المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌كتاب العتق 5259 - اتقوا اللَّه فيما ملكت أيمانكم. (صحيح) (خد) عن - السراج المنير في ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير - جـ ٢

[ناصر الدين الألباني]

فهرس الكتاب

- ‌كتاب الفضائل

- ‌باب فضائل الصحابة

- ‌باب فضائل أهل بدر

- ‌باب فضائل أصحاب بيعة الرضوان

- ‌باب فضائل الأنصار

- ‌باب فضائل فقراء المهاجرين

- ‌باب فضائل الخلفاء الراشدين

- ‌باب فضائل أبي بكر

- ‌باب فضائل عمر بن الخطاب

- ‌باب فضائل عثمان بن عفان

- ‌باب فضائل علي بن أبي طالب

- ‌باب فضائل العشرة المبشرين بالجنة

- ‌باب فضائل أبي عبيدة

- ‌باب فضائل طلحة بن عبيد اللَّه

- ‌باب فضائل الزبير بن العوام

- ‌باب فضائل سعد بن أبي وقاص

- ‌باب فضائل عبد اللَّه بن مسعود

- ‌باب فضائل سلمان الفارسي

- ‌باب فضائل بلال

- ‌باب فضائل الرميصاء زوجة أبي طلحة

- ‌باب فضائل حارثة بن النعمان

- ‌باب فضائل أبي طلحة

- ‌باب فضائل أسيد بن حضير

- ‌باب فضائل عبد اللَّه بن عمر

- ‌باب فضائل عمار بن ياسر

- ‌باب فضائل هشام وعمرو ابني العاص

- ‌باب فضائل أبي سفيان بن الحارث

- ‌باب فضائل معاذ بن جبل

- ‌باب فضائل أسامة بن زيد

- ‌باب فضائل ماعز بن مالك

- ‌باب فضائل دحية الكلبي

- ‌باب فضائل زيد بن ثابت

- ‌باب فضائل عمرو بن تغلب

- ‌باب فضائل زيد بن حارثة

- ‌باب فضائل زاهر بن حرام

- ‌باب فضائل أبي موسى الأشعري

- ‌باب فضائل المنذر بن عائذ أشج عبد القيس

- ‌باب فضائل فرات بن حيان

- ‌باب فضائل سعد بن معاذ

- ‌باب فضائل سعد بن عبادة

- ‌باب فضائل خالد بن الوليد

- ‌باب فضائل سالم مولى أبي حذيفة

- ‌باب فضائل عروة بن مسعود

- ‌باب فضائل زيد بن عمرو بن نفيل

- ‌باب فضائل حمزة بن عبد المطلب

- ‌باب فضائل جعفر بن أبي طالب

- ‌باب فضائل أبي الدحداح

- ‌باب فضائل أبي ذر الغفاري

- ‌باب فضائل بشير بن الخصاصية

- ‌باب فضائل عبد اللَّه بن عمرو بن حرام

- ‌باب فضائل الحسن والحسين

- ‌باب فضائل الحسن

- ‌باب فضائل الحسين

- ‌باب فضائل العباس بن عبد المطلب

- ‌باب فضائل إبراهيم ابن سيد الخلق

- ‌باب فضائل عبد اللَّه بن ثابت

- ‌باب فضائل البراء بن مالك

- ‌باب فضائل عباد بن بشر

- ‌باب فضائل عبد اللَّه بن سلام

- ‌باب فضائل النجاشي

- ‌باب فضائل نساء قريش

- ‌باب فضائل فاطمة بنت سيد الخلق

- ‌باب فضائل أزواجه صلى الله عليه وسلم

- ‌باب فضائل عائشة أم المؤمنين

- ‌باب فضائل خديجة بنت خويلد

- ‌باب فضائل حفصة بنت عمر بن الخطاب

- ‌باب فضائل زينب بنت جحش

- ‌باب فضائل أويس القرني

- ‌باب فضائل ورقة بن نوفل

- ‌باب فضائل أسماء بنت عميس

- ‌باب فضائل أم سعد بن معاذ

- ‌باب فضل القرون الثلاثة الأولى

- ‌باب فضائل أولياء اللَّه

- ‌باب فضائل الأمة المحمدية

- ‌باب فضائل آخر هذه الأمة

- ‌كتاب فضائل الأزمنة والأوقات والأمكنة والقبائل

- ‌باب فضل شعبان وليلته

- ‌باب فضائل ذي الحجة

- ‌باب فضل الجمعة وليلتها

- ‌باب فضل جوف الليل

- ‌باب فضل أول النهار

- ‌باب فضل يوم الاثنين

- ‌باب فضل يوم الخميس

- ‌باب فضائل مكة والمدينة

- ‌باب فضل جبل أحد

- ‌باب فضائل بلاد الشام

- ‌باب فضائل قريش

- ‌باب فضائل أهل اليمن

- ‌باب فضائل أسلم

- ‌باب فضائل غفار

- ‌باب فضائل جهينة

- ‌باب فضائل مزينة

- ‌باب فضائل سليم

- ‌باب فضائل الأزد

- ‌باب فضائل الأشعريين

- ‌باب فضائل ثقيف

- ‌باب فضائل دوس

- ‌باب فضائل عبد القيس

- ‌باب فضائل حضرموت

- ‌باب فضائل أشجع

- ‌باب فضائل أهل الحجاز

- ‌باب فضل أهل الغنم

- ‌باب ذم أهل المشرق

- ‌كتاب فضائل القرآن

- ‌باب فضائل القرآن

- ‌باب فضل تعلمه وتلاوته

- ‌باب آداب تلاوة القرآن

- ‌باب القراءات

- ‌باب الجدال في القرآن

- ‌باب أخذ الأجرة على قراءته

- ‌باب فضائل سور القرآن

- ‌باب مس المصحف والسفر به

- ‌كتاب التفسير

- ‌باب سورة الفاتحة

- ‌باب سورة البقرة

- ‌باب سورة النساء

- ‌باب سورة المائدة

- ‌باب سورة الأنفال

- ‌باب سورة التوبة

- ‌باب سورة إبراهيم

- ‌باب سورة الحجر

- ‌باب سورة الإسراء

- ‌باب سورة مريم

- ‌باب سورة طه

- ‌باب سورة الأنبياء

- ‌باب سورة الحج

- ‌باب سورة المؤمنون

- ‌باب سورة الروم

- ‌باب سورة لقمان

- ‌باب سورة الأحزاب

- ‌باب سورة يس

- ‌باب سورة ص

- ‌باب سورة الطور

- ‌باب سورة الرحمن

- ‌باب سورة الحشر

- ‌باب سورة المطففين

- ‌باب سورة الكوثر

- ‌باب سورة النصر

- ‌كتاب الصيد والذبائح

- ‌باب الأضاحي

- ‌باب العقيقة

- ‌باب الصيد

- ‌كتاب الأشربة

- ‌كتاب الأطعمة

- ‌كتاب الأيمان والنذور

- ‌كتاب القضاء

- ‌باب الدعوى والبينات

- ‌باب الشهادات

- ‌باب الشفاعة

- ‌كتاب العتق

- ‌كتاب اللباس والزينة

- ‌باب الخاتم

- ‌باب النعال

- ‌باب الترجيل

- ‌باب الطيب

- ‌باب سنن الفطرة

- ‌باب التصاوير

- ‌كتاب الأدب

- ‌باب السلام

- ‌باب آداب المجالس

- ‌باب الاستئذان

- ‌باب المصافحة والمعانقة

- ‌باب العطاس والتثاؤب

- ‌باب في البصاق عن اليمين

- ‌باب النهي عن قول هلك الناس

- ‌باب ليس للنساء وسط الطريق

- ‌باب ما جاء في خروج المرأة

- ‌باب غض البصر

- ‌باب كف الأذى

- ‌باب أفضل الناس

- ‌باب ما جاء في الخذف

- ‌باب ما جاء في الدخول على النساء

- ‌باب ما جاء في خلع المرأة ثيابها في غير بيت زوجها

- ‌باب ما جاء في الجرس

- ‌باب ما جاء في آلات الطرب

- ‌باب ما جاء في الحداء

- ‌باب ما جاء في الوحدة

- ‌باب ما جاء تعجيل العودة إلى الأهل

- ‌باب ما جاء في تنظيف الساحات

- ‌باب تعليق السوط في البيت

- ‌باب ما جاء في النرد

- ‌باب ما جاء في الدخول على المعذبين

- ‌باب ما جاء في السمر بعد العشاء

- ‌باب الثناء الحسن

- ‌باب المعاتبة

- ‌باب النصيحة

- ‌باب المزاح

- ‌باب الضحك

- ‌باب الأسامي

- ‌باب المناهي

- ‌باب البيان والشعر

- ‌باب الأمثال

- ‌باب القصص

- ‌باب كظم الغيظ

- ‌باب الرفق

- ‌باب ما جاء في الغلو

- ‌باب التوكل

- ‌باب الطيرة

- ‌باب النهي عن سب المسلم

- ‌باب الترهيب من رمي المسلم بالكفر

- ‌باب لا يطرق الرجل أهله ليلًا

- ‌باب الخيانة

- ‌باب الأمانة

- ‌باب النهي عن الكذب

- ‌باب في اللعن

- ‌باب في المدح

- ‌باب في ذم الكبر

- ‌باب في النسب

- ‌باب في ذم الحسد والبغضاء

- ‌باب في الهجر

- ‌باب في سوء الأخلاق

- ‌باب في الغيبة والنميمة

- ‌باب ما جاء في قلة الكلام

- ‌باب في التشبه

- ‌باب في الديوث

- ‌باب ما جاء في الغيرة

- ‌باب ما جاء في ولد الزنا

- ‌باب النفاق وصفات المنافقين

- ‌باب في الرياء

- ‌باب الكبائر

- ‌باب آداب النوم

- ‌باب ما جاء في البهائم

- ‌باب ما جاء في السبق

- ‌باب ما جاء في الجلب على الخيل في السباق

- ‌كتاب الطب والرقى

- ‌باب فيمن لم يمرض

- ‌باب عيادة المريض

- ‌باب المرض كفارة

- ‌باب الطاعون شهادة

- ‌باب العدوى

- ‌باب الحث على التداوي

- ‌باب الطب النبوي

- ‌باب العين

- ‌باب السحر والكهانة

- ‌باب الرقية والتميمة

- ‌كتاب البر والصلة

- ‌باب بر الوالدين والتحذير من عقوقهما

- ‌باب ما جاء في الأولاد

- ‌باب صلة الرحم

- ‌باب ما جاء في الأيتام

- ‌باب ما جاء في الصحبة

- ‌باب الصدق

- ‌باب حق الضعيف

- ‌باب ما جاء في الكرم والضيافة

- ‌باب ما جاء في السمت الحسن

- ‌باب تحريم الظلم

- ‌باب ما جاء في نصرة المظلوم

- ‌باب فضل قضاء الحوائج

- ‌باب شكر النعمة

- ‌باب شكر المعروف والثناء على فاعله

- ‌باب التواضع

- ‌باب ما جاء في الحياء

- ‌باب ما جاء في حسن الخلق

- ‌باب الصبر

- ‌باب حقوق الجار

- ‌باب لا ضرر ولا ضرار

- ‌باب الحب في اللَّه

- ‌باب الاعتدال في الحب

- ‌باب أحب للناس ما تحب لنفسك

- ‌باب محبة النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌باب ما جاء في المجاهرة في الذنب

- ‌كتاب الزهد والرقاق

- ‌كتاب الأدعية والأذكار

- ‌باب فضل الذكر

- ‌باب إجابة الدعاء

- ‌باب فضل الدعاء

- ‌باب كيفية الدعاء

- ‌باب الأدعية المأثورة

- ‌باب أذكار الصباح والمساء

- ‌باب ما يقول إذا دخل منزله وإذا خرج منه

- ‌باب ما يقول إذا سافر أو نزل منزلًا

- ‌باب كفارة المجلس

- ‌باب دعاء السوق

- ‌باب ما يقول إذا رأى الهلال

- ‌باب ما يقول يوم عرفة

- ‌باب ما يقول إذا هاجت الريح

- ‌باب ما يقول إذا نزل المطر

- ‌باب ما يقول إذا سمع نباح الكلب بالليل

- ‌باب دعاء الكرب

- ‌باب أدعية المريض

- ‌باب ما يقول عند المصيبة

- ‌باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌باب فضل ذكر اللَّه

- ‌باب التعاويذ المأثورة

- ‌باب من استعاذ باللَّه

- ‌كتاب التوبة والاستغفار

- ‌باب الرحمة

- ‌باب رحمة اللَّه

- ‌باب الإحسان

- ‌كتاب الرُّؤيا

- ‌باب الترهيب من الكذب في الرؤيا

- ‌باب الرؤيا الصالحة من المبشرات

- ‌باب تعبير الرؤيا

- ‌باب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

- ‌باب رؤى النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌كتاب الفتن وأشراط الساعة

- ‌كتاب أهوال يوم القيامة

- ‌باب عذاب القبر

- ‌باب في الحشر والحساب

- ‌باب حوض النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌باب الشفاعة

- ‌باب في صفة الجنة ونعيمها

- ‌باب جهنم وما فيها من عذاب أليم

- ‌كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة

- ‌باب التحذير من الاختلاف في الكتاب

- ‌كتاب التوحيد

- ‌باب التحذير من الشرك

الفصل: ‌ ‌كتاب العتق 5259 - اتقوا اللَّه فيما ملكت أيمانكم. (صحيح) (خد) عن

‌كتاب العتق

5259 -

اتقوا اللَّه فيما ملكت أيمانكم.

(صحيح)(خد) عن علي. (الإرواء 2178)

5260 -

إخوانكم خولكم جعلهم اللَّه قِنية (1) تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه، ولا يكلفه (2) ما يغلبه، فإن كلفه ما يغلبه فليعنه.

(صحيح)(حم ق د ت هـ) عن أبي ذر. (الصحيحة 2842)

5261 -

إذا أبق العبد (3) لم تقبل له صلاة.

(صحيح)(م) عن جرير. (المشكاة 3549)

5262 -

إذا أدى العبد حق اللَّه وحق مواليه كان له أجران.

(صحيح)(حم م) عن أبي هريرة. (الصحيحة 727)

5263 -

إذا زنت الأمة فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، ثم بيعوها ولو بضفير.

(صحيح)(حم هـ) عن عائشة. (الصحيحة 2921)

(1) أي: ملكًا.

(2)

أي: لا يكلفه من العمل.

(3)

يعني: هرب من مالكه بغير إذن شرعي.

ص: 859

5264 -

إذا ضرب أحدكم خادمه فليتق الوجه.

(حسن)(د) عن أبي هريرة. (الصحيحة 860)

5265 -

أرقاءكم أرقاءكم فأطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، وإن جاءوا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد اللَّه ولا تعذبوهم.

(حسن)(حم ابن سعد) عن زيد بن الخطاب. (الصحيحة 740)

5266 -

أفضل الرقاب (1) أغلاها ثمنًا وأنفسها عند أهله.

(صحيح)(حم ق ن هـ) عن أبي ذر (حم طب) عن أبي أمامة. (الصحيحة 3989)

5267 -

اعلم يا أبا مسعود أن اللَّه أقدر عليك منك على هذا الغلام (2).

(صحيح)(م) عن أبي مسعود. (الترغيب 2277)

5268 -

أما بعد: فما بال أقوام يشترطون شروطًا ليست في كتاب اللَّه، ما كان من شرط ليس في كتاب اللَّه فهو باطل، وإن كان مائة شرط، قضاء اللَّه أحق، وشرط اللَّه أوثق، وإنما الولاء لمن أعتق.

(صحيح)(ق 4) عن عائشة. (الإرواء 1308)

5269 -

إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين.

(صحيح)(مالك حم ق د) عن ابن عمر. (الصحيحة 1616)

5270 -

إنما الولاء (3) لمن أعتق (4).

(صحيح)(خ) عن ابن عمر (5). (الروض النضير 2/ 211)

(1) أي: للعتق.

(2)

الذي تضربه أي أقدر عليك بالعقوبة من قدرتك على ضربه؛ لكنه يحلم إذا غضب وأنت لا تقدر على الحلم إذا غضبت.

(3)

نسب العبد المعتق وإرثه.

(4)

قال المناوي: أي: لا لغيره. وهذا الحديث فيه فوائد تزيد على أربعمائة. وذكر النووي: أن ابن جرير وابن خزيمة صنفا فيه تصنيفين كبيرين أكثرا فيهما من الاستنباط.

(5)

ورواه مسلم.

ص: 860

5271 -

أيما امرئ مسلم أعتق امرءًا مسلمًا فهو فكاكه من النار، يجزي بكل عظم منه عظمًا منه، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهي فكاكها من النار، يجزي بكل عظم منها عظمًا منها، وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظمًا منه.

(صحيح)(طب) عن عبد الرحمن بن عوف (د هـ طب) عن مرة بن كعب (ت) عن أبي أمامة. (الترغيب 1891)

5272 -

أيما رجل مسلم أعتق رجلًا مسلمًا فإن اللَّه تعالى جاعل وقاء (1) كل عظم من عظامه عظمًا من عظام محرره من النار، وأيما امرأة أعتقت امرأة مسلمة فإن اللَّه تعالى جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظمًا من عظام محررتها من النار يوم القيامة.

(صحيح)(د حب) عن أبي نجيح السلمي. (الصححة 1756)

5273 -

أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم.

(صحيح)(م) عن جرير. (الروض النضير 269)

5274 -

أيما عبد كاتب على مائة أوقية فأداها إلا عشرة أواق فهو عبد، وأيما عبد كاتب على مائة دينار فأداها إلا عشرة دنانير فهو عبد.

(حسن)(حم د هـ ك) عن ابن عمرو. (الإرواء 1672)

5275 -

أيما عبد مات في إباقه (2) دخل النار، وإن كان قتل في سبيل اللَّه تعالى.

(حسن)(طس هب) عن جابر.

5276 -

ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران، وعبد مملوك أدى حق اللَّه وحق سيده فله أجران، ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران.

(صحيح)(حم ق ت ن هـ) عن أبي موسى. (الصحيحة 1153)

(1) الوقاية ما يصون الشيء ويستره عما يؤذيه.

(2)

أي: حال تغيبه عن سيده تعديًا.

ص: 861

5277 -

عتق النسمة (1) أن تنفرد بعتقها، وفك الرقبة أن تعين في عتقها.

(صحيح)(الطيالسي) عن البراء (2). (الصحيحة 1224)

5278 -

العبد الآبق لا تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه.

(صحيح)(طب) عن جرير. (المشكاة 3549)

5279 -

كان آخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم: الصلاة الصلاة اتقوا اللَّه فيما ملكت أيمانكم.

(صحيح)(د هـ) عن علي. (الإرواء 2239)

5280 -

للَّه أَقْدَرُ عليك منك عليه (3).

(صحيح)(حم ت) عن أبي مسعود. (الترغيب 2277)

5281 -

للعبد المملوك الصالح أجران (4).

(صحيح)(حم ت) عن أبي هريرة. (الصحيحة 885)

5282 -

للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف (5)، ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق.

(صحيح)(حم م هق) عن أبي هريرة. (الإرواء 2172)

5283 -

للمملوك طعامه وكسوته، ولا يكلف إلا ما يطيق، فإن كلفتموهم فأعينوهم، ولا تعذبوا عباد اللَّه خلقًا أمثالكم.

(حسن)(حب) عن أبي هريرة. (الإرواء 2172)

5284 -

من أسلم على يدي رجل فله ولاؤه (6).

(حسن)(طب عند قط هق) عن أبي أمامة. (الصحيحة 2316)

(1) أي: لا يشاركك في عتقها أحد.

(2)

رواه أحمد.

(3)

وهذا قاله لأبي مسعود حين انتهى إليه وهو يضرب مملوكه.

(4)

لأدائه حق اللَّه وآخر لخدمة مولاه.

(5)

أي: طعام المملوك وكسوته بقدر ما تندفع ضرورته مستحق له على سيده بلا إسراف ولا تقتير على اللائق بأمثاله.

(6)

أي: هو أحق بأن يرثه من غيره.

ص: 862

5285 -

من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار.

(صحيح)(حم د ن) عن عمرو بن عبسة. (صحيح أبي داود 3966)

5286 -

من أعتق رقبة مسلمة أعتق اللَّه له بكل عضو منها عضوًا منه من النار حتى فرجه بفرجه.

(صحيح)(ق ت) عن أبي هريرة. (الروض 353)

5287 -

من أعتق شركًا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد، وإلا فقد عتق منه ما عتق.

(صحيح)(حم ق) عن ابن عمر. (الإرواء 1220)

5288 -

من أعتق شِقصا (1) من مملوك فعليه خلاصه في ماله فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعى غير مشقوق عليه (2).

(صحيح)(حم ق) عن أبي هريرة. (الإرواء 1220)

5289 -

من أعتق عبدًا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له.

(صحيح)(د هـ) عن ابن عمر. (الإرواء 1776)

5290 -

من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه (3) فعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين.

(صحيح)(هـ) عن ابن عباس. (صحيح ابن ماجه 2609)

5291 -

من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه.

(صحيح)(حم الضياء) عن جابر. (الصحيحة 2329)

(1) النصيب في العين المشتركة من كل شيء.

(2)

أي لا يكلف ما يشق عليه قيمة عدل بفتح العين أي لا زيادة ولا نقص.

(3)

أي: اتخذ غيرهم وليًا يرثه ويعقل عنه.

ص: 863

5292 -

من تولى قومًا بغير إذن مواليه فعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل اللَّه منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلا (1).

(صحيح)(م د) عن أبي هريرة. (صحيح أبي داود 5114)

5293 -

من ضرب غلامًا له حدًا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه.

(صحيح)(م) عن ابن عمر. (المشكاة 3352)

5294 -

من ضرب مملوكه ظالمًا أقيد (2) منه يوم القيامة.

(صحيح)(طب) عن عمار. (الصحيحة 2352)

5295 -

من كاتب مملوكه على مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق ثم عجز فهو رقيق.

(حسن)(ت) عن ابن عمرو. (الإرواء 1672)

5296 -

من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه.

(صحيح)(حم م د) عن ابن عمر. (الإرواء 2235)

5297 -

من لعب بطلاق أو عتاق (3) فهو كما قال (4).

(حسن)(طب) عن أبي الدرداء. (الإرواء 1883)

5298 -

من لايمكم من خدمكم فأطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، ومن لا يلايمكم منهم فبيعوه، ولا تعذبوا خلق اللَّه.

(صحيح)(حم د) عن أبي ذر. (الصحيحة 739)

5299 -

موالينا منا (5).

(صحيح)(طس) عن ابن عمر. (الصحيحة 1612)

(1) لا فرضًا ولا نافلة.

(2)

اقتص.

(3)

أي قال: طلقت زوجتي أو أعتقت عبدي هازلًا.

(4)

أي: فيقع الطلاق والعتق.

(5)

يعني موالي آل البيت منا.

ص: 864

5300 -

مولى القوم من أنفسهم (1).

(صحيح)(خ) عن أنس. (الصحيحة 1216)

5301 -

المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته درهم.

(حسن)(د هق) عن ابن عمرو. (الإرواء 1672)

5302 -

المكاتب يعتق بقدر ما أدى، ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه، ويرث بقدر ما عتق منه.

(صحيح)(ن) عن ابن عباس. (الإرواء 1723)

5303 -

نعما لمملوك أن يتوفى يحسن عبادة ربه وينصح لسيده نعما له.

(صحيح)(ق ت) عن أبي هريرة. (الصحيحة 728)

5304 -

هو حر كله ليس للَّه شريك (2).

(صحيح)(حم د ن) عن والد أبي المليح. (المشكاة 3397)

5305 -

الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب.

(صحيح)(طب) عن عبد اللَّه ابن أبي أوفى (ك هق) عن ابن عمر. (الإرواء 1666)

5306 -

الولاء لمن أعتق.

(صحيح)(حم طب) عن ابن عباس. (الإرواء 1308)

5307 -

الولاء لمن أعطى الورِق (3) وولي النعمة.

(صحيح)(ق 3) عن عائشة. (الإرواء 1308)

5308 -

لا يحل أن يتولى مولى رجل مسلم بغير إذنه.

(صحيح)(حم م) عن جابر.

(1) أي: ينتسب نسبتهم ويرثونه إن كان مولى عتاقة فإن لم يكن مولى عتاقة فالمراد من أنفسهم في الإكرام والاحترام.

(2)

أي العتق للَّه فينبغي أن يعتق كله ولا يجعل نفسه شريكا للَّه تعالى.

(3)

الفضة والمراد الثمن وعبر بالورق؛ لأنه الغالب في الأثمان.

ص: 865

5309 -

يا أبا ذر! إنك امرؤ فيك جاهلية (1) إنهم إخوانكم فضلكم اللَّه عليهم فمن لم يلائمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق اللَّه.

(صحيح)(د) عن أبي ذر. (الترغيب 2282)

5310 -

من فرق بين والدة وولدها (2) فرق اللَّه بينه وبين أحبته يوم القيامة.

(صحيح)(حم ت ك) عن أبي أيوب. (المشكاة 3361)

5311 -

من ملك ذا رَحِم مُحْرَم فهو حُرٌّ (3).

(صحيح)(حم د ت هـ ك) عن سمرة. (الإرواء 1743)

5312 -

يا عباس! ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض بريرة مغيثًا؟ (4).

(صحيح)(خ د ن هـ) عن ابن عباس. (صحيح أبي داود 1933)

* * *

(1) لأنه عير رجلًا بأمه.

(2)

في السبي فالتفريق بين الأمة وولدها بنحو البيع أو الهبة حرام.

(3)

يعني: يعتق عليه بدخوله في ملكه.

(4)

كانا عبدين فاعتقت بريرة وصارت حرة فخيرت بين أن تبقى مع زوجها العبد أو يفرق بينهما فاختارت الطلاق فأخذ مغيث يدور خلفها في سكك المدينة ويستعطفها والدموع تسيل على خديه وهي ترفض فشاهد النبي صلى الله عليه وسلم الموقف فذكر الحديث.

ص: 866