سياسية، وعمل المأمون على إجبار كل علماء المسلمين على الأخذ - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ٢٦

سياسية، وعمل المأمون على إجبار كل علماء المسلمين على الأخذ برأى المعتزلة الذى رفضه أحمد بن حنبل (المتوفى 241 هـ/ 855 م).

والقرآن الكريم -بالنسبة للمسلمين- كتاب مُعْجز وإذا كان لكل نبى معجزة، فإن معجزة محمد [صلى الله عليه وسلم] هى القرآن الكريم فقد تحدّى اللَّه سبحانه غير المؤمنين بأن يأتوا بمثله أو بجزء منه فعجزوا، وتعتبر رسالة على بن عيسى (المتوفى 384 هـ/ 944 م) من أوائل الكتب التى خصصها مؤلفها لإعجاز القرآن الكريم حيث أقام الدليل على بلاغة القرآن وفصاحته، وإخباره بما سيقع وبروعة بيانه وصياغته غير المسبوقة. وقد ركز أحمد بن محمد الخطابى (المتوفى 388 هـ/ 998 م) فى كتابه البيان فى إعجاز القرآن على الجوانب البلاغية فى الإعجاز القرآنى، وقد برهن الباقلانى (المتوفى 403 هـ/ 1013 م) على إعجاز القرآن الكريم من زاوية إخباره بأحداث الماضى والمستقبل، فهو بذلك من عند اللَّه، وركز على أمية محمد [صلى الله عليه وسلم] وجعل من نزول القرآن العظيم على أمِّى معجزة من المعجزات. وقد أدت فكرة إعجاز القرآن الكريم وكماله إلى أن أصبح هو الأصل فى كل تشريع إسلامى، ومن ثم اتسم التشريع الإسلامى بالخلود، وأصبحت لغة القرآن مثلا يحتذى على الصعيد الأسلوبى واللغوى، وقد أدى النظر لكلمات القرآن الكريم وعباراته باعتبارها كلمات وعبارات معجزة إلى انتشار اللغة العربية فى الشرق الأدنى وشمال أفريقيا ليس بين المسلمين فحسب وإنما بين أصحاب الديانات الأخرى من مسيحيين ويهود، وبسبب القرآن الكريم اعتبرت الحروف العربية ذات قداسة فكتبت بها التركية والفارسية والأردية ولغات أخرى وأصبحت آيات القرآن الكريم مجالًا لعمل الخطاطين يكتبونها بخط متقن جميل، كل هذا التراث من القداسة جعل الكتابات النقدية عن القرآن الكريم غير مقبولة فى المجتمع الإسلامى المعاصر.

‌

‌المصادر:

1 -

القرآن الكريم. القاهرة، 1344 هـ/ 1924 م.

2 -

محمد فؤاد عبد الباقى: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، القاهرة، 1364 هـ/ 1945 م.

3 -

محمد عبده ورشيد رضا: تفسير القرآن الحكيم 2 ج القاهرة، 1325 - 1353 هـ/ 1907 - 1934 م.

4 -

الألوسى: روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم 9 جـ بولاق، 1301 - 1310 هـ/ 1883 - 1892 م.

5 -

البيضاوى: أنوار التنزيل وأسرار التأويل 2 ج تحقيق H.O. Fleisher ليبزج، 1846 - 1848 م.

6 -

ابن كثير، تفسير القرآن العظيم 7 جـ، بيروت، 1386 هـ/ 1966 م.

7 -

الكاشانى: الصافى فى تفسير كلام اللَّه الوافى، طهران، 1266 هـ/ 1850 م.

8 -

القُمِّى: تفسير القُمِى 2 ج، النجف، 1386/ 1387 هـ - 1967 م.

9 -

القرطبى: الجامع لأحكام القرآن 20 ج، القاهرة، 1352 - 1369 هـ/ 1933 - 1950 م.

10 -

سيد قطب: فى ظلال القرآن 30 ج، القاهرة، 1959 م.

11 -

المحلى والسيوطى: تفسير الجلالين، القاهرة، 1390 هـ/ 1970.

12 -

مجاهد بن جابر: تفسير مجاهد، قطر، 1369 هـ/ 1976 م.

13 -

مقاتل بن سليمان: الأشباه والنظائر، 1395 هـ/ 1975 م.

14 -

الرازى: مفاتح الغيب المشتهر بالتفسير الكبير 8 ج، القاهرة واستانبول ، 1038 هـ/ 1891 م.

15 -

الشوكانى: فتح القادر الجامع 5 مج، القاهرة، 1384 - 1385 هـ/ 1964 - 1965 م.

16 -

سفيان الثورى: تفسير القرآن الكريم، رمبور، 7675385/ 1965.

17 -

السيوطى: الدر المنثور فى التفسير بالمأثور 6 مج. طهران، 1377/ 1957.

18 -

الطبرى: جامع البيان فى تفسير القرآن، 30 ج فى 10 مج القاهرة ، 1323 - 1329 هـ/ 1900 - 1911 م.

19 -

الطوسى: التبيان فى تفسير القرآن، 10 مج، النجف 1377 - 1382 هـ/ 1957 - 1963 م.