الفوائد- وذكر منها- وفيه الإخبار عن الأمر المحقق الآتي بالفظ - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٥٤

الفوائد- وذكر منها- وفيه الإخبار عن الأمر المحقق الآتي بالفظ الماضي " (1).

وقال رحمه الله عند قوله «فأحب أن أزرع فأسرع (2)» : فيه حذف، تقديره: فأذن له فزرع فأسرع (3). وهنا بيان تحقق أمنية المؤمن في الجنة بما يريد ما بين لحظة وأخرى؟ نبت وإثمار وحصاد.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

«"ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب (4)» .

‌

‌ثمار الجنة:

قال تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (1).

هذا بشارة من الله تعالى لعباده- أهل الإيمان والتقى والصدق والوفاء الذين آمنوا به ربا وانقادوا لأوامر رسله واعتنقوا دينه- بنعيم الجنة من الأشجار والغروس والثمار والأنهار المطردة التي تجري في غير أخدود من تحت ذلك.

قال البغوي: (كلما) متى ما (رزقوا) أطعموا (منها) أي من الجنة (من ثمرة) ثمرة، ومن صلة (رزقا) طعاما {قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ} (1) وقبل رفع على الغاية، قال الله تعالى:{لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ} (2) قيل: من قبل في الدنيا، وقيل: الثمار في الجنة متشابهة في اللون، مختلفة في الطعم، فإذا رزقوا ثمرة بعد أخرى ظنوا أنها الأولى (3).

وأما قوله: {وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا} (4) ففيه تأويلات:

1 -

تشابهه أن كله خيار لا رزل فيه. قاله الحسن.

2 -

تشابهه في اللون وهو مختلف في الطعم. قاله ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما وغيرهما.

3 -

تشابهه في اللون والطعم. قاله مجاهد ويحيى بن سعيد.

4 -

تشابهه: تشابه ثمر الجنة وثمر الدنيا في اللون وإن اختلف طعومهما. قاله قتادة وعكرمة.

5 -

لا يشبه شيء في الجنة ما في الدنيا إلا الأسماء. قاله ابن عباس رضي الله عنه وغيره.

قال أبو جعفر: وأولى هذه التأويلات بتأويل الآية تأويل من قال: {وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا} (5) في اللون والمنظر والطعم. يعني بذلك اشتباه ثمر الجنة وثمر الدنيا في المنظر واللون، مختلفا في الطعم والذوق؛ لما قدمنا من العلة في تأويل قوله:{كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ} (6) وأن معناه: كلما رزقوا من الجنان من ثمرة من ثمارها رزقا {قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ} (7)

هذا في الدنيا، فأخبر الله جل ثناؤه عنهم أنهم قالوا ذلك من أجل أنهم أتوا بما أتوا به من ذلك في الجنة متشابها، يعني بذلك تشابه ما أتوا به في الجنة منه، والذي كانوا رزقوه في الدنيا، في اللون والمرأى والمنظر، وإن اختلفا في الطعم واللذة والذوق فتباينا، فلم يكن لشيء مما في الجنة من ذلك نظير في الدنيا " (1).

ثم ذكر سبحانه وتعالى في آخر الآية من نعيم الجنة الأزواج المطهرة والخلود في الجنات ونعيمها وليس من ثمرة إلا وهي في الجنة على ما تشتهي أنفس أهل الجنة ويطلبون. قال تعالى: {وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ} (2)، وقال تعالى:{لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ} (3)، وقال تعالى:{مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ} (4)، وقال تعالى:{لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ} (5)، وقال تعالى:{يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ} (6)، وقال تعالى:{وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ} (7)، وقال تعالى:{فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ} (8)، وقال تعالى:{فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ} (9)،

وقال تعالى: {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} (1).

قال ابن عباس رضي الله عنه: الرمانة في الجنة مثل البعير المقتب. إلى أن قال في ثمر النخل: وثمرها أمثال القلال والدلاء، أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، وألين من الزبد، ليس فيه عجم (2).

وقال تعالى: {وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ} (3) وقال تعالى: {أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ} (4){فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ} (5) وقال تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ} (6){وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ} (7) وقال تعالى: {وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ} (8){لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ} (9). قال ابن كثير رحمه الله تعالى: " أي لا تنقطع شتاء ولا صيفا، بل أكلها دائم مستمر أبدأ، مهما طلبوا وجدوا، لا يمتنع عليهم بقدرة الله شيء. وقال قتادة: لا يمنعهم من تناولها عود ولا شوك ولا بعد "(10). كما قال تعالى: {قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ} (11).

وعن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما