الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
6130 -
وَالنُّونُ لِاضْطِرَارِهِمْ نَحْوُ "المَنَا"
(1)
…
أَيِ "المَنَازِلُ" فَذَا كَمَا هُنَا
فَصْلٌ نُبَيِّنُ فِيهِ الِاسْتِغَاثَة
6131 - هِيَ نِدَاءُ مَنْ عَلَى مَشَقَّةِ
…
أَعَانَ أَوْ خَلَّصَ مِنْ مُصِيبَةِ
6132 - وَلَا يَجِيءُ غَيْرُ "يَا" مِنْ أَحْرُفِ
…
نِدَائِهِمْ وَمَعَهَا لَمْ تُحْذَفِ
6133 - كَمَا سَيَأْتِيكَ وَمِثْلَ مَا مَضَى
…
إِذَا اسْتُغِيثَ اسْمٌ مَنَادًى خُفِضَا
6134 - غَالِبًا اعْرَابًا وَلَيْسَ لِلبِنَا
…
بِاللَّامِ مَفْتُوحًا يَجُرُّهَا هُنَا
6135 - وَفَتْحُهُ لِلفَرْقِ بَيْنَ المُسْتَغَاثْ
…
بِهِ وَبَيْنَ مَا لَهُ قَدْ يُسْتَغَاثْ
6136 - وَلِوُقُوعِ ذِي النِّدَا كَالمُضْمَرِ
…
هُنَا وَمَعْهُ اللَّامُ لَمْ يَنْكَسِرِ
6137 - فِي غَيْرِ يَاءِ مُتَكَلِّمٍ كَـ"يَا
…
لَلمُرْتَضَى -بِفَتْحِهِ- لِلأَتْقِيَا"
6138 - وَافْتَحْ مَعَ المَعْطُوفِ إِنْ كَرَّرْتَ "يَا"
…
لَامًا كَـ"يَا لَلقَوْمِ يَا لَقَوْمِيَا"
6139 - وَفِي سِوَى ذَلِكَ وَهْوَ المُسْتَغَاثْ
…
مِنْ أَجْلِهِ المُظْهَرِ أَوْ مَا يُسْتَغَاثْ
6140 - بِهِ مَعَ العَطْفِ لَهُ بِدُونِ "يَا"
…
بِالكَسْرِ لِلَّامِ بِهَذَيْنِ ائْتِيَا
6141 - نَحْوُ "فَيَا لَلنَّاسِ لِلوَاشِي" وَيَا
…
لَلقَوْمِ وَالأَعْيَانِ" لَمْ يَأْتِ بِـ"يَا"
6142 - وَمَعَ إِضْمَارٍ لِمَا شِئْتَ تَقَعْ
…
لَامٌ بِهِ كَحُكْمِهَا حَيْثُ يَقَعْ
6143 - فِي غَيْرِ ذَا البَابِ كَنَحْوِ "يَا لِي
…
لَكَ وَلِي" فَقِسْ بِذَا المِثَالِ
(1)
إشارة إلى قول لبيد بن ربيعة من الكامل:
درس المنا بمتالع فأبان
…
فتقادمت بالحبس فالسوبان
الشاهد فيه "المنا" أصله "المنازل" وحذف منه الأحرف اضطرارًا. انظر: المزهر 1\ 151 والخصائص 1\ 82 واللباب 1\ 400 والتصريح 2\ 240 والاقتراح 53 والكامل 2\ 16 وسمط اللآلي 1\ 13 والمسائل العسكريات 105 والمقاصد الشافية 5\ 458.
6144 -
وَإِنْ وَجَدْتَ اللَّامَ بَعْدَ "يَا" كُسِرْ
…
فَمَا لِأَجْلِهِ اسْتُغِيثَ مَا ذُكِرْ
6145 - وَمَا بِهِ اسْتُغِيثَ جَاءَ مُنْحَذِفْ
…
وَلَامُ مَا اسْتُغِيثَ عَاقَبَتْ أَلِفْ
6146 - تَلِي خِتَامَهُ إِذَا مَا وُجِدَتْ
…
فَاللَّامُ فِي ابْتِدَائِهِ قَدْ فُقِدَتْ
6147 - كَقَوْلِهِ "يَا عَجَبًا لِلمَيِّتِ"
(1)
…
وَرُبَّمَا كِلَاهُمَا لَمْ يَثْبُتِ
6148 - وَمِثْلُهُ اسْمٌ ذُو تَعَجَّبٍ أُلِفْ
…
أَيْ مِثْلُ مَا اسْتُغِيثَ فَي مَا قَدْ وُصِفْ
6149 - كَنَحْوِ "يَا لَلعَجَبِ العَجِيبِ"
(2)
…
وَمْنُهُ "يَا لَلكَلَأِ الخَصِيبِ"
6150 - تَقْدِيرُهُ "يَا عَجَبُ احْضُرْ"، "يَا كَلَا
…
وَقْتُكَ ذَا" وَمِنْهُ مَا قَدْ نُقِلَا
6151 - يَا عَجَبًا لِهَذِهِ الفَلِيقَه
…
هَلْ تُذْهِبَنَّ القُوَبَاءُ الرِّيقَه
(3)
6152 - وَجَاءَ فَتْحُ اللَّامِ فِي "يَا لَلْعَجَبْ"
…
وَكَسْرُهَا فَاضْمِرٍ لِكُلٍّ مَا وَجَبْ
6153 - وَإِنْ تَعَجَّبْتَ أَوْ اسْتَغَثْتَ قِفْ
…
إِنْ شِئْتَ بِالهَا حَالَ إِلْحَاقِ الأَلِفْ
(1)
إشارة إلى قول الأعشى ميمون من السريع:
حتى يقول الناس مما رأوا
…
يا عجبًا للميت الناشر
الشاهد فيه "يا عجبا للميت" فإن لام الاستغاثة والألف تتعاقبان ولا يجوز اجتماعهما فإما ألف وإما لام. انظر: شرح شواهد المغني 2\ 903 وخزانة الأدب 3\ 399 والمستقصى 1\ 120 وسمط اللآلي 1\ 275 وأمالي الزجاجي 1\ 79 والخصائص 3\ 328.
(2)
إشارة إلى قوله من الوافر:
ألا يا قوم للعجب العجيب
…
وللغفلات تعرض للأريب
الشاهد فيه قوله "يا قوم" حيث ترك الشاعر لام المستغاث وترك الألف وكان القياس أن يقول "يا لقومي" أو "يا قوما". انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1338 وتوضيح المقاصد والمسالك 3\ 1110 والتصريح 2\ 244 والمقاصد النحوية 4\ 1739 وشرح ابن الناظم 419.
(3)
الرجز لابن قنان، الشاهد فيه "يا عجبًا" فإنه استغنى عن لام الاستغاثة بالألف. انظر: البحر المحيط 6\ 128 والزاهر 2\ 39 واللامات 88 والجنى الداني 177 ومغني اللبيب 486 والتصريح 2\ 245 وشرح شواهد المغني 2\ 791 وشرح المكودي 248.