يناسب السؤال والجواب (1) ما نقله في الحاشية (2) عن - الكوكب الدري على جامع الترمذي - جـ ٤

(1) هذا هو الأوجه، فإن ما حكاه المحشى عن المجمع لم يذكره صاحب المجمع في تفسير حديث الباب، بل هو تفسير لحديث آخر وهو ما روى عن أبي سعيد رفعه: تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفأها الجبار بيده كما يتكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلاً لأهل الجنة، الحديث عند الشيخين وغيرهما.

(2)

ولفظها: خبزة بضم الخاء: الطلمة التي توضع في الملة، ويتكفأها بيديها أي يمليها من يد إلى يد حتى تجتمع وتستوي، لأنها ليست منبسطة كالرقاقة ونحوها، أي يجعل الأرض كالرغيف العظيم والطلمه ويكون طعامًا لأهل الجنة، انتهى. وأنت ترى أنها لا تطابق تربة الجنة ولا حديث الباب.

(3)

لم أتحصل التعليل، ولا يبعد أنه أعاده لبيان تصويره، يعني وصف سفيان تحريكه صلى الله عليه وسلم بوصف فعله، وحكى الحافظ عن رواية أبي عوانة قال ابن عباس: فأنا أحركهما كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما، وقال سعيد: أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما، انتهى. والأوجه عندي أنه تفسير لقوله: يحرك به لسانه، لما أن تحريك الشفتين ليس في رواية سفيان، فقد أخرج البخاري برواية جرير عن موسى بن أبي عائشة بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل جبرئيل عليه بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه، الحديث. قال الحافظ: اقتصر أبو عوانة على ذكر الشفتين، وكذلك إسرائيل، واقتصر سفيان على ذكر اللسان، والجميع مراد، إما لأن التحريكين متلازمان غالبًا، أو المراد يحرك فمه المشتمل على الشفتين واللسان، لكن لما كان اللسان هو الأصل في النطق اقتصر في الآية عليه، انتهى.