الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1061 - القاضي عِيَاض *
ابن موسى بن عياض بن عمرو (1) بن موسى بن عِيَاض، الحافظ، العَلَّامة، أبو الفَضْل، اليَحْصبي، السَّبْتي.
وُلِدَ بسَبْتَة في سنة ستٍّ وسبعين وأربع مئة (2).
(*) قلائد العقيان: 255 - 258، الصلة: 2/ 453 - 454، بغية الملتمس: 437، إنباه الرواة: 2/ 363 - 364، معجم الصدفي لابن الأبار: 306 - 310، تهذيب الأسماء واللغات: ق 1 / ج 2/ 43 - 44، وفيات الأعيان: 3/ 483 - 485، المختصر في أخبار البشر: 3/ 22، سير أعلام النبلاء: 20/ 212 - 218، تذكرة الحفاظ: 4/ 1304 - 1306، العبر: 4/ 122 - 123، البداية والنهاية: 12/ 225، الإحاطة في أخبار غرناطة: 4/ 221 - 230، تاريخ قضاة الأندلس (المرقبة العليا): 101، الديباج المذهب: 168 - 172، وفيات ابن قنفذ: 280، النجوم الزاهرة: 5/ 285 - 286، طبقات الحفاظ: 468 - 469، طبقات المفسرين للداودي: 2/ 18 - 22، مفتاح السعادة: 2/ 149، جذوة الاقتباس: 277، أزهار الرياض (وهو في أخباره وسيرته)، كشف الظنون: 1/ 127، 158، 248، 395، 3/ 1052 - 1053، 1186، 1211، 1961، شذرات الذهب: 4/ 138 - 139، تاج العروس (حصب)، روضات الجنات: 506 - 507، هدية العارفين: 1/ 805، إيضاح المكنون: 2/ 243 - 244، الرسالة المستطرفة: 106، سلوة الأنفاس: 1/ 51، معجم المطبوعات: 8/ 1397 - 1398، شجرة النور الزكية: 140 - 141، الفهرس التمهيدي: 386، تاريخ الفكر الأندلسي: 283، فهرس الفهارس: 2/ 183 - 189، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان: 6/ 266 - 275.
(1)
في "الديباج المذهب": 168 "عمرون".
(2)
تصحفت سنة ولادته في بعض المصادر؛ ففي "تهذيب الأسماء واللغات" سنة ست وتسعين وأربع مئة، ومثله في "الديباج المذهب" وفي "إنباه الرواة" 2/ 364، "ولد سنة ست وعشرين وأربع مئة"، وفي "البداية والنهاية": 12/ 225 "ولد سنة ست وأربعين وأربع مئة"، والصواب ما هو مثبت في أصلنا.
وأخذ عن: محمد بن حَمْدين، وأبي علي بن سُكَّرة، وأبي محمد بن عَتَّاب، وهشام بن أحمد، وأبي بحر بن العاص، وخَلْق.
وأجاز له الحافظ أبو علي الغَسَّاني، وكان يمكنه السَّمَاع منه، وتفقَّه بأبي عبد الله محمد بن عيسى التميمي وغيره، وصنَّف التَّصانيف المشهورة.
روى عنه: أبو القاسم خلَف بن بَشْكُوال، وأبو محمد بن عبيد الله الحَجْري، ومحمد بن الحسن الجابري، وأبو جعفر بن القصير الغَرْناطي، وخَلْق.
قال ابن بَشْكُوال: هو من أهل العِلْم والتَّفنن والذَّكاء والفَهْم، استُقْضي بسَبْتة مُدَّة طويلة، حُمِدَت سيرته فيها، ثم نُقِلَ عنها إلى قَضَاء غَرْناطة فلم يطول بها، وقَدِمَ علينا قُرْطبة فأخذنا عنه (1).
وقال الفَقِيه محمد بن حَمَادة السَّبْتي: جلس القاضي للمُنَاظرة وله نحوٌ من ثمانٍ وعشرين سنة، [وولي القضاء وله خمس وثلاثون سنة](2)؛ فسار بأحسنِ سيرة، وكان هَيِّنًا من غير ضَعْف، صليبًا في الحق، تفقَّه على أبي عبد الله التَّميمي، وصَحِبَ أبا إسحاق بن جعفر الفقيه، ولم يكن أحدٌ بسَبْتَة في عَصْرٍ أكثر تواليف من تواليفه، له كتاب "الشفا في شَرَف المُصْطفى"(3)، وكتاب "ترتيب المدارك وتقريب المَسَالك في ذكر
(1)"الصلة": 2/ 453.
(2)
ما بين حاصرتين ساقطة في الأصل، والمثبت من "تذكرة الحفاظ": 4/ 1305.
(3)
عنوانه كما ورد في مقدمة المؤلف "الشفا بتعريف حقوق المصطفى" وهو كتاب مشهور متداول، طبع غير مرة، آخرها عام 1972 م، بتحقيق الأستاذ جمال السيروان ورفاقه، ونشرته مكتبة الفارابي بدمشق.
فُقَهاء مَذْهب مالك" (1)، وكتاب "العقيدة"، وكتاب "شرح حديث أم زرع" (2)، وكتاب "جامع التواريخ" الَّذي أَرْبى على جميع المؤلفات؛ جمع فيه أخبار ملوك الأندلس والمغرب، واستوعب فيه أخبار سَبْتة وعلماءها، وله كتاب "مشارق الأنوار في اقتفاء صحيح الآثار: المُوَّطأ والصحيحين (3)، إلى أن قال: وحاز من الرِّياسة في بلده، ومن الرِّفْعة ما لم يصلْ إليه أَحَدٌ قَطٌّ من أهل بلده، وما زاده ذلك إلا تواضعًا وخَشْيَةً لله.
وقال القاضي شمس الدين بن خَلِّكان: هو إمام الحديث في وقته، وأعرفُ الناس بعلومه، وبالنحو واللغة وكلام العرب وأيامهم وأنسابهم، قال: ومن تصانيفه: كتاب "الإكمال في شَرْح مُسْلم" كمل به كتاب "المُعْلَم" للمازَري (4)، ومنها كتاب "مشارق الأنوار" في تفسير غريب
(1) طبع بتحقيق الدكتور أحمد بكير محمود، ونشرته دار مكتبة الحياة في بيروت، ودار مكتبة الفكر في طرابلس - ليبيا، سنة (1967) م.
(2)
هو "بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد"، وقد طبع في المغرب سنة 1975 م بتحقيق صلاح الدين الإدلبي ورفاقه.
(3)
نشر بعنوان "مشارق الأنوار على صحاح الآثار"، وقد طبع في فاس سنة 1328 - 1329 هـ في جزأين. وهو يشتمل على تفسير غريب حديث الموطأ والصحيحين، وضبط الألفاظ والتنبيه على مواضع الأوهام والتصحيفات، وضبط أسماء الرجال، وقد رتب حسب ترتيب حروف المعجم بالمغرب، الحرف الأول ثم الثاني ثم الثالث.
(4)
"المعلم بفوائد كتاب مسلم"، لأبي عبد الله محمد بن علي بن عمر المازري، المتوفى سنة (536) هـ، انظر ترجمته في "وفيات الأعيان": 4/ 285، و"سير أعلام النبلاء": 20/ 104 - 107.
الحديث، وكتاب "التنبيهات" فيه فوائد وغرائب، وكل تواليفه بديعة، وله شِعْرٌ حَسَن (1).
قال ابن بَشْكُوال: توفِّي القاضي عياض مُغَرَّبًا عن وطنه في وسط سنة أربع وأربعين وخمس مئة (2).
وقال غيره: في جُمَادى الآخرة، ودُفِنَ بِمَرَّاكُش (3).
وفيها: مات العلَّامة أبو جعفرك أحمد بن علي بن أبي جعفر البَيهقي؛ صاحب التَّصَانيف. وقاضي تُسْتر أبو بكر أحمد بن محمد بن حسين الْأرْجاني؛ شاعر وَقْته. والمُسْنِد أبو المحاسن سَعْد بن علي بن الموفق الهَرَوي. والإمام أبو الحسن عليُّ بن سليمان بن أحمد المُرَادي القُرْطُبي؛ مُحَدِّث حَلّب.
(1) انظر "قلائد العقيان": 255 - 258، و"فيات الأعيان": 3/ 483 - 484.
(2)
"الصلة": 2/ 454.
(3)
انظر "وفيات الأعيان": 3/ 485، وقال الإمام الذهبي في "سير أعلام النبلاء": 20/ 217 "بلغني أنَّه قتل بالرماح لكونه أنكر عصمة ابن تومرت"، وهذا منافٍ لما أورده ابن فرحون في "الديباج المذهب": 170، "ولما ظهر أمر الموحدين بادر إلى المسابقة بالدخول في طاعتهم، ورحل إلى لقاء أميرهم بمدينة سلا، فأجزل صلته، وأوجب بره إلى أن اضطربت أمور الموحدين عام ثلاثة وأَرْبعين وخمس مئة، فتلاشت حاله، ولحق بمراكش مشردًا به عن وطنه، فكانت بها وفاته".