الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
6417 -
وَ"خَاقِ بَاقِ" لِلنِّكَاحِ "قَاشِ
…
مَاشِ" لِصَوْتِ مَقْطَعِ القُمَاشِ
6418 - وَالْزَمْ بِنَا النَّوْعَيْنِ مِنْ أَسْمَاءِ
…
صَوْتٍ وَقَالُوا عِلَّةُ البِنَاءِ
6419 - تَشْبِيهُ ذَيْنِ بِالحُرُوفِ المُهْمَلَه
…
فَلَمْ تَكُنْ مَعْمُولَةً أَوْ عَامِلَه
6420 - فَهْوَ أَيِ البِنَاءُ فِيهَا قَدْ وَجَبْ
…
كَاسْمَاءِ الَافْعَالِ وَقَدْ مَرَّ السَّبَبْ
6421 - وَأَعْرِبِ اسْمَ الصَّوْتِ حَيْثُ وَقَعَا
…
مَوْقِعَ مُعْرَبٍ وَمِنْهُ سُمِعَا
6422 - إِذْ لُمْتَنِي مِثْلَ جَنَاحِ غَاقِ
(1)
…
أَيِ الغُرَابِ وَاقْضِ بِاسْتِحْقَاق
6423 - اسْمٍ بِنَاءً مَعْ تَسَمِّي بَعْضِ
…
أَسْمَاءِ الَاصْوَاتِ بِهِ كَـ"مَضِّ"
6424 - اسْمٌ لِصَوْتٍ هُوَ عَنْ "لَا" عُوِّضَا
…
وَفِيهِ إِطْمَاعٌ كَقَوْلِ مَنْ مَضَى
6425 - سَأَلْتُ هَلْ وَصْلٌ فَقَالَتْ مَضِّ
…
وَحَرَّكَتْ لِي رَأْسَهَا بِالنَّغْضِ
(2)
فَصْلٌ يُذْكَرُ فِيهِ نُونَا التَّوْكِيد
6426 - لِلفِعْلِ تَوْكِيدٌ بِنَونَيْنِ هُمَا
…
كَنُونَيِ "اذْهَبَنَّ" وَ"اقْصِدَنْهُمَا"
6427 - وَذَانِكَ الخَفِيفُ وَالشَّدِيدُ
…
وَبِهِمَا قَدْ جُمِعَ التَّوْكِيدُ
6428 - فِي قَوْلِهِ جَلَّ "لَيُسْجَنَنَّا
…
وَلَيَكُونَنْ"
(3)
وَهُمَا فِي المَعْنَى
(1)
الرجز لرؤبة، الشاهد فيه قوله "جناح غاق" حيث أعرب اسم الصوت إعراب الاسم المتمكن. انظر: لسان العرب 6\ 133 وتاج العروس 26\ 268 وشرح الأشموني 3\ 106 والتصريح 2\ 298 وهمع الهوامع 3\ 111 وارتشاف الضرب 5\ 2317 وتمهيد القواعد 8\ 3913 وتخليص الشواهد 152.
(2)
الرجز غير منسوب، الشاهد فيه قوله "مض" فإنه اسم صوت بمعنى "لا". انظر: معاني القرآن للفراء 2\ 121 ولسان العرب 7\ 233 وتاج العروس 19\ 61 ومجمع الأمثال 1\ 51 وارتشاف الضرب 5\ 2317 وتمهيد القواعد 8\ 3914 وتهذيب اللغة 11\ 332 والصحاح 3\ 1107.
(3)
يوسف 32.
6429 -
اخْتَلَفَا فَالأَبْلَغُ الثَّقِيلُ
…
مِنَ الخَفِيفِ قَالَهُ الخَلِيلُ
(1)
6430 - أَيْضًا وَفِي اللَّفْظِ كَمَا لَا يَخْتَفِي
…
أَيْضًا وَالِاسْتِعْمَالِ إِذْ بِالأَلِفِ
6431 - فِيمَا يَخِفُّ الرَّسْمُ وَالوَقْفُ مَعَا
…
كَحُكْمِ تَنْوِينٍ وَلَكِنْ مُنِعَا
6432 - لَا النُّونُ فِي التَّرْكِيبِ كَـ"اقْصِدَنْهُمَا"
…
وَمَذْهَبُ البَصْرِيِّ
(2)
أَصْلَانِ هُمَا
…
/122 ب/
6433 - وَعِنْدَ أَهْلِ الكُوفَةِ
(3)
الأَصْلُ الشَّدِيدْ
…
دُونَ الخَفِيفِ وَهْوَ لَيْسَ بِبَعِيدْ
6434 - وَالقَصْدُ بِالفِعْلِ سِوَى المَاضِي فَلَا
…
تُلْحِقْهُمَا بِهِ وَلَكِنْ نُقِلَا
6435 - "دَامَنَّ سَعْدُكِ"
(4)
وَأَيْضًا أَسْنَدُوا
…
قَوْلَ "فَإِمَّا أَدْرَكَنَّ أَحَدُ"
(5)
6436 - لَكِنَّهُ مُسْتَقْبَلُ المَعْنَى وَذَا
…
مِنْ قَوْلِهِ "افْعَلْ" وَ"يَفْعَلْ" أُخِذَا
6437 - يُؤَكِّدَانِ "افْعَلْ" أَيِ الأَمْرَ وَلَوْ
…
كَانَ دُعَاءً كَـ"اضْرِبَنَّ" وَرَوَوْا
6438 - فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا
…
وَثَبِّتِ الأَقْدَامِ إِنْ لَاقَيْنَا
(6)
(1)
انظر: الكتاب 3\ 509.
(2)
انظر: الكتاب 3\ 524 والجنى الداني 141 ومغني اللبيب 443.
(3)
انظر: الجنى الداني 141 ومغني اللبيب 443.
(4)
إشارة إلى قوله من الكامل:
دامن سعدك إن رحمت متيمًا
…
لولاك لم يك للصبابة جانحًا
الشاهد فيه قوله "دامن" حيث أكد الفعل الماضي بنون التوكيد وهو شاذ. انظر: الجنى الداني 143 وتوضيح المقاصد والمسالك 3\ 1170 وشرح الأشموني 3\ 109 ومغني اللبيب 444 والتصريح 2\ 300 وهمع الهوامع 2\ 614 وشرح التسهيل 1\ 14.
(5)
إشارة إلى قول النبي: "فإما أدركن أحد منكم الدجال
…
". انظر: الجنى الداني 143 وتوضيح المقاصد والمسالك 1\ 289 والتصريح 2\ 300 وشرح التسهيل 1\ 14 والمقاصد النحوية 1\ 180 وتمهيد القواعد 1\ 168 والتذييل والتكميل 1\ 65 والمقاصد الشافية 5\ 531.
(6)
الرجز لعبد الله بن رواحة، الشاهد فيه "أنزلن" فإن نون التوكيد تدخل على فعل الأمر مطلقًا. انظر: الكتاب 3\ 511 والمقتضب 3\ 13 وشرح الكافية الشافية 3\ 1402 ومغني اللبيب 443 والمقاصد الشافية 5\ 534 وشرح شواهد المغني 2\ 759 وهمع الهوامع 2\ 611.
6439 -
سِيَّانِ أَمْرُ مُفْرَدٍ مُذَكَّرِ
…
أَوْ غَيْرُ هَذَا مِنْ جَمِيعِ الصُّوَرِ
6440 - وَ"يَفْعَلَ" ايْ مُضَارِعًا وَذَا السُّكُونْ
…
ضَرُورَةٌ لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونْ
6440 - وَ"يَفْعَلَ" ايْ مُضَارِعًا وَذَا السُّكُونْ
…
ضَرُورَةٌ لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونْ
6441 - آتِيًا ايْ مُسْتَقْبَلًا فَالحَالُ لَا
…
تَأْكِيدَ مَعْهُ إِذْ مِنَ المَعْنَى خَلَا
6442 - وَالقَصْدُ بِالنُّونَيْنِ فِي المَقَالِ
…
إِخْلَاصُ مَدْخُولٍ لِلِاسْتِقْبَالِ
6443 - ذَا طَلَبٍ أَمْرٌ تَمَنٍّ حَضُّ
…
دُعًا وَالِاسْتِفْهَامُ نَهْيٌ عَرْضُ
6444 - كَـ"لْيُسْجَنَنَّ"
(1)
، "تَرَيِنَّنِي" تَلَا
…
"لَيْتَكَ يَوْمَ المُلْتَقَى"
(2)
وَنُقِلَا
6445 - "هَلَّا تَمُنِّنْ"
(3)
وَكَذَا "لَا يَبْعَدَنْ
…
قَوْمِي الذِينَ هُمْ"
(4)
وَ"كَيْفَ يَفْعَلَنْ"
(5)
(1)
يوسف 32.
(2)
إشارة إلى قوله من الطويل:
فليتك يوم الملتقي ترينني
…
لكي تعلمي أني امرؤ بك هائم
الشاهد فيه "ترينني" فإنه أكد الفعل المضارع الواقع بعد التمني والذي هو في معنى التمني. انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1402 وتوضيح المقاصد والمسالك 3\ 1172 والتصريح 2\ 302 وهمع الهوامع 2\ 612 وارتشاف الضرب 2\ 654 والمقاصد النحوية 4\ 1798.
(3)
إشارة إلى قوله من البسيط:
هلا تمنن بوعد غير مخلفة
…
كما عهدتك في أيام ذي سلم
الشاهد فيه "هلا تمنن" حيث دخلت نون التوكيد على الفعل المضارع المسبوق بعد تحضيض. انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1402 وشرح الأشموني 3\ 110 والتصريح 2\ 302 وهمع الهوامع 2\ 612 وارتشاف الضرب 2\ 654 شرح ابن الناظم 439.
(4)
إشارة إلى قول الخرنق من الكامل:
لا يبعدن قومي الذين هم
…
سم العداة وآفة الجرز
الشاهد فيه "لا يبعدن" حيث دخلت نون التوكيد على المضارع الذي يفيد الدعاء. انظر: شرح الأشموني 3\ 112 والتصريح 2\ 302 والتذييل والتكميل 11\ 32.
(5)
إشارة إلى قول النابغة الجعدي من الطويل:
فأقبل على رهطي ورهطك نبتحث
…
مساعينا حتى ترى كيف نفعلا
الشاهد فيه "كيف نفعلن" حيث دخلت نون التوكيد على المضارع الواقع مستفهَمًا. انظر: الكتاب 3\ 513 وشرح الكافية الشافية 3\ 1401 وشرح الأشموني 3\ 112 والمقاصد الشافية 5\ 536 وشرح ابن الناظم 440 وتمهيد القواعد 8\ 3923 وخزانة الأدب 11\ 386 وهمع الهوامع 2\ 612.
6446 -
"هَلْ يَمْنَعَنِّي"
(1)
، "أَفَتَمْدَحَنَّا"
(2)
…
"هَلَّا تُقِيمَنَّ بِهَذَا المَغْنَى"
6447 - أَوْ شَرْطًا "امَّا" تَالِيًا أَيْ وَارِدَه
…
مَعْ تِلْوِ "إِنْ" لِلشَّرْطِ مَعْ "مَا" زَائِدَه
6448 - نَحْوُ "فَإِمَّا تَذْهَبَنَّ" مَثَلًا
…
أَوْ مُثْبَتًا فِي قَسَمٍ مُسْتَقْبَلَا
6449 - مُتَّصِلًا بِلَامِهِ لَمْ يَقْتَرِنْ
…
بِحَرْفِ تَنْفِيسٍ وَلَا بِـ"قَدْ" فَإِنْ
6450 - نَفَيْتَهُ أَوْ كَانَ حَالًا أَوْ فُصِلْ
…
عَنْ لَامِهِ وَبِهِ تَنْفِيسٌ وُصِلْ
6451 - أَوْ لَفْظُ "قَدْ" لَمْ يَجُزِ التَّوْكِيدُ
…
بِالنُّونِ بَلْ بِاللَّامِ ذَا مَوْجُودُ
6452 - فَنَحْوُ "تَاللهِ لَتُسْأَلُنَّا"
(3)
…
جَامِعُ كُلِّ مَا هُنَا شَرَطْنَا
6453 - لَا قَوْلُهُ "تَاللهِ تَفْتَأُ"
(4)
وَلَا
…
"لَسَوْفُ يُعْطِيكَ"
(5)
وَنَحْوُ "لَإِلَى
6454 - اللهِ تُحْشَرُونَ"
(6)
، "قَدْ نَعْلَمُ أَنّْ"
(7)
…
وَ"قَسَمًا أُبْغِضُ"
(8)
أَيْ "لَأُبْغِضَنْ"
(1)
إشارة إلى قول الأعشى من المتقارب:
وهل يمنعني ارتياد البلا
…
د من حذر الموت أن يأتين
الشاهد فيه "هل يمنعني" حيث أكد المضارع الواقع بعد استفهام. انظر: شرح ابن الناظم 440 وتمهيد القواعد 8\ 3922 والمقاصد النحوية 4\ 1799 وشرح الأشموني 3\ 111.
(2)
إلى قول امرئ القيس من الكامل:
قالت فطيمة حل شعرك مدحه
…
أفبعد كندة تمدحن قبيلًا
الشاهد فيه "تمدحن" حيث أكد المضارع بعد الاستفهام. انظر: الكتاب 3\ 514 وشرح الكافية الشافية 3\ 1401 والمقاصد الشافية 5\ 535 وشرح ابن الناظم 440 وتمهيد القواعد 8\ 3923.
(3)
النحل 56.
(4)
يوسف 85.
(5)
الضحى 5.
(6)
آل عمران 158.
(7)
الحجر 97.
(8)
إشارة إلى قوله من المتقارب:
يمينًا لأبغض كل امرئ
…
يزخرف قولًا ولا يفعل
الشاهد فيه "يمينًا لأبغض" حيث لم يؤكد بالنون مع كونه فعلًا مضارعًا مثبتًا مقترنًا بلام الجواب متصلًا بها لكونه ليس بمعنى الاستقبال. انظر: الدر المصون 3\ 524 وشواهد التوضيح والتصحيح 222 وشرح الأشموني 3\ 114 وشرح التسهيل 3\ 208 والتذييل والتكميل 11\ 381.
6455 -
تَنْبِيهٌ: التَّوْكِيدُ بِالنُونِ وَجَبْ
…
هُنَا عَلَى الأَصَحِّ لَا بَعْدَ الطَّلَبْ
6456 - وَبَعْدَ "إِمَّا" لَمْ يَجِبْ بَلْ كَثُرَا
…
وَفِي الكِتَابِ
(1)
فَقْدُهُ لَيْسَ يُرَى
6457 - وَخَصَّ هَذَا الفَقْدَ بِالضَّرُورَه
…
البَعْضُ فِي المَسْأَلَةِ المَذْكُورَه
6458 - وَقَلَّ أَنْ تُؤَكِّدَ المُضَارِعَا
…
إِنْ كَانَ بَعْدَ "مَا" المَزِيدِ وَاقِعَا
6459 - مُجَرَّدًا مِنْ "إِنْ" فَقُلْ "بِجُهْدِ
…
مَا يَبْلُغَنَّ طَالِبٌ لِلرِّفْدِ"
(2)
…
/123 أ/
6460 - وَبَعْدَ "رُبَّ" نَادِرٌ كَـ"رُبَّمَا"
…
وَبَعْدَ "مَا" لِلنَّفْيِ هَذَا عُدِمَا
6461 - وَبَعْدَ "لَمْ" قَلَّ وَمِنْهُ نُظِمَا
…
يَحْسَبُهُ الجَاهِلُ مَا لَمْ يَعْلَمَا
(3)
6462 - فَالفِعْلُ مَعْنَاهُ المُضِيُّ بَعْدَ "لَمْ"
…
وَبَعْدَ "رُبَّمَا" فَحَقُّهُ العَدَمْ
6463 - وَبَعْدَ "لَا" حَيْثُ لِنَفْيٍ تُفْهِمُ
…
كَـ"لَا تُصِيبَنَّ الذِينَ ظَلَمُوا"
(4)
6464 - فَالفِعْلُ جَوَّزُوا لَهُ التَّوْكِيدَا
…
إِنْ كَانَ مَعْ "مَا"، "لَمْ" وَ"لَا" مَوْجُودَا
6465 - إِذْ شَبَّهُوا النَّفْيَ بِنَهْيٍ مِثْلَمَا
…
بِلَامِ تَوْكِيدٍ هُنَا شُبِّهَ "مَا"
(1)
أي في القرآن الكريم.
(2)
إشارة إلى قول العرب: "بجهد ما تبلغن". انظر: الكتاب 3\ 516 وشرح الكافية الشافية 3\ 1407 وتوجيه اللمع 534 وشرح ابن الناظم 441.
(3)
الرجز للعجاج، الشاهد فيه "لم يعلمن" حيث أكد المضارع المنفي بـ"لم" وهذا قليل. انظر: الكتاب 3\ 516 والمقاصد الشافية 5\ 548 وشرح ابن الناظم 443 وشرح شواهد المغني 2\ 973 وشرح المكودي 262 وتمهيد القواعد 8\ 3931 وشرح التصريف للثمانيني 309.
(4)
الأنفال 25.
6466 -
وَغَيْرِ "إِمَّا" مِنْ طَوَالِبِ الجَزَا
…
أَيْ بَعْدَ أَلْفَاظِ الشُّرُوطِ جُوِّزَا
6467 - مَعْ قِلَّةٍ كَقَوْلِهِ "مَنْ يُثْقَفَنْ"
(1)
…
"مَهْمَا تَشَأْ فَزَارَةٌ لَتَمْنَعَنْ"
(2)
6468 - وَهُوَ بَعْدَ لَفْظِ "مَا" وَلَفْظِ "لَا"
…
أَكْثَرَ مِنْ سِوَاهُمَا قَدْ نُقِلَا
6469 - وَمَعْ خُلُوِّ الفِعْلِ مِمَّا ذُكِرَا
…
أَكِّدْ كَـ"أَشْعُرَنَّ"
(3)
لَكِنْ نَدَرَا
6470 - أَشَذُّ مِنْهُ أَفْعَلُ التَّعَجُّبِ
…
كَـ"أَحْرِيَا"
(4)
مؤكَّدًا فَاجْتَنِبِ
6471 - أَشَذُّ مِنْهُ مِثْلُ قَوْلِ القَائِلِ
…
مُؤَكِّدًا بِالنُّونِ فِي اسْمِ الفَاعِل
(1)
إشارة إلى قول ابنة مرة بن عاهان الحارثي من الكامل:
من يثقفن منهم فليس بآيب
…
أبدًا وقتل بني قتيبة شافي
الشاهد فيه "من يثقفن" حيث أكد المضارع الواقع بعد الشرط من غير أن يتقدم "ما" الزائدة وهذا ضرورة. انظر: الكتاب 3\ 516 وشرح الكافية الشافية 3\ 1405 وشرح الأشموني 3\ 121 وهمع الهوامع 2\ 615 وشرح ابن الناظم 443.
(2)
إشارة إلى قول الكميت من الطويل:
فمهما تشأ منه فزارة تعطكم
…
ومهما تشأ منه فزارة تمنعا
الشاهد فيه "تمنعن" حيث فيه ما ذكر في الشاهد سابقه. انظر: الكتاب 3\ 515 وشرح الكافية الشافية 3\ 1405 وشرح الأشموني 3\ 122 وشرح الرضي على الكافية 4\ 485 وخزانة الأدب 11\ 388 والمقاصد النحوية 4\ 1807.
(3)
إشارة إلى قول السموأل من الخفيف:
ليت شعري وأشعرن إذا ما
…
قربوها منشورة ودعيت
الشاهد فيه "وأشعرن" حيث أكد الفعل المضارع وهو مثبت مجرد عن معنى الشرط أو الطلب وهذا نادر. انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1411 والإيضاح العضدي 49 وشرح ابن الناظم 444 والإبانة 3\ 699 وشرح التسهيل 3\ 211.
(4)
إشارة إلى قوله من الطويل:
ومستبدل من بعد غضبى صريمة
…
فأحر به من طول فقر وأحريا
الشاهد فيه "أحرين" لحوق نون التوكيد بفعل التعجب وهو شاذ. انظر: شرح الأشموني 3\ 124 وتمهيد القواعد 6\ 2612 وشرح شواهد المغني 2\ 759 والمقاصد الشافية 5\ 532 وهمع الهوامع 2\ 614 وشرح ابن عقيل 3\ 148 وشرح التسهيل 1\ 14.
6472 -
يَا لَيْتَ شِعْرِي مِنْكُمُ حَنِيفَا
…
أَشَاهِرُنَّ بَعْدَنَا السُّيُوفَا
(1)
6473 - وَآخِرَ الفِعْلِ المُؤَكَّدِ افْتَحِ
…
بِنَاءَ تَرْكِيبٍ عَلَى المُرَجَّحِ
6474 - لَا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ كَـ"ابْرُزَا"
…
"لَا تَبْرُزَنْ"، "لَتُنْجِزَنَّ" وَ"انْجِزَا"
6475 - وَكَـ"ارْمِيَنَّ" وَ"اغْزُوَنَّ" وَ"اخْشَيَنْ"
…
وَاشْكُلْهُ قَبْلَ مُضْمَرٍ لَيْنٍ بِأَنْ
6476 - يَكُونَ وَاوَ جَمْعٍ اوْ يَاءَ التِي
…
خَاطَبْتَهَا أَوْ أَلِفَ التَّثْنِيَةِ
6477 - بِمَا لَهُ جَانَسَ مِنْ تَحَرُّكِ
…
قَدْ عُلِمَا مُكْمِلَةٌ لِمَا حُكِي
6478 - فَفَتْحَةٌ لِأَلِفٍ مُجَانِسَه
…
وَبَيْنَ يًا وَكَسْرَةٍ مُجَانَسَه
6479 - كَالضَّمِّ وَالوَاوِ وَبَعْدَ مَا وُصِفْ
…
فَالمُضْمَرَ احْذِفَنَّهُ إِلَّا الأَلِفْ
6480 - فَأَبْقِهَا نَحْوُ "اضْرِبُنَّ يَا رِجَالْ"
…
"يَا زَيْنَبُ اضْرِبِنَّ" فَالنُونُ تُزَالْ
6481 - فَالوَاوُ وَاليَا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنْ
…
وَالضَّمَّ وَالكَسْرَ ابْقِيَا عَلَامَتَيْنْ
6482 - وَهَكَذَا "اضْرِبَانِ" لَكِنَّ الأَلِفْ
…
لِخِفَّةٍ فِيهَا هُنَا لَمْ تَنْحَذِفْ
6483 - وَهَكَذَا تَفْعَلُ فِي المُعْتَلِّ
…
كَـ"اغْزُنَّ" بِالوَاوِ وَيًا مِنْ فِعْلِ
6484 - وَقَالَ فِي الذِي يُعَلُّ بِالأَلِفْ
…
وَإِنْ يَكُنْ فِي آخِرِ الفِعْلِ أَلِفْ
6485 - فَاجْعَلْهُ مِنْهُ حَيْثُ كَانَ رَافِعَا
…
ذَا الفِعْلُ غَيْرَ اليَاءِ وَالوَاوِ معَا
6486 - يَاءً سَوَاءٌ رَفَعَ اسْمًا مُظْهَرَا
…
أَوْ أَلِفًا أَوْ مُضْمَرًا مُسْتَتِرَا
…
/123 ب/
6487 - كَـ"يَسْعَيَانِ" وَ"اسْعَيَنَّ سَعْيَا"
…
"لَتَخْشَيَنَّ"، "يَخْشَيَنَّ يَحْيَى"
6488 - وَاحْذِفْهُ أَيْ آخِرَهُ مِنْ رَافِعِ
…
هَاتَيْنِ أَيْ وَاوٍ وَيَاءٍ وَدَعِ
(1)
الرجز لرؤبة، الشاهد فيه "أشاهرن" حيث أكد اسم الفاعل بنون التوكيد وهو شاذ. انظر: سر صناعة الإعراب 2\ 118 والجنى الداني 142 وشرح الأشموني 1\ 36 والمقاصد الشافية 1\ 57 والمقاصد النحوية 1\ 183 وخزانة الأدب 11\ 427.
6489 -
فَتْحَةَ مَا قَبْلُ وَبَعْدَ ذَاكَ فِي
…
وَاوٍ وَيًا شَكْلٌ مُجَانِسٌ قُفِي
6490 - نَحْوُ "اخْشَيِنْ يَا هِنْدُ" أَيْ بِالكَسْرِ
…
لِليَا وَ"يَا قَوْمِ اخْشَوُنْ" فِي الأَمْر
6491 - وَاضْمُمْ لِوَاقِعٍ وَقِسْ مُسَوِّيَا
…
فَاضْمُمُ لِوَاوِ شِبْهِهِ وَاكْسِرْ لِيَا
6492 - وَشَرَعَ النَّاظِمُ فِي تَبْيِينِ
…
مَا خَصَّ مَا خَفَّ مِنَ النُّونَيْنِ
6493 - وَذَاكَ أَرْبَعٌ بِقَوْلِهِ وُصِفْ
…
وَلَمْ تَقَعْ خَفِيفَةٌ بَعْدَ الأَلِفْ
6494 - كَقَوْلِ "قُومَا" وَ"اقْعُدَا" فَيْمَتَنِعْ
…
"قُومَانِ" وَ"اقْعُدَانِ" إِذْ لَا يَجْتَمِعْ
6495 - فِي غَيْرِ وَقْفٍ سَاكِنَانِ إِلَّا
…
وَحَرْفَ لَيْنٍ مَا نَرَاهُ قَبْلَا
6496 - وَيُدْغَمُ الثَّانِي نَعَمْ عَنْ يُونُسِ
(1)
…
تَجْوِيزُهُ وَعَنْهُ يَحْكِي الفَارِسِي
(2)
6497 - تَسْكِينَ نُونِهِ كَقَوْلِ مَنْ قَرَا
…
"مَحْيَايَ"
(3)
وَصْلًا سَاكِنًا وَذَكَرَا
6498 - عَنْهُ المُصَنِّفُ
(4)
انْكِسَارَ النُّونِ لَا
…
سِوَاهُ قَالَ وَعَلَيْهِ حُمِلَا
6499 - قَدْ مَرَّ أَنَّهُمْ كَذَا فِي الإِمْكَانْ
…
مِنْهُ الذِي قَدْ قَرَأَ ابْنُ ذَكْوَانْ
(5)
6500 - "تَتَّبِعَانِ"
(6)
لَكِنِ النُونُ تَقَعْ
…
شَدِيدَةً إِذَنْ بِلَا خُلْفٍ وَقَعْ
6501 - وَكَسْرُهَا أُلِفَ حَتْمًا نَحْوُ "لَا
…
تَتَّبِعَانِ"
(7)
النُونُ مِنْهُ ثَقُلَا
6502 - وَأَلِفًا زِدْ قَبْلَهَا أَيْ قَبْلَ نُونْ
…
شَدِيدَةٍ مُحَتَّمًا حَيْثُ تَكُونْ
6503 - مُؤَكِّدًا فِعْلًا إِلَى نُونِ الإِنَاثْ
…
أُسْنِدَ فَصْلًا بَيْنَ نُونَاتٍ ثَلَاثْ
6504 - كَقَوْلِكَ "اضْرِبْنَانِ" بِالتَّشْدِيدِ
…
وَاتْبِعْ خَفِيفَةً بِذَا التَّوْكِيدِ
(1)
انظر: الكتاب 2\ 155 - 157.
(2)
انظر: الحجة 3\ 441.
(3)
الأنعام 162.
(4)
انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1418.
(5)
انظر: البحر المحيط 5\ 186.
(6)
يونس 89.
(7)
يونس 89.
6505 -
لِأَنَّهَا مَمْنُوعَةٌ مِنَ الأَلِفْ
…
كَمَا مَضَى وَمَنْ أَجَازَ مَا وُصِفْ
6506 - ثَمَّ يُجِزْهُ هَهُنَا حَيْثُ أَلِفْ
…
تَثْنِيَةٍ وَفَاصَلٌ لَا يَخْتَلِفْ
6507 - لَكِنَّ كَسْرَهَا هُنَا اشْرِطْ وَاحْذِفَا
…
خَفِيفَةً لِسَاكِنٍ قَدْ رَدِفَا
6508 - نَحْوُ "اضْرِبَ الغُلَامَ" وَ"اضْرِبُ الذِي
…
فِي الدَّارِ" وَ"اضْرِبِ الذِي لَا يَحْتَذِي"
6509 - أَيِ "اضْرِبَنْ" أَوِ "اضْرِبُنْ" أَوِ "اضْرِبِنْ"
…
وَقَوْلُهُ لِسَاكِنٍ يُفْهَم إِنْ
6510 - أُرِيدَ مَعْنَاهَا لِحَرْفِ اللَّيْنِ
…
يُحْذَفُ لِالْتِقَاءِ سَاكِنَيْنِ
6511 - وَمَذْهَبُ المُجِيزِهَا بَعْدَ الأَلِفْ
…
يُبْدِلُهَا هَمْزًا بِفَتْحٍ مُتَّصِفْ
6512 - نَحْوُ "اضْرِبَاءَ العَبْدَ" لَكِنْ يَنْحَذِفْ
…
فِي الأَقْيَسِ النُّونُ بِهِ مَعَ الأَلِفْ
6513 - وَبَعْدَ غَيْرِ فَتْحَةٍ إِذَا تَقِفْ
…
أَيْ ضَمَّةٍ أَوْ كَسْرَةٍ فَلْتَنْحَذِفْ
…
/124 أ/
6514 - وَارْدُدْ إِذَا حَذَفْتَهَا فِي الوَقْفِ مَا
…
مِنْ أَجْلِهَا فِي الوَصْلِ كَانَ عُدِمَا
6515 - أَيْ يَاءَ تَأْنِيثٍ وَنُونَ الِاعْرَابْ
…
وَوَاوَ جَمْعٍ لِزَوَالِ الأَسْبَابْ
6516 - فَفِي اخْرُجِنْ قِيلَ اخْرُجِي وَفِي اخْرُجُنْ
…
قِيلَ اخْرُجُوا وَقْفًا وَفِي هَلْ يَخْرُجُنْ
6517 - هَلْ تَخْرُجِنْ، هَلْ تَخْرُجَنْ، هَلْ يَخْرُجُونْ
…
وَلَفْظُهُ يُفْهِمُ أَنَّهَا تَكُونْ
6518 - مَقْصُودَةَ المَعْنَى وَلَكِنْ تَنْحَذِفْ
…
لِعَارِضٍ وَذَاكَ حِينَمَا تَقِفْ
6519 - وَأَبْدِلَنْهَا بَعْدَ فَتْحٍ أَلِفَا
…
وَقْفًا كَمَا تَقُولُ فِي "قِفَنْ": "قِفَا"
6520 - كَحُكْمِ تَنْوِينٍ وَلِلضَّرُورَه
…
فِي غَيْرِ ذِي المَسَائِلِ المَذْكُورَه
6521 - تُحْذَفُ عِنْدَهُمْ كَقَوْلِهِ "اصْرِفَا
…
عَنْكَ الهُمُومَ"
(1)
مِنْهُ نُونٌ حُذِفَا
(1)
إشارة إلى قول طرفة بن العبد من المنسرح:
اضرب عنك الهموم طارقها
…
ضربك بالسوط قونس الفرس
الشاهد فيه "اضرب عنك" فإن الرواية بفتح الباء وأصل الكلام "اضربن" وهذه الفتحة دلالة على النون المحذوفة وهو شاذ. انظر: الممتع الكبير 216 وشرح الكافية الشافية 3\ 1576 ومغني اللبيب 842 والجمل للخليل 239 وشرح شواهد المغني 2\ 933.