‌ ‌الإعراب: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} {إِنِّي} بالكسر على الابتداء؛ لأن - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٦

‌

‌الإعراب:

{إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} {إِنِّي} بالكسر على الابتداء؛ لأن النداء في معنى القول، وإن: تكسر بعد القول؛ لأنها في تقدير الابتداء. وتقرأ بالفتح أني لوقوع {نُودِيَ} عليها، أي نودي يا موسى بأني، فحذف الياء تخفيفا. و {أَنَا} تأكيد لياء المتكلم.

{طُوىً} من قرأ بتنوين، جعله منصرفا اسما للمكان غير معدول، كجعل وصرد، ومن لم ينون جعله ممنوعا من الصرف إما للتأنيث والتعريف، أو للتعريف والعدل عن طاو كعدول عمر عن عامر. وإعرابه: بدل من الوادي في كلا الوجهين.

{إِنَّنِي أَنَا اللهُ} بدل مما يوحى.

{لِذِكْرِي} إما مضاف إلى المفعول، أي لتذكرني، وإما مضاف إلى الفاعل، أي لأذكرك.

{أَكادُ أُخْفِيها} {أُخْفِيها} إما أن الهمزة فيه همزة السلب، أي أريد إخفاءها، مثل:

أشكيت الرجل، إذا أزلت شكايته، وإما أن المعنى: أكاد أخفيها عن نفسي، فكيف أظهرها لكم.

ولام {لِتُجْزى} متعلقة ب {أُخْفِيها} .

{فَتَرْدى} إما منصوب جوابا للنهي بالفاء، بتقدير (أن) مثل:{لا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ.} . [طه 81/ 20] وإما مرفوع على تقدير: فإذا أنت تردى، مثل {يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ} [النساء 73/ 4].

‌

‌البلاغة:

{وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى} ؟ للتشويق والحث على الإصغاء، وهو استفهام تقرير.

{لِتَشْقى} {يَخْشى} {أَخْفى} {تَسْعى} سجع حسن.

‌

‌المفردات اللغوية:

{وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ} تشويق لسماع قصته بقصد التأسي به، والحديث: ما يبلغ الإنسان من الكلام، سواء بالسمع أو بالوحي. وهو استفهام تقرير.

{إِذْ رَأى} ظرف للحديث؛ لأنه حدث، أو مفعول لفعل مقدر وهو اذكر. {لِأَهْلِهِ} لامرأته. {اُمْكُثُوا} هنا، والمكث: الإقامة، قال ذلك في أثناء مسيره من مدين إلى مصر.

{آنَسْتُ} أبصرت. {آتِيكُمْ} أجيئكم. {بِقَبَسٍ} بشعلة من النار مقتبسة على رأس فتيلة أو عود وقال: {لَعَلِّي} لعدم الجزم بوفاء الوعد. {هُدىً} هاديا يدلني على الطريق، وكان أخطأها لظلمة الليل.