‌الأبيات المتعلقة بما سبق: - مختصر معارج القبول

وفيما يلي

‌

‌الأبيات المتعلقة بما سبق:

وَالسَّادِسُ الْإِيمَانُ بِالْأَقْدَارِ

…

فَأَيْقِنَنْ بِهَا وَلَا تُمَارِ

فَكُلُّ شَيْءٍ بِقَضَاءٍ وَقَدَرْ

…

وَالْكُلُّ فِي أُمِّ الْكِتَابِ مُسْتَطَرْ

لَا نَوْءَ لَا عَدْوَى لا طِيَرَ وَلَا

…

عَمَّا قَضَى اللَّهُ تَعَالَى حِوَلَا

لَا غَوْلَ لَا هَامَةَ لَا وَلَا صَفَرْ

…

كَمَا بِذَا أَخْبَرَ سَيِّدُ الْبَشَرْ

•

‌

‌أسئلة:

1-

اذكر بعض الأدلة من الكتاب والسنة التي تفيد الإيمان بالقدر.

2-

ما هي مراتب الإيمان بالقدر؟

3-

يين مخالفة مذهب كل من القدرية والجبرية لمذهب أهل السنة في القدر، ومشيئة العباد وقدرتهم على أفعالهم مع ذكر أدلة أهل السنة ونماذج من التأويلات السخيفة للجبرية لبعض الأدلة.

4-

اذكر حديثا في ذم القدرية، ويين حكم الشرع فيهم.

5-

كيف تجمع يين مشروعية التداوي والإيمان بالقدر؟

6-

من الأمور التي نفاها الشرع: النوء والعدوى والطيرة والغول والهامة والصفر، فاذكر الأدلة على ذلك بعد تعريف المراد بكل منها.

7-

ما وجه الجمع بين نفي العدوى والأمر بالتوقي عن المجذوم ومواطن البلاء كالطاعون ونحو ذلك أو النهي عن إيراد الممرض على المصح؟

8-

ما وجه الجمع بين نفي الطيرة وما جاء في بعض الأحاديث من كون الشؤم في ثلاثة: المرأة والدار والفرس؟

9-

ما المراد بالفأل وما شروطه؟ واذكر مثالاً للبدع المحدثة فيه.

***