الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[سورة المطففي
ن]
قوله [وهو الران] بقلب الياء ألفًا على غير قياس، أو على لغة من يقلبها بها كما في قوله:{إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} أو أدخل اللام على الماضي بتأويل هذه اللفظة لكونه مذكورًا في الآية صريحًا ففسرها كما هي. قوله [يقومون في الرشح إلى أنصاف إلخ] أي بعضهم (1).
[سورة إذا السماء انشقت]
قوله [من نوقش إلخ] ولا يرد عليه ما سألت عائشة لأن الهلاك مرتب على المناقشة، والمذكور في الآية هو الحساب اليسير فلا يصح السؤال، فأما أن يقال: إنها حملت المناقشة على مطلق السؤال والاستفسار، وكان له فردان: ما هو مذكور في الآية وهو الحساب اليسير الذي يترتب عليه أن ينقلب إلى أهله مسرورًا، والمذكور في الرواية وهو الذي رتب عليه الهلاك، لكنه صلى الله عليه وسلم لما أبرزه بصورة المطلق اشتبه الأمر على عائشة فسألته، فأجاب بأن المناقشة في الحقيقة إنما هي الثاني دون الأول، وإنما الأول عرض، وبذلك يصح السؤال، والتوجيه الثاني أن يكون أصل الرواية (2) من حوسب عذب كما هو مذكور فيما بعد، ولا يخفى
(1) كما تقدم في (باب شأن الحساب والقصاص) مفصلاً، فإن الحديث مكرر بسنده ومتنه، وفسره الشيخ بذلك لما في المشكاة برواية مسلم عن المقداد رفعه: ندنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل، فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمهم العرق إلجامًا. وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه، انتهى.
(2)
ويؤيد ذلك ما أخرجه البخاري في التفسير بثلاث طرق عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس أحد يحاسب إلا هلك، قالت: قلت: يا رسول الله، جعلني الله فداك، أليس يقول الله عز وجل:{فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ} الآية، قال: ذلك العرض يعرضون، ومن نوقش الحساب هلك.