَحَلُّ مُضْمَرٍ مُتَّصِلِ
…
بِهَذِهِ الأَلْفَاظِ جَرٌّ فِي الجَلِي
(3)
6365 - وَقِيلَ نَصْبٌ قَالَهُ الكِسَائِي
(4)
…
وَقِيلَ رَفْعٌ مَذْهَبُ الفَرَّاءِ
(5)
(1)
حكاه الكسائي: "كما انت زيدًا" بمعني "انتظر زيدًا". انظر: معاني القرآن للفراء 1\ 323 وارتشاف الضرب 5\ 2309 وتوضيح المقاصد والمسالك 3\ 1164.
(2)
من كلامهم المسموع: "عليه رجلًا ليسني". انظر: الكتاب 1\ 250 والمقتضب 3\ 280.
(3)
وهو مذهب البصريين. انظر: الكتاب 1\ 250\251 وشرح الكافية الشافية 3\ 1393 وهمع الهوامع 3\ 109.
(4)
انظر: توضيح المقاصد والمسالك 3\ 1165 والدر المصون 4\ 451 والتصريح 2\ 287 وهمع الهوامع 3\ 109 وشرح الكافية للرضي 3\ 90.
(5)
انظر: معاني القرآن للفراء 1\ 161 و 1\ 322 - 323.
6366 -
وَقِيلَ بَلْ حَرْفُ خِطَابٍ لَيْسَ فِي
…
مَحَلِّ إِعْرَابٍ كَشَأْنِ الأَحْرُفِ
6367 - وَمَعْ ضَمِيرِ الجَرِّ فِيهِ مُضْمَرُ
…
رَفْعٍ هُوَ الفَاعِلُ حَتْمًا يُسْتَرُ
6368 - كَذَا مِنِ اسْمِ الفِعْلِ مَا تَأَصَّلَا
…
فِي مَصْدَرٍ ثُمَّ إِلَيْهِ نُقِلَا
6369 - مِنْهُ "رُوَيْدَ" ارْوَدَهُ إِرْوَادَا
…
أَمْهَلَ إِمْهَالًا لَهُ قَدْ حَادَا
6370 - وَصُغِّرَ الإِرْوَادُ ثُمَّ سُمِّيَا
…
فِعْلٌ بِهِ لِذَا بِفَتْحٍ بُنِيَا
6371 - وَ"بَلْهَ" جَاءَ مَصْدَرًا لِفِعْلِ
…
أُهْمِلَ قَدْ رَادَفَ "دَعْ" فِي الأَصْلِ
6372 - ثُمَّ عَلَى الفَتْحِ بَنَوْهُ إِذْ سَمَا
…
فِعْلٌ بِهِ وَذَاكَ مَعْ كَوْنِهِمَا
6373 - لِمَا يَكُونُ بَعْدُ نَاصِبَيْنِ
…
وَيَعْمَلَانِ الخَفْضَ مَصْدَرَيْنِ
6374 - نَحْوُ "رُوَيْدَ زَيْنَبًا" وَ"بَلْهَا
…
يَزِيدَ" أَيْ "أُتْرُكْهُ" أَوْ "أَمْهِلْهَا"
6375 - "رُوَيْدَ زَيْدٍ"، "بَلْهَ هِنْدٍ" قَدْ قَصَدْ
…
"إِمْهَالَ زَيْدٍ"، "تَرْكَ هِنْدٍ" وَانْفَرَدْ
6376 - "رُوَيْدَ" مَصْدَرًا بِنَصْبٍ عَمِلَا
…
مُنَوَّنًا نَحْوُ "رُوَيْدًا ثُعَلَا"
6377 - قِيلَ وَ"بَلْهَ" هَكَذَا وَهْوَ غَلَطْ
…
فَفِي "رُوَيْدَ" ذَلِكَ الحُكْمُ فَقَطْ
6378 - ثُمَّ "رُوَيْدَ" قَدْ أَتَى فِي الخَبَرِ
…
حَالًا وَنَعْتًا مَعَهَ لِمَصْدَر
6379 - مُقَدَّرًا أَوْ ظَاهِرًا كَـ"سِيرَا
…
سَيْرًا رُوَيْدًا" أَوْ بِحَذْفِ "سِيرَا"
…
/121 ب/
6380 - وَمَا لِمَا تَنُوبُ عَنْهُ تِلْكَ مِنْ
…
عَمَلٍ اجْعَلْ غَالِبًا لَهَا فَإِنْ
6381 - كَانَ الذِي تَنُوبُ عَنْه قَاصِرَا
…
فَاقْصِرْ لَهَا وَالفَاعِلَ ارْفَعْ مُضْمَرَا
6382 - حَيْثُ عَنِ الأَمْرِ تَنُوبُ فَقُلِ
…
مِنْ نَحْوِ ذَا "نَزَالِ" مِثْلُ "إِنْزِلِ"
6383 - أَوْ ظَاهِرًا كَقَوْلِ "شَتَّانَ النَّقَا
…
وَالخَيْفُ" مِثْلَمَا تَقُولُ "افْتَرَقَا"
6384 - وَنَحْوُ "هَيْهَاتَ العَلَا" كَـ"بَعُدَا"
…
وَإِنْ يَكُنْ مَعَ التَّعَدِّي وُجِدَا
6385 - عَدَّيْتَهَا نَحْوُ "تَرَاكِ الأَفْضَلَا"
…
كَمَا تَقُولُ "اتْرُكْ فُلَانًا" مَثَلَا
6386 - وَمَعْ قُصُورِهَا بِحَرْفِ جَرِّ
…
عُدَّ كَفِعْلٍ قَاصِرٍ ذَا يَجْرِي
6387 - وَالفِعْلُ إِنْ شُرِّكَ بَيْنَ أَفْعَالْ
…
قَدْ سُمِّيَتْ بِهِ فَيَجْرِي الإِعْمَالْ
6388 -
فِيهِ مَعَ اعْتِبَارِهَا كَـ"حَيَّهَلْ"
…
بِحَسَبِ المَعْنَى التَّعَدِّي قَدْ حَصَلْ
6389 - فَعَدِّهَا بِالبَا بِمَعْنَى "عَجِّلِ"
…
وَبِـ"عَلَى" أَيْضًا بِمَعْنَى "أَقْبِلِ"
6390 - وَعَدِّهَا بِنَفْسِهَا بِمَعْنَى
…
"ائْتِ" وَ"غَالِبًا" بِهِ احْتَرَزْنَا
6391 - مِنْ نَحْوِ "آمِينَ" فَلَا تُعَدَّى
…
فِي عِلْمِنَا وَفِعْلُهَا مُعَدَّى
6392 - وَأَخِّرَنَّ مَا لِذِي فِيهِ العَمَلْ
…
عَنْهَا خِلَافَ فِعْلِهَا فَلَمْ يُقَلْ
6393 - "زَيْدًا دَرَاكِ" وَعَلِيٌّ
(1)
جَوَّزَهْ
…
فَالفِعْلَ عَنْ أَسْمَائِهِ مَا مَيَّزَهْ
6394 - كَقَوْلِهِ فِي الشِّعْرِ "دَلْوِي دُونَكَا"
(2)
…
وَنَاصِبًا قَدِّرْهُ قَبْلَ ذَلِكَا
6395 - وَقَوْلِهِ جَلَّ "كِتَابَ اللهِ
…
عَلْيُكُمُ"
(3)
الدَّلِيلُ مِنْهُ وَاهِي
6396 - فَإِنَّ ذَاكَ مَصْدَرٌ مُؤَكِّدُ
…
أَيْ "كَتَبَ اللهُ" وَذَا المُعْتَمَدُ
6397 - وَاحْكُمْ بِتَنْكِيرِ الذِي يُنَوَّنُ
…
مِنْهَا وَتَعْرِيفُ سِوَاهُ بَيِّنُ
6398 - فَنَحْوُ "صَهْ" وَ"مَهْ" مُعَرَّفًا يُرَى
…
وَقَوْلُهُمْ "صَهٍ"، "مَهٍ" مُنَكَّرًا
6399 - وَنَحْوُ "آمِينَ" لِتَعْرِيفٍ لَزِمْ
…
وَنَحْوُ "وَاهًا" فِيهِ تَنْكِيرٌ حُتِمْ
6400 - وَقِيلَ كُلُّ هَذِهِ الأَسْمَاءِ
…
مَعَارِفٌ هِيَ عَلَى السَّوَاءِ
6401 - إِنْ نُوِّنَتْ أَوْ لَا كَتَعْرِيفِ العَلَمْ
…
لِلجِنْسِ ثُمَّ هَهُنَا اسْمُ الفِعْلِ تَمّْ
6402 - وَمِنْ هُنَا شَرَعَ فِي بَيَانِ
…
أَسْمَاءِ الَاصْوَاتِ وَذِي نَوْعَانِ
6403 - فَأَوَّلٌ فِي قَوْلِهِ يُفَصَّلُ
…
وَمَا بِهِ خُوطِبَ مَا لَا يَعْقِلُ
(1)
يقصد به الكسائي. انظر: شرح الكتاب للسيرافي 2\ 153 وشرح الكافية الشافية 3\ 1394 والدر المصون 3\ 648.
(2)
إشارة إلى قول جارية بني مازن من الرجز:
يا أيها المائح دلوي دونكا
…
إني رأيت الناس يحمدونكا
الشاهد فيه قولها "دلوي دونكا" فقد استدل به الكسائي على جواز تقديم معمول اسم الفعل عليه. انظر: الدر المصون 3\ 648 ومعاني القرآن للفراء 1\ 260 واللباب 1\ 461 ومغني اللبيب 804 والتصريح 2\ 291 وشرح التسهيل 2\ 137.
(3)
النساء 24.
6404 -
أَوْ مَا يَكُونُ مِنْ صِغَارِ العُقَلَا
…
مَنْزِلَةَ العَادِمِ عَقْلًا نَزَلَا
6405 - مِنْ مُشْبِهِ اسْمِ الفِعْلِ أَيْ فِي الِاكْتِفَا
…
بِهِ فَإِنَّ ذَا بِفَرْدٍ وُصِفَا
6406 - وَذَاكَ بِالتَّرْكِيبِ صَوْتًا يُجْعَلُ
…
هَذَا فَعِنْدَ الشُّرْبِ تُدْعَى الإِبِلُ
/122 أ/
6407 - "جِئْ جِئْ" بِهَمْزٍ وَدُعَاءُ المَعَزِ
…
"عَا عَا" بِعَينٍ أُهْمِلَتْ لَمْ تُهْمَزِ
6408 - وَالضَّانِ "حَا حَا" مِثْلَهُ وَالمَصْدَرُ
…
"عِيعَاءُ"، "حِيحَاءُ" وَمِنْهُ يُذْكَرُ
6409 - يَا عَنْزُ هَذِي شَجَرٌ وَمَاءُ
…
عَاعَيْتِ لَوْ يَنْفَعُنِي العِيعَاءُ
(1)
6410 - "هَلَا هَلَا" يُقَالُ فِي زَجْرِ الفَرَسْ
…
وَلِلحِمَارِ "حَرِّ" وَالبَغْلِ "عَدَسْ"
6411 - وَرُبَّمَا سُمِّيَ نَفْسُ البَغْلِ
…
بِذَاكَ ثُمَّ مُشْبِهُ اسْمِ الفِعْلِ
6412 - يُخْرِجُ نَحْوُ "أَيُّهَا اللَّيْلُ الطَّوِيلْ"
(2)
…
"يَا دَارَ مَيَّ"
(3)
وَالذِي مِنْ ذَا القَبِيلْ
6413 - وَبَيَّنَ الثَّانِي بِقَوْلِهِ هُنَا
…
كَذَا الذِي أَجْدَى بِهِ أَعْطَى عَنَى
6414 - حِكَايَةً لِصَوْتِ جِرْمٍ أَفْهَمَا
…
أَوْ صَوْتِ حَيْوَانٍ وَلَيْسَ مُفْهِمَا
6415 - كَـ"قَبْ" لِوَقْعِ السَّيفِ "طَقْ" لِلحَجَرِ
…
وَ"طَاقِ" لِلضَّرْبِ القَوِيِّ الأَثَرِ
6416 - وَ"طَيْخِ" لِلضِّحْكِ وَ"غَاقِ" لِلغُرَابْ
…
وَ"خَازِ بَازِ" صَوْتُ تَغْرِيدِ الذُّبَابْ
(1)
الرجز غير منسوب، الشاهد فيه "عاعيت"، "العيعاء" حيث استخدم من اسم الفعل "عا عا" الفعل الماضي والمصدر. انظر: أوضح المسالك 4\ 90 والتصريح 2\ 296 وأمالي ابن الشجري 1\ 417 والمقاصد النحوية 4\ 1789.
(2)
إشارة إلى قول امرئ القيس من معلقته على الطويل:
ألا أيها الليل الطويل ألا انجلِ
…
بصح وما الإصباح منك بأمثلِ
وجه الاستشهاد "يا أيها الليل" فإنه خاطب غير العاقل وهو ليس اسم صوت لكونه لا يشبه اسم الفعل. انظر: أوضح المسالك 4\ 93 والتصريح 2\ 297 وشرح الأشموني 3\ 105.
(3)
إشارة إلى قول النابغة من معلقته على البسيط:
يا دار مية بالعلياء فالسند
…
أقوت وطال عليها سالف الأمد
الشاهد فيه كالشاهد في سابقه حيث خاطب ما لا يعقل. انظر: شرح الأشموني 3\ 91 وأوضح المسالك 4\ 92 والتصريح 2\ 297.