الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1101.
لِحَاجَةِ المَنْكُورِ لِلتَّبْيِينِ
…
كَمَا يَكُونَانِ مُعَرَّفَيْنِ
…
1102.
وَصَالِحًا لِبَدَلِيَّةٍ يُرَى
…
فِي غَيْرِ نَحْوِ قَوْلِنَا (هُنْدٌ يَرَى-
…
1103.
زَيْدٌ أَخُوهَا) وَكَذَا أَيْضًا جَرَى
…
فِي غَيْرِ نَحْوِ (يَا غُلَامُ يَعْمُرَا)
…
1104.
وَنَحْوِ (بِشْرٍ) تَابِعِ (البَكْرِيِّ)
…
وَقَبْلَهُ (التَّارِكُ) فِي المَرْوِيِّ
(1)
…
1105.
فَعَطْفُ ذَا حَتْمٌ عَلَى الجَلِيِّ
…
وَلَيْسَ أَنْ يُبْدَلَ بِالمَرْضِيِّ
عَطْفُ النَّسَقِ
1106.
تَالٍ بِحَرْفٍ مُتْبِعٍ عَطْفُ النَّسَقْ
…
يَتْبَعُ فِي الإِعْرَابِ مَا بِهِ الْتَحَقْ
…
1107.
وَغَالِبًا إِتْبَاعُهُ المَعْنَى اتَّفَقْ
…
كَـ (اخْصُصْ بِوُدٍّ وَثَنَاءٍ مَنْ صَدَقْ)
…
1108.
فَالعَطْفُ مُطْلَقًا بِـ (وَاوٍ، ثُمَّ، فَا)
…
وَهَذِهِ فِي عَطْفِهَا مَا اخْتُلِفَا
…
1109.
وَلَيْسَ فِي تَشْرِيكِهَا مَعْنًى خَفَا
…
(حَتَّى، أَمَ، اوْ) كَـ (فِيكَ صِدْقٌ وَوَفَا)
…
1110.
وَأَتْبَعَتْ لَفْظًا فَحَسْبُ (بَلْ، وَلَا)
…
كَذَاكَ (لَكِنْ) إِنْ عَنِ الوَاوِ خَلَا
…
1111.
فِي رَاجِحٍ
(2)
كَمَا بِهِ قَدْ مَثَّلَا
…
(لَكِنْ) كَـ (لَمْ يَبْدُ امْرُؤٌ لَكِنْ طَلَا)
…
(1)
إشارة إلى قول المرار الأسدي من الوافر:
أنا ابن التارك البكريِّ بِشرٍ
…
عليه الطيرُ ترقبُهُ وُقوعَا
الشاهد فيه قوله "بشر" فإنه عطف بيان لا بدل من "البكري" لأن البدل يكون على نية تكرار العامل فيكون "التارك بشر" وهذا لا يجوز لأنه يلزم عليه إضافة المحلى بـ"أل" إلى خال منها وذلك غير جائز فتعين عطف البيان. انظر: الكتاب 1\ 182 والأصول 1\ 135 وشرح الكافية الشافية 3\ 1196 وشرح ابن عقيل 3\ 222 وهمع الهوامع 3\ 161 وخزانة الأدب 4\ 284.
(2)
وهو مذهب الفارسي وأكثر النحويين. قال العلامة الأشموني: "وأما (لكن) فذهب أكثر النحويين إلى أنها من حروف العطف، ثم اختلفوا على ثلاثة أقوال:
أحدها: أنها لا تكون عاطفة إلا إذا لم تدخل عليها الواو، وهو مذهب الفارسي وأكثر النحويين.
والثاني: أنها عاطفة ولا تستعمل إلا بالواو، والواو مع ذلك زائدة، وصححه ابن عصفور، قال:"وعليه ينبغي أن يحمل مذهب سيبويه والأخفش؛ لأنهما قالا: "إنها عاطفة"، ولما مثّلا للعطف بها مثلاه بالواو".
والثالث: أن العطف بها، وأنت مخير في الإتيان بالواو، وهو مذهب ابن كيسان". انظر: شرح الأشموني 2\ 362.
1112.
وَاعْطِفْ بِوَاوٍ سَابِقًا أَوْ لَاحِقَا
…
لِوَضْعِهَا لِلجَمْعِ مَعْنًى مُطْلَقَا
…
\40 أ\
…
فِي الحُكْمِ أَوْ مُصَاحِبًا مُوَافِقَا
…
1113. وَاعْطِفْ كَثِيرًا مَا يَكُونُ مُلْحَقَا
…
1114.
وَاخْصُصْ بِهَا عَطْفَ الذِي لَا يُغْنِي
…
مُتْبُوعُهُ عَنْهُ كَـ (بَيْنِ السِّنِّ-
…
1115.
وَالسِّنِّ) فَالمَعْطُوفُ لَا يَسْتَغْنِي
…
مَتْبُوعُهُ كَـ (اصْطَفَّ هَذَا وَابْنِي)
…
1116.
وَالفَاءُ لِلتَّرْتِيبِ بِاتِّصَالِ
…
وَتَقْتَضِي
(1)
تَسَبُّبًا فِي التَّالِي
…
1117.
إِنْ جُمْلَةً فِي أَكْثَرِ الأَحْوَالِ
…
وَ (ثُمَّ) لِلتَّرْتِيبِ بِانْفِصَالِ
…
1118.
وَاخْصُصْ بِفَاءٍ عَطْفَ مَا لَيْسَ صِلَهْ
…
وَنَحْوِهَا وَجُمْلَةٍ مُتَّصِلَهْ
…
1119.
بِمُضْمَرٍ عَلَى الخَلِي وَالأَوَّلَهْ
…
عَلَى الذِي اسْتَقَرَّ أَنَّهُ الصِّلَهْ
…
1120.
بَعْضًا بِـ (حَتَّى) اعْطِفْ عَلَى كُلٍّ وَلَا
…
تَجِدْهُ مُضْمَرًا وَلَيْسَ جُمَلَا
…
1121.
وَلَا مُرَتَّبًا زَمَانِيًّا وَلَا
…
يَكُونُ إِلَّا غَايَةَ الذِي تَلَا
…
1122.
(وَأَمْ) بِهَا اعْطِفْ إِثْرَ هَمْزِ التَّسْوِيَهْ
…
وَبَيْنَ جُمْلَتَيْنِ حَتْمًا آتِيَهْ
…
1123.
أُولَاهُمَا
(2)
لِلهَمْزِ جَاءَتْ تَالِيَهْ
…
أَوْ هَمْزَةٍ عَنْ لَفْظِ (أَيٍّ) مُغْنِيَهْ
…
1124.
وَرُبَّمَا حُذِفَتِ الهَمْزَةُ إِنْ
…
(أَمْ) عَادَلَتْهَا وَهْوَ فِي الشِّعْرِ يَعِنّْ
(3)
…
(1)
في "م": "ويقتضي".
(2)
في "م": "أوليهما".
(3)
منه قول الأسود بن يعفر:
لَعَمْرُك ما أدْرِي وإن كنتُ داريًا
…
شُعَيْثُ بنُ سهمٍ أم شُعَيْثُ بن مِنْقَرِ
انظر: الكتاب 3\ 175 والمقتضب 3\ 294 وشرح ابن الناظم 377.
1125.
بِكَثْرَةٍ وَقِيلَ بِالقِيَاسِ
(1)
إِنْ
…
كَانَ خَفَا المَعْنَى بِحَذْفِهَا أُمِنْ
…
1126.
وَبِانْقِطَاعٍ وَبِمَعْنَى (بَلْ) وَفَتْ
…
وَمَعَ ذَا اسْتِفْهَامًا ايْضًا اقْتَضَتْ
…
1127.
حَتْمًا إِذَا لَمْ تَكُ قَبْلَهُ أَتَتْ
…
إِنْ تَكُ مِمَّا قُيِّدَتْ بِهِ خَلَتْ
…
\40 ب\
…
عَلَى مُخَاطَبٍ بِمَا لَمْ يَعْلَمِ
…
1128. خَيِّرْ أَبِحْ قَسِّمْ بِـ (أَوْ) وَأَبْهِمِ
…
1129.
خِلَافَ مَشْكُوكٍ لِذِي تَكَلُّمِ
…
وَاشْكُكْ وَإِضْرَابٌ بِهَا أَيْضًا نُمِي
…
1130.
وَرُبَّمَا عَاقَبَتِ الوَاوَ إِذَا
…
لَمْ تَكُ فِي إِبَاحَةٍ وَقَلَّ ذَا
…
1131.
وَإِنْ تَكُنْ فِيهَا بِكَثْرَةٍ إِذَا
…
لَمْ يُلْفِ ذُو النُّطْقِ لِلَبْسٍ مَنْفَذَا
…
1132.
وَمِثْلُ (أَوْ) فِي القَصْدِ (إِمَّا) الثَّانِيَهْ
…
لَكِنْ كَـ (بَلْ) وَالوَاوُ لَيْسَتْ آتِيَهْ
…
1133.
وَفِي كَثِيرٍ كُرِّرَتْ كَالجَائِيَهْ
…
فِي مِثْلِ
(2)
(إِمَّا ذِي وَإِمَّا النَّائِيَهْ)
…
1134.
وَأَوْلِ (لَكِنْ) نَفْيًا اوْ نَهْيًا وَلَا
…
تَعْطِفْ بِهَا فِيمَا رَوَوْهُ الجُمَلَا
…
1135.
بَلْ مُفْرَدًا وَلَا بِـ (لَا) أَيْضًا وَلَا
…
نِدَاءً اوْ أَمْرًا وَإِثْبَاتًا تَلَا
…
1136.
وَ (بَلْ) كَـ (لَكِنْ) بَعْدَ مَصْحُوبَيْهَا
…
النَّفْيِ وَالنَّهْيِ فَقَرِّرْ فِيهَا
…
1137.
مَا قَبْلَهَا وَالضِّدَّ فِي تَالِيهَا
…
كَـ (لَمْ أَكُنْ فِي مَرْبَعٍ بَلْ تَيْهَا)
…
1138.
وَانْقُلْ بِهَا لِلثَّانِ حُكْمَ الأَوَّلِ
…
وَاجْعَلْهُ كَالمَسْكُوتِ عَنْهُ تَعْدِلِ
…
1139.
وَالحُكْمُ لِلثَّانِي وِفَاقًا
(3)
يَنْجَلِي
…
فِي الخَبَرِ المُثْبَتِ وَالأَمْرِ الجَلِي
…
1140.
وَإِنْ عَلَى ضَمِيرِ رَفْعٍ مُتَّصِلْ
…
مُسْتَتِرًا أَوْ بَارِزًا عَطْفٌ قُبِلْ
…
(1)
هو مذهب ابن مالك في شرح الكافية، قال الشاطبي:"ولكن هذا كله قليل كما قال، ووجه قلته أن حذف الحرف إجحاف؛ لأنه من اختصار المختصر. قال ابن جني: "أخبرنا أبو علي قال: "قال أبو بكر: "حذف الحرف ليس بقياس؛ وذلك أن الحرف نائب عن الفعل بفاعله". انظر: شرح الكافية الشافية 3\ 1216 والمقاصد الشافية 5\ 109.
(2)
في الألفية: "في نحو".
(3)
في "م": "ووفاقًا".
1141.
فَالفَصْلُ جَا فَإِنْ عَلَى ذَا المُتَّصِلْ
…
عَطَفْتَ فَافْصِلْ بِالضَّمِيرِ المُنْفَصِلْ
…
1142.
أَوْ فَاصِلٍ مَا وَبِلَا فَصْلٍ يَرِدْ
…
فِي النَّثْرِ نَادِرًا
(1)
وُرُودُهُ اعْتُمِدْ
…
\41 أ\
…
فِي النَّظْمِ فَاشِيًا وَضَعْفَهُ اعْتَقِدْ
…
1143. فِيمَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ
(2)
وَوُجِدْ
…
1144.
وَعَوْدُ خَافِضٍ لَدَى عَطْفٍ عَلَى
…
مَخْفُوضِهِ
(3)
الضَّمِيرِ كَيْفُ نُقِلَا
…
1145.
حَرْفًا أَوِ اسْمًا أَوْ يُرَى قَدْ فُصِلَا
…
ضَمِيرُ
(4)
خَفْضٍ لَازِمًا قَدْ جُعِلَا
…
1146.
وَلَيْسَ عِنْدِي لَازِمًا
(5)
إِذْ قَدْ أَتَى
…
بِحَيْثُ لَا يَحْتَمِلُ الضَّرُورَةَ
…
1147.
إِذْ كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ وَأُثْبِتَا
…
فِي النَّظْمِ وَالنَّثْرِ الصَّحِيحِ مُثْبَتَا
(6)
…
1148.
وَالفَاءُ قَدْ تُحْذَفُ مَعْ مَا عَطَفَتْ
…
إِنْ لَمْ يَكُنْ لَبْسٌ وَ (أَمْ) كَذَا أَتَتْ
…
1149.
لَكِنْ بِقِلَّةٍ لِذَا مَا ذُكِرَتْ
…
وَالوَاوُ إِذْ لَا لَبْسَ وَهْيَ انْفَرَدَتْ
…
1150.
بِعَطْفِ عَامِلٍ مُزَالٍ قَدْ بَقِي
…
مَعْمُولُهُ وَكَانَ مَعْنًى يَلْتَقِي
…
1151.
مَعْ عَامِلٍ آخَرَ قَبْلُ سَابِقِ
…
مَعْمُولَهُ دَفْعًا لِوَهْمٍ اتُّقِي
…
(1)
إشارة إلى قولهم: "مررت برجل سواء والعدمُ". انظر: الكتاب 2\ 31 والأصول 2\ 28.
(2)
انظر: الكتاب 2\ 31.
(3)
في "م": "مخفوضة".
(4)
نائب فاعل فصلا. اهـ حاشية الأصل.
(5)
وهو في ذلك تبع يونس والأخفش انظر: معاني القرآن للأخفش 1\ 243.
(6)
يشير في ذلك إلى قراءة حمزة "تساءلون به والأرحامِ"، وقول الشاعر الذي احتج به الأخفش:
بنا أبدًا لا غيرِنا يدرك المنى
…
وتكشف غماء الخطوب الفوادح
انظر: والبحر المحيط 3\ 165 ومعاني القرآن للفراء 1\ 252 وشرح الكافية الشافية 3\ 1253 وشرح التسهيل 3\ 377 والمقاصد النحوية 4\ 1650 وشرح ابن الناظم 387.