الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
8775 -
عَيْنٍ كَذَا مَحْذُوفُ فَاءٍ كَـ"يَفِ"
…
سُمِّي بِهِ لُزُومُ رَدِّ اليَا اقْتُفِي
8776 - وَقْفًا لِئَلَّا يَكْثُرَ الحَذْفُ كَـ"ذَا
…
مُرِي" وَ"ذَا يَفِي" وَمَا أَشْبَهَ ذَا
8777 - تَنْبِيهٌ: المَنْقُوصُ لَا مَا نُوِّنَا
…
أَرْبَعَةٌ أَنْوَاعُهُ تَأْتِي هُنَا
8778 - فَأَوَّلٌ مَا فِيهِ "أَلْ" وَقَدْ سَبَقْ
…
وَالثَّانِ ذُو النِّدَا فَالِاثْبَاتُ أَحَقّْ
8779 - عِنْدَ الخَلِيلِ
(1)
ثُمَّ ثَالِثٌ مُنْعَ
…
صَرْفٌ بِهِ فَإِنْ نَصَبْتَ يَمْتَنِعْ
8780 - حَذْفٌ لِيَائِهِ كَـ"بِعْ جَوَارِيَا"
…
وَالرَّابِعُ الذِي أُضِيفَ أُجْرِيَا
8781 - مُجْرَى الذِي نُوِّنَ نَحْوُ "قَاضِي
…
مَكَّةَ" فَاحْكِ فِيهِ ذَاكَ المَاضِي
فَصْل
8782 - ذُو الوَقْفِ إِنْ حُرِّكَ إِمَّا كَانَ هَا
…
أُنْثَى أَخِيرَةً وَإِمَّا غَيْرَهَا
8783 - فَإِنْ يَكُنْ هَاءً فَقِفْ مُسَكِّنَا
…
كَـ"فاطِمَهْ" وَسَيَجِي مُبَيَّنَا
8784 - وَغَيْرُ هَا التَّأْنِيثِ مِنْ مُحَرَّكِ
…
سَكِّنْهُ وَهْوَ الأَصْلُ مِثْلَ مَا حُكِي
8785 - وَالأَجْوَدُ الأَغْلَبُ أَوْ قِفْ رَائِمَا
…
أَيْ طَالِبَ التَّحَرُّكِ الرَّوْمُ كَمَا
8786 - أَنْ يُخْفِيَ المُحَرِّكُ الصَّوْتَ سَوَا
…
أَكَانَ لِلإِعْرَابِ أَمْ هُو بِبِنَا
8787 - كَـ"ذَا سَعِيدُ"، "يَا سَعِيدُ" الرَّوْمُ قَدْ
…
يُدْرِكُهُ الأَعْمَى وَالِاشْمَامَ فَقَدْ
8788 - أَوْ قِفْ عَلَيْهِ مُضْعِفًا مُشَدِّدَا
…
مَا لَيْسَ هَمْزًا أَوْ عَلِيلًا وُجِدَا
8789 - ذَا إِنْ قَفَا أَيْ تَبِعَ الذِي وُقِفْ
…
عَلَيْهِ مِنْ حَرْفٍ بِذَاكَ قَدْ وُصِفْ
8790 - حَرْفًا مُحَرَّكًا كَـ"شَدُّ" وَ"جَمَل"
…
"خَالِدُّ" فَأَخْرِجْ مُهْمَزًا اوْ مَا يُعَلُّ
8791 - كَـ"خَطَأٍ"، "يَخْشَى" وَ"يَدْعُو"، "دَاعِي"
…
"قَاضِي" وَقِسْ بِذَلِكَ الأَنْوَاع
(1)
انظر: الكتاب 4\ 184.
/166 ب/
8792 - وَتَابِعَ السَّاكِنِ نَحْوُ "عَمْرِو"
…
فَلَيْسَ تَضْعِيفٌ بِهَذَا يَجْرِي
8793 - أَوْ حَرَكَاتٍ انْقُلَا فِي الوَقْفِ
…
لِسَاكِنٍ قُبَيْلَهُ مِنْ حَرْفِ
8794 - تَحْرِيكُهُ لَنْ يُحْظَلَا أَيْ يُمْنَعَا
…
كَـ"ذَا بَكُرْ"، "عِنْدَ بَكِرْ" وَوَقَعَا
8795 - فِي "وَتَوَاصَوْا بِالصَّبِرْ"
(1)
حَيْثُ تُجَرّْ
…
وَرَفْعُهُ فِي نَحْوِ "إِذْ جَدَّ النَّقُرْ"
(2)
8796 - قَدْ عَلِمَتْ بَيْضَاءُ مِنْ بَنِي فِهِرْ
…
نَقِيَّةُ الوَجْهِ نَقِيَّةُ الصَّدِرْ
(3)
8797 - عَجِبْتُ وَالدَّهْرُ كَثِيرٌ عَجَبُهْ
…
مِنْ عَنَزِيٍّ سَبَّنِي لَمْ أَضْرِبُهْ
(4)
8798 - فَلَيْسَ يُنْقَلُ إِلَى مُحَرَّكِ
…
كَـ"جَعْفَرٍ" أَوْ مَانِعِ التَّحَرُّكِ
8799 - تَعَذُّرًا كَـ"البَابِ" أَوْ كَـ"المَالِ"
…
"يَشُدُّ" وَ"الرَّدُّ" وَالِاسْتِثْقَالِ
8800 - نَحْوُ "مَبِيعٍ" وَ"قَضِيبٍ" مَثَلَا
…
تَقُولُ أَوْ "خَرُوفٍ" اوْ أَدَّى إِلَى
8801 - وَزْنٍ مِنَ البِنَاءِ لَا نَظِيرَا
…
لَهُ كَـ"ذُهْلٍ" إِنْ أَتَى مَجْرُورَا
(1)
العصر 3. وهذه قراءة أبي عمرو. انظر: الدر المصون 11\ 102 والبحر المحيط 8\ 507 وتوضيح المقاصد والمسالك 3\ 1482.
(2)
إشارة إلى قول عبيد الله بن ماوية من الرجز:
أنا ابن ماوية إذ جد النقر
…
وجاءت الخيل أثافي وزمر
الشاهد فيه "النقر" فإنه لما وقف عليها نقل ضمة الراء إلى الساكن قبلها. انظر: الكتاب 4\ 173 واللباب 2\ 198 والتصريح 2\ 625 وهمع الهوامع 3433 وأسرار العربية 355 والكامل 2\ 120 والمقاصد النحوية 4\ 2078 والتذييل والتكميل 1\ 183.
(3)
الرجز لكرز بن جابر، ولم أر أحدًا من النحاة استشهد بهذا الرجز وموضعه كتب السير والتاريخ، الشاهد فيه "فهر"، "الصدر" حيث نقل حركة الحف المكسور الأخير إلى الساكن قبله. انظر: سيرة ابن هشام 2\ 408 والروض الأنف 7\ 70.
(4)
الرجز لزياد الأعجم، الشاهد فيه "لم أضربه" حيث نقل حركة الهاء للساكن قبلها. انظر: الدر المصون 4\ 82 وشرح الأشموني 4\ 10 وهمع الهوامع 3\ 434 والتعليقة 2\ 125 وشرح المفصل 5\ 214 والكامل 2\ 121 والمقاصد الشافية 8\ 60.
8802 -
وَنَحْوِ "بِشْرٍ" إِنْ أَتَى مَرْفُوعَا
…
وَسَيَجِيءُ ذِكْرُ ذَا جَمِيعَا
8803 - وَنَقْلُ فَتْحٍ مِنْ سِوَى المَهْمُوزِ لَا
…
يَرَاهُ بَصْرِيٌّ كـ"عِلْمٍ" مَثَلَا
8804 - فِي النَّصْبِ فَامْنَعْ نَقْلَهُ لَهُ فَلَا
…
تَقُلْ "عِلَمْ" وَفِيهِ كُوفٍ نَقَلَا
8805 - جَوَازَهُ وَرَجَّحُوا ذَا القَوْلَا
…
وَالمَذْهَبُ البَصْرِيُّ عِنْدِي أَوْلَى
(1)
8806 - أَمَّا مِنَ المَهْمُوزِ نَحْوُ "الخَبْءِ"
…
فَالكُلُّ قَدْ رَأَوْهُ مِثْلَ "البُطْءِ"
8807 - وَالنَّقْلُ إِنْ يُعْدَمْ نَظِيرٌ لِلبِنَا
…
حِينَئِذٍ بِأَنْ يُرَى النَّقْلُ ابْتَنَى
8808 - بِالكَسْرِ فَالضَّمِّ قُبَيْلَ السَّاكِنْ
…
كَعَكْسِهِ مُمْتَنِعٌ وَلَكِنْ
8809 - ذَلِكَ فَي المَهْمُوزِ لَوْ أَدَّى إِلَى
…
ذَلِكَ لَيْسَ يَمْتَنِعْ إِذْ نُقِلَا
8810 - فَجَاءَ فِي "رِدْءٍ": "أَتَى رِدُؤْ" وَفِي
…
مِثَالِ "كُفْءٍ": "قَدْ مَرَرْتُ بكُفِي"
8811 - وَذَا عَلَى القَوْلِ الذِي لَا يُثْبِتُ
…
"فُعِلَ" فِي الأَوْزَانِ وَهْوَ الأَثْبَتُ
8812 - وَ"دُئِلٌ" فِيهِ عَنِ الفِعْلِ نُقِلْ
…
فِي الوَقْفِ تَا تَأْنِيثِ الِاسْمِ هًا جُعِلْ
8813 - إِنْ لَمْ يَكُنْ بِسَاكِنٍ صَحَّ وُصِلْ
…
حَيْثُ بِمَا حُرِّكَ قَبْلُ يَتَّصِلْ
8814 - أَوْ حَرْفِ عِلَّةٍ كَمِثْلِ "شَجَرَه"
…
"فَاطِمْةٍ" وَ"حَمْزَةٍ" وَ"ثَمَرَه"
8815 - "فَتَاةٍ"، "الصَّلَاةِ" وَ"الحَصَاةِ"
…
وَشَمَلَ الجَمْعَ كَـ"مُسْلِمَاتِ"
8816 - وَمَا بِهِ أُلْحِقَ كَـ"الهِنْدَاتِ"
…
أَوْ كَـ"أُولَاتٍ" وَكَـ"أَذْرِعَاتِ"
8817 - وَفِيهِ تَفْصِيلٌ سَيَأْتِي وَاحْتَرَزْ
…
عَمَّا بِتَاءٍ لَا لِتَأْنِيثٍ بَرَزْ
8818 - نَحْوُ "الفُرَاتِ" أَوْ لِتَأْنِيثٍ وُصِلْ
…
بِسَاكِنٍ صَحَّ كَـ"بِنْتٍ" أَوْ نُقِلْ
/167 أ/
8819 - فِي الفِعْلِ فِي تَأْنِيثِهِ كَـ"أَسْلَمَتْ"
…
فَالتَّاءُ فِي ذَا كُلِّهِ قَدْ أُلْزِمَتْ
8820 - وَتَاءُ تَأْنِيثِ الحُرُوفِ مِثْلَهَا
…
تَأْتِي وَعِنْدَهُ الصَّحِيحُ نَقْلُهَا
(1)
انظر: توضيح المقاصد والمسالك 3\ 1479 والتصريح 2\ 628 والمقاصد الشافية 8\ 64.