الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
زعموا الإله فدى العبيد بنفسه
…
وأراه كان القاتل المقتولا
أيجوز قول مُنَزِّه لإلهه
…
سبحان قاتل نفسه فأقولا
أو جل من جعل اليهود بزعمكم
…
شوك القتاد لرأسه إكليلا
ومضى لحبل صليبه مستسلمًا
…
للموت مكتوف اليدين ذليلا
ضلّ النصارى فى المسيح وأقسموا
…
لا يهتدون إلى الرشاد سبيلا
جعلوا الثلاثة واحدًا ولو اهتدوا
…
لم يجعلوا العدد الكثير قليلا
وإذا أراد الله فتنة معَشْر
…
وأضلهم رأوا القبيح جميلا
*
الصفات الثبوتية:
ما تقدم من الصفات كان صفات سلبية، أما الصفات الثبوتية فهى:
* القدرة:
وهو سبحانه قادر لا يعجزه شىء، وصدور هذا الكون ما هو إلا مظهر من مظاهر قدرته وعظمته، وقدرته سبحانه صالحة فى كل وقت لإيجاد كل ممكن وإعدامه ..
والتأمل اليسير فى السماوات والأرض، والليل والنهار، والحياة والموت، وما يجرى من شئون فى كل لحظة، يهدى إلى معرفة القدرة الباهرة؛ يقول سبحانه:
ويقول:
{وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَفَلا تَعْقِلُونَ} (2).
(1) سورة ق - الآية 38؛ واللغوب: التعب.
(2)
سورة المؤمنون - الآية 80.
ويقول:
* الإرادة (8):
والله سبحانه مريد: أى أنه يخصص الشىء الممكن ببعض ما يجوز عليه، فيجعله طويلاً أو قصيرًا؛ حسنًا أو قبيحًا؛ عالمًا أو جاهلاً؛ فى هذا المكان، أو فى غيره؛ وهو سبحانه له أن يتصرف فى الكون حسب مشيئته وإرادته وحكمته.
{إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} (9).
(1) يزجى: يسوق.
(2)
يولف بينه: يجمعه ليتكثف ويتصل بعضه ببعض.
(3)
ركامًا: مجتمعًا يركب بعضه بعضًا.
(4)
الودق: المطر.
(5)
سنا: اللمعان.
(6)
يذهب: يخطف.
(7)
سورة النور - الآية 43 - 45.
(8)
ليس معنى الإرادة هنا: الرغبة أو الميل، وإنما لها معنى خاص.
(9)
سورة النحل - الآية 40.
{يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (4).
* العلم:
والله عالم بكل شىء، وقد أحاط بكل شىء علمًا، سواء منها المعلومات الماضية، أو الحاضرة، أو المستقبلة.
وعِلْم الله لم يسبق بجهل، ولا يعتريه نسيان، ولا يتقيد علمه بزمان ولا مكان.
وعلمه بالكليات كعلمه بالجزئيات، وما يبدو فى الكون من نظام وإتقان وإحكام ما هو إلا برهان ساطع على شمول علمه وكمال حكمته:
(1) سورة القصص - الآية 68.
(2)
سورة آل عمران - الآية 26.
(3)
سورة الشورى - الآية 49، 50.
(4)
سورة المائدة - الآية 6.
(5)
سورة النساء - الآية 26، 27.
* الحياة:
والله سبحانه هو الحى، والحياة هى الصفة التى تصحح لموصوفها الاتصاف بالقدرة والإرادة والعلم والسمع والبصر، فلو لم يكن حيًا ما ثبتت له هذه الصفات.
وحياة الله حياة كاملة، ليس أكمل منها، لا يكتنه كنههًا، ولا تعلم حقيقتها كسائر صفاته.
ويحاته لا يلحقها عدم، ولا يقضى عليها بالانقضاء والفناء.
(1) سورة المجادلة - الآية 7.
(2)
سورة الأنعام - الآية 59.
(3)
سورة يونس - الآية 61.
والعالم لا يمكن أن يصدر إلا من حى:
{وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ} (1).
{وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} (3).
* الكلام:
والله سبحانه متكلم، وكلامه ليس بحرف ولا صوت، وقد أثبت الله هذه الصفة لنفسه، وأنه كلم موسى:
{وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً} (4).
وقال:
{وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ} (5).
وأنه يكلم أنبياءه:
{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَاّ وَحْياً} (6).
وأن كلماته لا حصر لها:
(1) سورة الفرقان - الآية 58.
(2)
سورة غافر - الآية 65.
(3)
سورة طه - الآية 111.
(4)
سورة النساء - الآية 164.
(5)
سورة الأعراف - الآية 143.
(6)
سورة الشورى - الآية 51.
(7)
سورة الكهف - الآية 109.
وهذه الصفة من صفات الله التى أثبتها لنفسه، فنؤمن بها، ولا نبحث عن حقيقتها؛ لأنها كغيرها من الصفات الإلهية التى لا يمكن الوصول إلى العلم بحقائقها.
* السمع والبصر:
والله سبحانه سميع يسمع كل شىء، حتى إنه ليسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الملساء فى الليلة الظلماء، دون أن يشغله سماعه جماعة عن سماعه جماعة آخرين، ودون أن يشتبه عليه لغة، أو يؤثر عليه ضجيج، أو يشوش عليه مشوش، وهو سبحانه لا يسمع بجارحة، ولا بآلة، ولا بأذن، ولا بصماخ.
وقد شكت إحدى النساء زوجها إلى رسول الله صلى الله علية وسلم، وأخذت تجادله؛ فأنزل الله سبحانه:
وكما أن الله يسمع كل شىء، فهو يرى كل شىء رؤية شاملة تستوعب كل المدركات، ورؤيته سبحانه ليست بحدقة كما يرى غيره.
وقد أرسل الله موسى وهارون إلى فرعون، وقال لهما:
{اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي * اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ
(1) سورة لقمان - الآية 27.
(2)
سورة المجادلة - الآية 1.