المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌كتاب اللباس والزينة - السراج المنير في ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير - جـ ٢

[ناصر الدين الألباني]

فهرس الكتاب

- ‌كتاب الفضائل

- ‌باب فضائل الصحابة

- ‌باب فضائل أهل بدر

- ‌باب فضائل أصحاب بيعة الرضوان

- ‌باب فضائل الأنصار

- ‌باب فضائل فقراء المهاجرين

- ‌باب فضائل الخلفاء الراشدين

- ‌باب فضائل أبي بكر

- ‌باب فضائل عمر بن الخطاب

- ‌باب فضائل عثمان بن عفان

- ‌باب فضائل علي بن أبي طالب

- ‌باب فضائل العشرة المبشرين بالجنة

- ‌باب فضائل أبي عبيدة

- ‌باب فضائل طلحة بن عبيد اللَّه

- ‌باب فضائل الزبير بن العوام

- ‌باب فضائل سعد بن أبي وقاص

- ‌باب فضائل عبد اللَّه بن مسعود

- ‌باب فضائل سلمان الفارسي

- ‌باب فضائل بلال

- ‌باب فضائل الرميصاء زوجة أبي طلحة

- ‌باب فضائل حارثة بن النعمان

- ‌باب فضائل أبي طلحة

- ‌باب فضائل أسيد بن حضير

- ‌باب فضائل عبد اللَّه بن عمر

- ‌باب فضائل عمار بن ياسر

- ‌باب فضائل هشام وعمرو ابني العاص

- ‌باب فضائل أبي سفيان بن الحارث

- ‌باب فضائل معاذ بن جبل

- ‌باب فضائل أسامة بن زيد

- ‌باب فضائل ماعز بن مالك

- ‌باب فضائل دحية الكلبي

- ‌باب فضائل زيد بن ثابت

- ‌باب فضائل عمرو بن تغلب

- ‌باب فضائل زيد بن حارثة

- ‌باب فضائل زاهر بن حرام

- ‌باب فضائل أبي موسى الأشعري

- ‌باب فضائل المنذر بن عائذ أشج عبد القيس

- ‌باب فضائل فرات بن حيان

- ‌باب فضائل سعد بن معاذ

- ‌باب فضائل سعد بن عبادة

- ‌باب فضائل خالد بن الوليد

- ‌باب فضائل سالم مولى أبي حذيفة

- ‌باب فضائل عروة بن مسعود

- ‌باب فضائل زيد بن عمرو بن نفيل

- ‌باب فضائل حمزة بن عبد المطلب

- ‌باب فضائل جعفر بن أبي طالب

- ‌باب فضائل أبي الدحداح

- ‌باب فضائل أبي ذر الغفاري

- ‌باب فضائل بشير بن الخصاصية

- ‌باب فضائل عبد اللَّه بن عمرو بن حرام

- ‌باب فضائل الحسن والحسين

- ‌باب فضائل الحسن

- ‌باب فضائل الحسين

- ‌باب فضائل العباس بن عبد المطلب

- ‌باب فضائل إبراهيم ابن سيد الخلق

- ‌باب فضائل عبد اللَّه بن ثابت

- ‌باب فضائل البراء بن مالك

- ‌باب فضائل عباد بن بشر

- ‌باب فضائل عبد اللَّه بن سلام

- ‌باب فضائل النجاشي

- ‌باب فضائل نساء قريش

- ‌باب فضائل فاطمة بنت سيد الخلق

- ‌باب فضائل أزواجه صلى الله عليه وسلم

- ‌باب فضائل عائشة أم المؤمنين

- ‌باب فضائل خديجة بنت خويلد

- ‌باب فضائل حفصة بنت عمر بن الخطاب

- ‌باب فضائل زينب بنت جحش

- ‌باب فضائل أويس القرني

- ‌باب فضائل ورقة بن نوفل

- ‌باب فضائل أسماء بنت عميس

- ‌باب فضائل أم سعد بن معاذ

- ‌باب فضل القرون الثلاثة الأولى

- ‌باب فضائل أولياء اللَّه

- ‌باب فضائل الأمة المحمدية

- ‌باب فضائل آخر هذه الأمة

- ‌كتاب فضائل الأزمنة والأوقات والأمكنة والقبائل

- ‌باب فضل شعبان وليلته

- ‌باب فضائل ذي الحجة

- ‌باب فضل الجمعة وليلتها

- ‌باب فضل جوف الليل

- ‌باب فضل أول النهار

- ‌باب فضل يوم الاثنين

- ‌باب فضل يوم الخميس

- ‌باب فضائل مكة والمدينة

- ‌باب فضل جبل أحد

- ‌باب فضائل بلاد الشام

- ‌باب فضائل قريش

- ‌باب فضائل أهل اليمن

- ‌باب فضائل أسلم

- ‌باب فضائل غفار

- ‌باب فضائل جهينة

- ‌باب فضائل مزينة

- ‌باب فضائل سليم

- ‌باب فضائل الأزد

- ‌باب فضائل الأشعريين

- ‌باب فضائل ثقيف

- ‌باب فضائل دوس

- ‌باب فضائل عبد القيس

- ‌باب فضائل حضرموت

- ‌باب فضائل أشجع

- ‌باب فضائل أهل الحجاز

- ‌باب فضل أهل الغنم

- ‌باب ذم أهل المشرق

- ‌كتاب فضائل القرآن

- ‌باب فضائل القرآن

- ‌باب فضل تعلمه وتلاوته

- ‌باب آداب تلاوة القرآن

- ‌باب القراءات

- ‌باب الجدال في القرآن

- ‌باب أخذ الأجرة على قراءته

- ‌باب فضائل سور القرآن

- ‌باب مس المصحف والسفر به

- ‌كتاب التفسير

- ‌باب سورة الفاتحة

- ‌باب سورة البقرة

- ‌باب سورة النساء

- ‌باب سورة المائدة

- ‌باب سورة الأنفال

- ‌باب سورة التوبة

- ‌باب سورة إبراهيم

- ‌باب سورة الحجر

- ‌باب سورة الإسراء

- ‌باب سورة مريم

- ‌باب سورة طه

- ‌باب سورة الأنبياء

- ‌باب سورة الحج

- ‌باب سورة المؤمنون

- ‌باب سورة الروم

- ‌باب سورة لقمان

- ‌باب سورة الأحزاب

- ‌باب سورة يس

- ‌باب سورة ص

- ‌باب سورة الطور

- ‌باب سورة الرحمن

- ‌باب سورة الحشر

- ‌باب سورة المطففين

- ‌باب سورة الكوثر

- ‌باب سورة النصر

- ‌كتاب الصيد والذبائح

- ‌باب الأضاحي

- ‌باب العقيقة

- ‌باب الصيد

- ‌كتاب الأشربة

- ‌كتاب الأطعمة

- ‌كتاب الأيمان والنذور

- ‌كتاب القضاء

- ‌باب الدعوى والبينات

- ‌باب الشهادات

- ‌باب الشفاعة

- ‌كتاب العتق

- ‌كتاب اللباس والزينة

- ‌باب الخاتم

- ‌باب النعال

- ‌باب الترجيل

- ‌باب الطيب

- ‌باب سنن الفطرة

- ‌باب التصاوير

- ‌كتاب الأدب

- ‌باب السلام

- ‌باب آداب المجالس

- ‌باب الاستئذان

- ‌باب المصافحة والمعانقة

- ‌باب العطاس والتثاؤب

- ‌باب في البصاق عن اليمين

- ‌باب النهي عن قول هلك الناس

- ‌باب ليس للنساء وسط الطريق

- ‌باب ما جاء في خروج المرأة

- ‌باب غض البصر

- ‌باب كف الأذى

- ‌باب أفضل الناس

- ‌باب ما جاء في الخذف

- ‌باب ما جاء في الدخول على النساء

- ‌باب ما جاء في خلع المرأة ثيابها في غير بيت زوجها

- ‌باب ما جاء في الجرس

- ‌باب ما جاء في آلات الطرب

- ‌باب ما جاء في الحداء

- ‌باب ما جاء في الوحدة

- ‌باب ما جاء تعجيل العودة إلى الأهل

- ‌باب ما جاء في تنظيف الساحات

- ‌باب تعليق السوط في البيت

- ‌باب ما جاء في النرد

- ‌باب ما جاء في الدخول على المعذبين

- ‌باب ما جاء في السمر بعد العشاء

- ‌باب الثناء الحسن

- ‌باب المعاتبة

- ‌باب النصيحة

- ‌باب المزاح

- ‌باب الضحك

- ‌باب الأسامي

- ‌باب المناهي

- ‌باب البيان والشعر

- ‌باب الأمثال

- ‌باب القصص

- ‌باب كظم الغيظ

- ‌باب الرفق

- ‌باب ما جاء في الغلو

- ‌باب التوكل

- ‌باب الطيرة

- ‌باب النهي عن سب المسلم

- ‌باب الترهيب من رمي المسلم بالكفر

- ‌باب لا يطرق الرجل أهله ليلًا

- ‌باب الخيانة

- ‌باب الأمانة

- ‌باب النهي عن الكذب

- ‌باب في اللعن

- ‌باب في المدح

- ‌باب في ذم الكبر

- ‌باب في النسب

- ‌باب في ذم الحسد والبغضاء

- ‌باب في الهجر

- ‌باب في سوء الأخلاق

- ‌باب في الغيبة والنميمة

- ‌باب ما جاء في قلة الكلام

- ‌باب في التشبه

- ‌باب في الديوث

- ‌باب ما جاء في الغيرة

- ‌باب ما جاء في ولد الزنا

- ‌باب النفاق وصفات المنافقين

- ‌باب في الرياء

- ‌باب الكبائر

- ‌باب آداب النوم

- ‌باب ما جاء في البهائم

- ‌باب ما جاء في السبق

- ‌باب ما جاء في الجلب على الخيل في السباق

- ‌كتاب الطب والرقى

- ‌باب فيمن لم يمرض

- ‌باب عيادة المريض

- ‌باب المرض كفارة

- ‌باب الطاعون شهادة

- ‌باب العدوى

- ‌باب الحث على التداوي

- ‌باب الطب النبوي

- ‌باب العين

- ‌باب السحر والكهانة

- ‌باب الرقية والتميمة

- ‌كتاب البر والصلة

- ‌باب بر الوالدين والتحذير من عقوقهما

- ‌باب ما جاء في الأولاد

- ‌باب صلة الرحم

- ‌باب ما جاء في الأيتام

- ‌باب ما جاء في الصحبة

- ‌باب الصدق

- ‌باب حق الضعيف

- ‌باب ما جاء في الكرم والضيافة

- ‌باب ما جاء في السمت الحسن

- ‌باب تحريم الظلم

- ‌باب ما جاء في نصرة المظلوم

- ‌باب فضل قضاء الحوائج

- ‌باب شكر النعمة

- ‌باب شكر المعروف والثناء على فاعله

- ‌باب التواضع

- ‌باب ما جاء في الحياء

- ‌باب ما جاء في حسن الخلق

- ‌باب الصبر

- ‌باب حقوق الجار

- ‌باب لا ضرر ولا ضرار

- ‌باب الحب في اللَّه

- ‌باب الاعتدال في الحب

- ‌باب أحب للناس ما تحب لنفسك

- ‌باب محبة النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌باب ما جاء في المجاهرة في الذنب

- ‌كتاب الزهد والرقاق

- ‌كتاب الأدعية والأذكار

- ‌باب فضل الذكر

- ‌باب إجابة الدعاء

- ‌باب فضل الدعاء

- ‌باب كيفية الدعاء

- ‌باب الأدعية المأثورة

- ‌باب أذكار الصباح والمساء

- ‌باب ما يقول إذا دخل منزله وإذا خرج منه

- ‌باب ما يقول إذا سافر أو نزل منزلًا

- ‌باب كفارة المجلس

- ‌باب دعاء السوق

- ‌باب ما يقول إذا رأى الهلال

- ‌باب ما يقول يوم عرفة

- ‌باب ما يقول إذا هاجت الريح

- ‌باب ما يقول إذا نزل المطر

- ‌باب ما يقول إذا سمع نباح الكلب بالليل

- ‌باب دعاء الكرب

- ‌باب أدعية المريض

- ‌باب ما يقول عند المصيبة

- ‌باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌باب فضل ذكر اللَّه

- ‌باب التعاويذ المأثورة

- ‌باب من استعاذ باللَّه

- ‌كتاب التوبة والاستغفار

- ‌باب الرحمة

- ‌باب رحمة اللَّه

- ‌باب الإحسان

- ‌كتاب الرُّؤيا

- ‌باب الترهيب من الكذب في الرؤيا

- ‌باب الرؤيا الصالحة من المبشرات

- ‌باب تعبير الرؤيا

- ‌باب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

- ‌باب رؤى النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌كتاب الفتن وأشراط الساعة

- ‌كتاب أهوال يوم القيامة

- ‌باب عذاب القبر

- ‌باب في الحشر والحساب

- ‌باب حوض النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌باب الشفاعة

- ‌باب في صفة الجنة ونعيمها

- ‌باب جهنم وما فيها من عذاب أليم

- ‌كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة

- ‌باب التحذير من الاختلاف في الكتاب

- ‌كتاب التوحيد

- ‌باب التحذير من الشرك

الفصل: ‌كتاب اللباس والزينة

‌كتاب اللباس والزينة

5313 -

اتق اللَّه ولا تحقرن من المعروف شيئًا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي (1)، وأن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط، وإياك وإسبال (2) الإزار؛ فإن إسبال الإزار من المخيلة، ولا يحبها اللَّه، وإن امرؤ شتمك وعيرك بأمر ليس هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه، ودعه يكون وباله عليه وأجره لك، ولا تسبن أحدًا.

(صحيح)(الطيالسي حب) عن جابر بن سليم الهجيمي. (الصحيحة 770)

5314 -

إذا لبستم وإذا توضأتم فابدءوا بميامنكم.

(صحيح)(د حب) عن أبي هريرة. (المشكاة 401)

5315 -

ارفع إزارك، واتق اللَّه.

(صحيح)(طب) عن الشريد بن سويد. (الصحيحة 1441)

5316 -

إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه (3).

(صحيح)(ن) عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر (الضياء) عن أنس. (المشكاة 4331)

(1) يعني: ولو أن تعطي مريد الماء ما حزته أنت في إنائك رغبة في المعروف وإغاثة للملهوف.

(2)

أي: إرخاءه إلى أسفل الكعبين.

(3)

قال الفاكهي: فيه رد لما يفعله فقهاء العصر من تكبير العمائم وتوسيع الثياب والأكمام وإطالتها وترفيعها وصقالتها حتى خرجوا إلى مجاوزة الكعبين ونسوا هذا الخبر ونحوه، وهذا من أكبر دليل على أنهم لم يقصدوا بالعلم وجه اللَّه.

ص: 867

5317 -

إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه، ثم إلى الكعبين، فما كان أسفل من ذلك ففي النار.

(صحيح)(حم) عن أبي هريرة. (المشكاة 4331)

5318 -

إزرة المؤمن إلى نصف الساق، ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، من جر إزاره بطرًا لم ينظر اللَّه إليه.

(صحيح)(مالك حم د هـ حب هق) عن أبي سعيد. (المشكاة 4331)

5319 -

البسوا الثياب البيض؛ فإنها أطهر، وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم.

(صحيح)(حم ت ن هـ ك) عن سمرة. (الجنائز 63)

5320 -

إن كنت عبدًا للَّه فارفع إزارك.

(صحيح)(طب هب) عن ابن عمر. (الصحيحة 1568)

5321 -

إن الذي يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر اللَّه إليه يوم القيامة.

(صحيح)(م ن هـ) عن ابن عمر. (صحيح النسائي 5327)

5322 -

إن اللَّه تعالى جميل يحب الجمال (1).

(صحيح)(م ت) عن ابن مسعود (طب) عن أبي أمامة (ك) عن ابن عمر (ابن عساكر) عن جابر وعن ابن عمر. (الصحيحة 1626)

5323 -

إن اللَّه جميل يحب الجمال، ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده، ويبغض البؤس والتباؤس.

(صحيح)(هب) عن أبي سعيد. (الصحيحة 1320)

5324 -

إن اللَّه تعالى جميل يحب الجمال، ويحب معالي الأخلاق، ويكره سفسافها (2).

(صحيح)(طس) عن جابر. (الصحيحة 1626)

(1) أي: التجمل منكم في الهيئة.

(2)

السفساف: الحقير والرديء.

ص: 868

5325 -

إن اللَّه تعالى لا ينظر إلى مسبل إزاره.

(صحيح)(حم ن) عن ابن عباس. (الصحيحة 1656)

5326 -

إن اللَّه تعالى لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرًا.

(صحيح)(م) عن أبي هريرة (1). (المشكاة 4311)

5327 -

إن الهدي الصالح والسمت الصالح جزء من سبعين جزءًا من النبوة (2).

(حسن)(طب) عن ابن عباس. (الروض النضير 384)

5328 -

إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد (3) جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة.

(حسن)(حم د) عن ابن عباس. (الروض النضير 384)

5329 -

إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسوها -يعني: المعصفر (4) -.

(صحيح)(حم م ن) عن ابن عمرو. (الصحيحة 1704)

5330 -

إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم -يعني: الذهب والحرير-.

(صحيح)(حم د ن هـ) عن على (هـ) عن ابن عمر. (الإرواء 273)

5331 -

أولكلكم ثوبان (5)؟

(صحيح)(ق ن هـ) عن أبي هريرة (حم د حب) عن طلق. (صحيح أبي داود 636)

5332 -

الإزار إلى نصف الساق أو إلى الكعبين لا خير في أسفل من ذلك.

(صحيح)(حم) عن أنس. (الصحيحة 1765)

(1) ورواه البخاري.

(2)

أي: هذه الخصال منحها اللَّه أنبيائه فهي من شمائلهم وفضائلهم، فاقتدوا بهم فيها، لا أن النبوة تتجزأ ولا أن جامعها يكون نبيًا؛ إذ النبوة غير مكتسبة.

(3)

أي: سلوك القصد في الأمور والدخول فيها برفق.

(4)

يعني: الثياب المصبوغة بالعصفر.

(5)

قاله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الصلاة في الثوب الواحد.

ص: 869

5333 -

الإسبال في الإزار والقميص والعمامة، من جر منها شيئًا خيلاء لم ينظر اللَّه إليه يوم القيامة.

(صحيح)(د ن هـ) عن ابن عمرو. (المشكاة 4332)

5334 -

يا سفيان! لا تسبل إزارك؛ فإن اللَّه لا يحب المسبلين.

(حسن)(حم هـ) عن المغيرة بن شعبة. (الصحيحة 4004)

5335 -

التؤدة والاقتصاد (1)، والسمت الحسن (2)، جزء من أربعة وعشرين جزءًا من النبوة.

(صحيح)(عبد بن حميد طب الضياء) عن عبد اللَّه بن سرجس. (المشكاة 5059)

5336 -

خير ثيابكم البياض، ألبسوها أحياءكم، وكفنوا فيها موتاكم.

(صحيح)(الدارقطني في الأفراد) عن أنس. (المشكاة 1638)

5337 -

خير ثيابكم البياض، فكفنوا فيها موتاكم، وألبسوها أحياءكم، وخير أكحالكم الإثمد ينبت الشعر (3)، ويجلو البصر.

(صحيح)(هـ طب ك) عن ابن عباس. (المشكاة 1638)

5338 -

ذيل المرأة شبر (4).

(صحيح)(هق) عن أم سلمة وابن عمر. (الصحيحة 1864)

5339 -

ذيلكِ ذراع.

(صحيح)(هـ) عن أبي هريرة. (الصحيحة 1864)

5340 -

عليكم بالبياض من الثياب، فليلبسها أحياؤكم، وكفنوا فيها موتاكم، فإنها خير ثيابكم.

(صحيح)(حم ن ك) عن سمرة. (الجنائز 63)

(1) التوسط في الأمور والتحرز عن طرفي الإفراط والتفريط.

(2)

أي: حسن الهيئة والمنظر.

(3)

أي: شعر الأهداب.

(4)

أي: ينبغي أن تجره على الأرض شبرًا زيادة في الستر المطلوب لها.

ص: 870

5341 -

عليكم بثياب البياض فليلبسها أحياؤكم، وكفنوا فيها موتاكم.

(صحيح)(البزار) عن أنس. (الروض 407)

5342 -

عليكم بثياب البيض فالبسوها، وكفنوا فيها موتاكم.

(صحيح)(طب) عن ابن عمر. (الروض 407)

5343 -

كلوا واشربوا، وتصدقوا، والبسوا، في غير إسراف ولا مخيلة.

(حسن)(حم ن هـ ك) عن ابن عمرو. (المشكاة 4381)

5344 -

كل شيء جاوز الكعبين من الإزار في النار.

(صحيح)(طب) عن ابن عباس. (الصحيحة 2037)

5345 -

كان إذا اعتم سدل (1) عمامته بين كتفيه.

(صحيح)(ت) عن ابن عمر. (الصحيحة 716)

5346 -

كان إذا لبس قميصًا بدأ بميامنه.

(صحيح)(ت) عن أبي هريرة. (المشكاة 4330)

5347 -

وإن يرخي الإزار من بين يديه ويرفعه من ورائه (2).

(صحيح)(ابن سعد) عن يزيد بن أبي حبيب مرسلًا. (الصحيحة 1238)

5348 -

ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار.

(صحيح)(خ ن) عن أبي هريرة. (الصحيحة 2037)

5349 -

ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار.

(صحيح)(ن) عن أبي هريرة (حم طب) عن سمرة (حم) عن عائشة (طب) عن ابن عباس. (الصحيحة 2037)

5350 -

ما خلف الكعبين ففي النار.

(صحيح)(طب) عن ابن عمر. (الصحيحة 2027)

(1) أي: أرخاها.

(2)

حال المشي لئلا يصيبه نحو قذر أو شوك.

ص: 871

5351 -

من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من اللَّه في حل ولا حرام.

(صحيح)(د) عن ابن مسعود. (صحيح أبي داود 647)

5352 -

من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن اللَّه لا ينظر إليه يوم القيامة.

(صحيح)(م) عن ابن عمر. (الترغيب 2038)

5353 -

من جر ثوبه خيلاء لم ينظر اللَّه إليه يوم القيامة (1).

(صحيح)(حم ق) عن ابن عمر. (الروض 558)

5354 -

من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة.

(صحيح)(حم ق ن هـ) عن أنس. (الصحيحة 383)

5355 -

من لبس ثوب شهرة (2) ألبسه اللَّه يوم القيامة ثوبًا مثله ثم يلهب فيه النار.

(حسن)(د هـ) عن ابن عمر. (حجاب المرأة 110)

5356 -

من وطئ على إزار خيلاء وطئه في النار (3).

(صحيح)(حم) عن هبيب. (الترغيب 2040)

5357 -

موضع الإزار إلى أنصاف الساقين والعضلة، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فمن وراء الساق، ولا حق للكعبين في الإزار.

(صحيح)(ن) عن حذيفة. (الصحيحة 2366)

5358 -

نهى عن الصماء (4)، والاحتباء في ثوب واحد (5).

(صحيح)(د) عن جابر. (صحيح أبي داود 4081)

(1) قال ابن عبد البر: ومفهوم الحديث أن الجار لغير الخيلاء لا يلحقه الوعيد إلا أن جر القميص وغيره من الثياب مذموم بكل حال.

(2)

بحيث يشتهر به بين الناس.

(3)

في المسند: "وطئ في دار جهنم".

(4)

أي: اشتمالها بأن يخلل نفسه بثوبه ولا يرفعه شيئًا من جوانبه ولا يمكنه إخراج يديه إلا من سفله فيخاف ظهور عورته.

(5)

قال المناوي: بأن يقعد على ألييه وينصب ساقيه ويلف عليهما ثوبًا أو نحوه، وهذه القعدة تسمى الحبوة بضم الحاء وكسرها، وكان ذلك عادة العرب، وحكمة النهي خوف كشف العورة.

ص: 872

5359 -

هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فلا حق للإزار فيما دون الكعبين.

(صحيح)(حم ت ن هـ) عن حذيفة. (الصحيحة 1765)

5360 -

لا تسبن أحدًا، ولا تحقرن من المعروف شيئًا ولو أن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف، وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار؛ فإنه من المخيلة، وإن اللَّه لا يحب المخيلة، وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه؛ فإنما وبال ذلك عليه.

(صحيح)(د) عن جابر بن سليم. (الصحيحة 1109)

5361 -

لا تركبوا الخز (1)، ولا النمار (2).

(صحيح)(د) عن معاوية. (المشكاة 4357)

5362 -

لا تمش في نعل واحدة، ولا تحتب في ثوب واحد، ولا تأكل بشمالك، ولا تشتمل الصماء، ولا تضع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت.

(صحيح)(م) عن جابر. (الصحيحة 348)

5363 -

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، قيل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنة؟ قال: إن اللَّه جميل يحب الجمال، الكبر: بطر الحق، وغمط الناس.

(صحيح)(م) عن ابن مسعود. (إصلاح المساجد 115)

5364 -

لا ينظر اللَّه إلى من جر ثوبه خيلاء.

(صحيح)(ق ت) عن ابن عمر. (الصحيحة 2682)

(1) أي: لا تركبوا على الخز.

(2)

أي: ولا تركبوا على النمار أو على جلودها لأنه شأن المتكبرين.

ص: 873

5365 -

لا ينظر اللَّه يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرًا.

(صحيح)(حم خ) عن أبي هريرة. (صحيح ابن ماجه 3573)

5366 -

يا جابر! إذا كان واسعًا فخالف بين طرفيه، وإذا كان ضيقًا فاشدده على حقويك.

(صحيح)(ق د) عن جابر. (صحيح أبي داود 634)

5367 -

احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك، قيل: إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها، قيل: إذا كان أحدنا خاليًا؟ قال: اللَّه أحق أن يستحيا منه من الناس.

(حسن)(حم ع ك هق) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. (غاية المرام 70)

5368 -

إن الفخذ عورة.

(صحيح)(ك) عن جرهد. (المشكاة 3112)

5369 -

ما بين السرة والركبة عورة.

(حسن)(ك) عن عبد اللَّه بن جعفر. (الإرواء 271)

5370 -

لا تكشف فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت (1).

(صحيح)(د) عن علي. (الإرواء 269)

5371 -

إنا نهينا أن ترى عوراتنا.

(صحيح)(ك) عن جابر بن صخر. (الصحيحة 1706)

5372 -

خذ عليك ثوبك (2)، ولا تمشوا عراة.

(صحيح)(د) عن المسور بن مخرمة. (الصحيحة 1706)

(1) كذا الحديث في صحيح الجامع وقد ضعفه شيخنا في ضعيف أبي داود والإرواء وأظن أن الحديث ضعيف عند شيخنا بهذا التمام ويصح منه أوله: "لا تكشف فخذك" وإلا فقد أورد شيخنا الحديث في ضعيف الجامع بلفظ: لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت وكذا ضعفه في المشكاة ولم يشر إلى تغير حكمه في التحقيق الثاني لها.

(2)

أيها العريان أي ألبسه.

ص: 874

5373 -

غط فخذك؛ فإن الفخذ عورة.

(صحيح)(ك) عن محمد بن عبد اللَّه بن جحش. (الإرواء 66)

5374 -

غط فخذك؛ فإن فخذ الرجل من عورته.

(صحيح)(حم ك) عن ابن عباس. (الإرواء 66)

5375 -

فخذ المرء المسلم من عورته.

(صحيح)(طب) عن جرهد. (الإرواء 66)

5376 -

الفخذ عورة.

(صحيح)(طب) عن جرهد وابن عباس. (الإرواء 269)

5377 -

نهيت أن أمشي عُريانًا.

(صحيح)(طب) عن ابن عباس. (الصحيحة 2378)

5378 -

نهيت عن التعري.

(صحيح)(الطيالسي) عن ابن عباس. (الصحيحة 2378)

5379 -

لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة، ولا يُفْضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد، ولا تُفْضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد.

(حسن)(حم م د ت) عن أبي سعيد وروى (هـ) صدره. (الإرواء 1865)

5380 -

يا أسماء! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها شيء إلا هذا وهذا -وأشار إلى وجهه وكفيه-.

(حسن)(د) عن عائشة. (المشكاة 4372)

5381 -

يا جرهد! غط فخذك؛ فإن الفخذ عورة.

(صحيح)(حم د ت حب ك) عن جرهد. (الإرواء 66)

5382 -

أحل الذهب والحرير لإناث أمتي، وحرم على ذكورها.

(صحيح)(حم ن) عن أبي موسى. (الإرواء 277)

ص: 875

5383 -

إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا.

(صحيح)(حم ن ك) عن عقبة بن عامر. (الصحيحة 338)

5384 -

الذهب والحرير حل لإناث أمتي، وحرام على ذكورها.

(صحيح)(طب) عن زيد بن أرقم وواثلة. (الصحيحة 1865)

5385 -

إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق (1) له في الآخرة.

(صحيح)(حم ق د ن هـ) عن عمر. (الإرواء 378)

5386 -

حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي، وأحل لإناثهم.

(صحيح)(ت) عن أبي موسى. (غاية المرام 78)

5387 -

الحرير ثياب من لا خلاق له.

(صحيح)(طب) عن ابن عمر. (غاية المرام 80)

5388 -

من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا يلبس حريرًا ولا ذهبًا.

(صحيح)(حم ك) عن أبي أمامة. (الصحيحة 337)

5389 -

نهى عن الديباج والحرير والإستبرق.

(صحيح)(هـ) عن البراء. (المشكاة 1526)

5390 -

ويل للنساء من الأحمرين: الذهب والمعصفر (2).

(حسن)(هب) عن أبي هريرة. (الصحيحة 339)

5391 -

لا تلبسوا الحرير؛ فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة.

(صحيح)(م) عن ابن الزبير. (الإرواء 278)

5392 -

لا ينبغي هذا للمتقين -يعني: الحرير-.

(صحيح)(حم ق ن) عن عقبة بن عامر. (المشكاة 759)

(1) أي: نصيب.

(2)

قال المناوي: قال في مسند الفردوس: يعني: يتحلين بحلي الذهب ويلبسن الثياب المزعفرة وبتبرجن متعطرات متبخترات كأكثر نساء زمننا فيفتن بهن.

ص: 876

5393 -

يا فاطمة! أيسرك أن يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار؟!

(صحيح)(حم ن ك) عن ثوبان. (الصحيحة 411)

5394 -

كان أحب الثياب إليه الحبرة (1).

(صحيح)(ق د ن) عن أنس. (المشكاة 4304)

5395 -

كان أحب الثياب إليه القميص.

(صحيح)(د ت ك) عن أم سلمة. (المشكاة 4328)

5396 -

نهى عن المُفَدّم (2).

(صحيح)(هـ) عن ابن عمر. (الصحيحة 2395)

5397 -

نهى عن المياثر الحمر (3) والقَسِي (4).

(صحيح)(خ ت) عن البراء. (المشكاة 4358)

5398 -

نهى عن الميثرة الأرجوان (5).

(صحيح)(ت) عن عمران. (الصحيحة 2396)

5399 -

لا أركب الأرجوان ولا ألبس المعصفر، ولا ألبس القميص المكفف (6) بالحرير، ألا وطيب الرجال ريح لا لون له، ألا وطيب النساء لون لا ريح له.

(صحيح)(حم د ك) عن عمران بن حصين. (المشكاة 4354)

(1) برد يماني ذو ألوان من التحبير وهو التزيين والتحسين.

(2)

الثوب المشبع حمرة بالعصفر.

(3)

وهي وسادة السرج تتخذ من حرير.

(4)

نوع من الثياب فيه خطوط من حرير.

(5)

قطيفة مصبوغة بالأحمر توضع يجلس عليها راكب الدابة وعادة تتخذ من الحرير قال النووي: النهي مخصوص فيما كان من حرير.

(6)

الذي عمل على أكمامه وطرفه بالحرير.

ص: 877