‌ ‌الإعراب: {سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ} عبادة: مصدر إما مضاف إلى الفاعل، - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٦

‌

‌الإعراب:

{سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ} عبادة: مصدر إما مضاف إلى الفاعل، أي سيكفر المشركون بعبادتهم الأصنام، كقوله تعالى:{وَاللهِ رَبِّنا ما كُنّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام 23/ 6] وإما مضاف إلى المفعول، أي ستكفر الأصنام بعبادة المشركين.

{يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً} {يَوْمَ} منصوب على الظرف، وعامله إما:

{لا يَمْلِكُونَ} وإما {نَعُدُّ} . و {وَفْداً} حال، أي وافدين، ووفد: واحدهم وافد كصحب وصاحب، وركب وراكب، وهو اسم جمع وليس بتكسير.

{إِلاّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً} {مَنِ} إما مرفوع على البدل من واو {يَمْلِكُونَ} وإما منصوب على الاستثناء المنقطع.

‌

‌البلاغة:

{يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً.. وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً} : بين المتقين الأبرار والمجرمين الأشرار مقابلة.

{وَفْداً} {وِرْداً} : جناس غير تام، لتغير الحرف الثاني.

‌

‌المفردات اللغوية:

{وَاتَّخَذُوا} أي كفار مكة {مِنْ دُونِ اللهِ} الأوثان {آلِهَةً} يعبدونهم {عِزًّا} منعة وقوة، أي ليتعززوا بهم حيث يجعلونهم شفعاء عند الله بألا يعذبوا {كَلاّ} ردع وإنكار لتعززهم بالأصنام {سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ} سيجحد الآلهة عبادتهم، ويقولون: ما عبدتمونا، أي ينفون عبادتهم، كما في آية أخرى:{ما كانُوا إِيّانا يَعْبُدُونَ} [القصص 63/ 28]{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا} [البقرة 166/ 2]. {ضِدًّا} أعداء وأعوانا عليهم.

{أَلَمْ تَرَ أَنّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ} سلطانهم عليهم، أو قيضنا لهم قرناء {تَؤُزُّهُمْ} تهيجهم إلى المعاصي وتغريهم بالتسويلات وتحبيب الشهوات. والأزّ والهز والاستفزاز:

شدة الإزعاج والإغراء على المعاصي. والمراد: تعجيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أقاويل الكفر وتماديهم في الغي، وتصميمهم على الكفر بعد وضوح الحق، على ما نطقت به الآيات المتقدمة.

{فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ} لا تطلب العجلة بهلاكهم أو تعذيبهم {إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا} أيام آجالهم عدا. والمعنى: لا تعجل بهلاكهم فإنه لم يبق لهم إلا أيام محصورة وأنفاس معدودة. {نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ}