المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

1284. وَالفِعْلُ مِنْ أَسْمَائِهِ (عَلَيْكَا) … وَاجْعَلْ قِيَاسَ نَحْوِ ذَا - الكوكب المنير في شرح الألفية بالتشطير

[المواهبي]

فهرس الكتاب

- ‌ترجمة المصنف

- ‌اسمه ومولده

- ‌أخلاقه

- ‌علمه وعبارات العلماء فيه

- ‌شيوخه

- ‌مؤلفاته

- ‌شعره

- ‌وفاته

- ‌نماذج من المخطوط

- ‌شفاء الغليل فى ترجمة الشيخ الجليل

- ‌ترجمة الإمام ابن مالك

- ‌مكانته:

- ‌التعريف بألفية ابن مالك

- ‌التعريف بكتاب "الكتاب المنير

- ‌توثيق نسبته واسمه

- ‌محتواه ومنهجه

- ‌النسخ المخطوطة

- ‌صور من المخطوطات

- ‌الخُطْبَةُ

- ‌الكَلَامُ وَمَا يَتَأَلَّفُ مِنْهُ

- ‌المُعْرَبُ وَالمَبْنِيُّ

- ‌النَّكِرَةُ وَالمَعْرِفَةُ

- ‌العَلَمُ

- ‌اسْمُ الإِشَارَةِ

- ‌المَوْصُولُ

- ‌المُعَرَّفُ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ

- ‌الِابْتِدَاءُ

- ‌كَانَ وَأَخَوَاتُهَا

- ‌(مَا وَلَا وَلَاتَ وَإِنِ) المُشَبَّهَاتُ بِـ (لَيْسَ)

- ‌أَفْعَالُ المُقَارَبَةِ

- ‌إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا

- ‌لَا التِي لِنَفْيِ الجِنْسِ

- ‌ظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا

- ‌ أَعْلَمَ وَأَرَى

- ‌الفَاعِلُ

- ‌النَّائِبُ عَنِ الفَاعِلِ

- ‌اشْتِغَالُ العَامِلِ عَنِ المَعْمُولِ

- ‌تَعَدِّي الفِعْلِ وَلُزُومُهُ

- ‌التَّنَازُعُ فِي العَمَلِ

- ‌المَفْعُولُ المُطْلَقُ

- ‌المَفْعُولُ فِيهِ وَهُوَ المُسَمَّى ظَرْفًا

- ‌المَفْعُولُ مَعَهُ

- ‌الِاسْتِثْنَاءُ

- ‌الحَالُ

- ‌التَّمْيِيزُ

- ‌حُرُوفُ الجَرِّ

- ‌الإِضَافَةُ

- ‌المُضَافُ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّمِ

- ‌إِعْمَالُ المَصْدَرِ

- ‌إِعْمَالُ اسْمِ الفَاعِلِ

- ‌أَبْنِيَةُ المَصَادِرِ

- ‌أَبْنِيَةُ أَسْمَاءِ الفَاعِلِينَ وَالصِّفَاتِ المُشَبَّهَةِ بِهَا

- ‌الصِّفَةُ المُشَبَّهَةُ بِاسْمِ الفَاعِلِ

- ‌التَّعَجُّبُ

- ‌نِعْمَ وَبِئْسَ وَمَا جَرَى مَجْرَاهُمَا

- ‌أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ

- ‌النَّعْتُ

- ‌التَّوْكِيدُ

- ‌عَطْفُ البَيَانِ

- ‌عَطْفُ النَّسَقِ

- ‌البَدَلُ

- ‌ النِّدَاءُ

- ‌فَصْلٌ فِي تَابِعِ المُنَادَى

- ‌المُنَادَى المُضَافُ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّمِ

- ‌أَسْمَاءٌ لَازَمَتِ النِّدَاءَ

- ‌الِاسْتِغَاثَةُ

- ‌النُّدْبَةُ

- ‌التَّرْخِيمُ

- ‌الِاخْتِصَاصُ

- ‌التَّحْذِيرُ وَالإِغْرَاءُ

- ‌أَسْمَاءُ الأَفْعَالِ وَالأَصْوَاتِ

- ‌نُونَا التَّوْكِيدِ

- ‌مَا لَا يَنْصَرِفُ

- ‌إِعْرَابُ الفِعْلِ

- ‌عَوَامِلُ الجَزْمِ

- ‌أَمَّا وَلَوْلَا وَلَوْمَا

- ‌الإِخْبَارُ بِـ (الذِي) وَالأَلِفِ وَاللَّامِ

- ‌العَدَدُ

- ‌كَمْ وَكَأَيِّنْ وَكَذَا

- ‌الحِكَايَةُ

- ‌التَّأْنِيثُ

- ‌المَقْصُورُ وَالمَمْدُودُ

- ‌كَيْفِيَّةُ تَثْنِيَةِ المَقْصُورِ وَالمَمْدُودِ وَجَمْعِهِمَا تَصْحِيحًا

- ‌جَمْعُ التَّكْسِيرِ

- ‌التَّصْغِيرُ

- ‌النَّسَبُ

- ‌الوَقْفُ

- ‌الإِمَالَةُ

- ‌التَّصْرِيفُ

- ‌فَصْلٌ فِي زِيَادَةِ هَمْزِ الوَصْلِ

- ‌الإِبْدَالُ

- ‌فَصْلٌ فِي اعْتِلَالِ لَامِ فُعْلَى

- ‌فَصْلٌ فِي اجْتِمَاعِ الوَاوِ وَاليَاءِ وَقَلْبِهِمَا أَلِفًاوَإِبْدَالِ النُّونِ مِيمًا

- ‌فَصْلٌ فِي نَقْلِ حَرَكَةِ الوَاوِ وَاليَاءِ إِلَى السَّاكِنِ قَبْلَهُمَا

- ‌فَصْلٌ فِي إِبْدَالِ فَاءِ الِافْتِعَالِ تَاءً وَإِبْدَالِ تَائِهِ طَاءً

- ‌فَصْلٌ فِي الإِعْلَالِ بِالحَذْفِ

- ‌الإِدْغَامُ

- ‌الخَاتِمَةُ

- ‌المصادر والمراجع

الفصل: 1284. وَالفِعْلُ مِنْ أَسْمَائِهِ (عَلَيْكَا) … وَاجْعَلْ قِيَاسَ نَحْوِ ذَا

1284.

وَالفِعْلُ مِنْ أَسْمَائِهِ (عَلَيْكَا)

وَاجْعَلْ قِيَاسَ نَحْوِ ذَا مَتْرُوكَا

\46 أ\

وَهَكَذَا (دُونَكَ) مَعْ (إِلَيْكَا)

1285. وَسَتْرَ فَاعِلٍ لَهُ مَسْلُوكَا

1286.

كَذَا (رُوَيْدَ، بَلْهَ) نَاصِبَيْنِ

تِلْوَهُمَا وَاسْمَيْنِ

(1)

لِلفِعْلَيْنِ

1287.

غَيْرَ مُنَوَّنَيْنِ مَبْنِيَّيْنِ

وَيَعْمَلَانِ الخَفْضَ مَصْدَرَيْنِ

1288.

وَمَا لِمَا تَنُوبُ

(2)

عَنْهُ مِنْ عَمَلْ

لَهَا وَعَنْهُمْ فِي (اسْتَجِبْ)(آمِينَ) قَلّْ

1289.

وَسَتْرُ مُضْمَرِ ارْتِفَاعٍ قَدْ حَصَلْ

لَهَا وَأَخِّرْ مَا لِذِي فِيهِ العَمَلْ

1290.

وَاحْكُمْ بِتَنْكِيرِ الذِي يُنَوَّنُ

مِنْهَا وَذَا فِي بَعْضِهَا مُعَيَّنُ

1291.

وَجَازَ فِي بَعْضٍ عَلَى مَا بَيَّنُوا

مِنْهَا وَتَعْرِيفُ سِوَاهُ بَيِّنُ

1292.

وَمَا بِهِ خُوطِبَ مَا لَا يَعْقِلُ

أَوْ خُوطِبَ الطِّفْلُ بِهِ إِذْ يَجْهَلُ

1293.

وَهْوَ فِي الِاكْتِفَا بِهِ قَدْ جَعَلُوا

مِنْ

(3)

مُشْبِهِ اسْمِ الفِعْلِ صَوْتًا يُجْعَلُ

1294.

كَذَا الذِي أَجْدَى حِكَايَةً كَـ (قَبْ)

لِوَقْعِ سَيْفٍ فِي ضَرِيبَةِ العَرَبْ

(4)

1295.

وَ (غَاقِ) فِي صَوْتِ غُرَابٍ قَدْ نَعَبْ

(5)

وَالْزَمْ بِنَا النَّوْعَيْنِ فَهْوَ قَدْ وَجَبْ

‌نُونَا التَّوْكِيدِ

1296.

لِلفِعْلِ تَوْكِيدٌ بِنُونَيْنِ هُمَا

أَصْلَانِ فِي الرَّاجِحِ عِنْدَ العُلَمَا

(6)

1297.

وَلَمْ يُقَسْ فِي الِاسْمِ تَوْكِيدُهُمَا

كَنُونَيِ (اذْهَبَنَّ، وَاقْصِدَنْهُمَا)

(1)

الواو ساقطة من "م".

(2)

في "م": "ينوب".

(3)

في "م": "عن".

(4)

انظر: المحكم 6\ 143.

(5)

انظر: المذكر والمؤنث 1\ 186.

(6)

وهو مذهب أهل البصرة. انظر: الكتاب 3\ 524 والجنى الداني 141 ومغني اللبيب 443.

ص: 147

1298.

يُؤَكِّدَانِ (افْعَلْ، وَيَفْعَلْ) آتِيَا

ذَا طَلَبٍ إِنْ آمِرًا أَوْ نَاهِيَا

\46 ب\

ذَا طَلَبٍ أَوْ شَرْطًا (امَّا) تَالِيَا

1299. أَوْ لِتَمَنٍّ أَوْ لِفَهْمٍ جَائِيَا

1300.

أَوْ مُثْبَتًا فِي قَسَمٍ مُسْتَقْبَلَا

عَنْ لَامِهِ بِفَاصِلٍ مَا فُصِلَا

1301.

وَوَاجِبًا ذَا فِي

(1)

الأَخِيرِ نُقِلَا

وَقَلَّ بَعْدَ (مَا، وَلَمْ) وَبَعْدَ (لَا)

1302.

وَغَيْرِ (إِمَّا) مِنْ طَوَالِبِ الجَزَا

وَبَعْدَ (إِمَّا) كَثْرَةً قَدْ أَحْرَزَا

1303.

وَمَا عَدَا ذَا لِلضَّرُورَةِ اعْتَزَى

وَآخِرَ المُؤَكَّدِ افْتَحْ كَـ (ابْرُزَا)

1304.

وَاشْكُلْهُ قَبْلَ مُضْمَرٍ لَيْنٍ بِمَا

جَانَسَ ذَلِكَ الضَّمِيرَ مِثْلَ مَا

1305.

فِي (تَضْرِبِنْ، وَتَضْرِبُنْ) فَالبَا بِمَا

جَانَسَ مِنْ تَحَرُّكٍ قَدْ عُلِمَا

1306.

وَالمُضْمَرَ احْذِفَنَّهُ إِلَّا الأَلِفْ

وَسَابِقُ المَحْذُوفِ إِنْ وَاوًا حُذِفْ

1307.

أَوْ يًا وَإِنْ صَحَّ ثُبُوتُهُ عُرِفْ

وَإِنْ يَكُنْ فِي آخِرِ الفِعْلِ أَلِفْ

1308.

فَاجْعَلْهُ مِنْهُ رَافِعًا غَيْرَ اليَا

وَالوَاوِ يَاءً بِوُجُوبٍ رُعِيَا

1309.

لِلأَصْلِ فِيهِ

(2)

أَلِفًا رَدُّوا يَا

وَالوَاوِ يَاءً كَـ (اسْعَيَنَّ سَعْيَا)

1310.

وَاحْذِفْهُ مِنْ رَافِعِ هَاتَيْنِ وَفِي

مَا قَبْلَهُ فَتْحٌ لِذَا لَمْ تَحْذِفِ

1311.

وَاوًا

(3)

وَلَا يَاءً وَلَكِنْ جَاءَ فِي

وَاوٍ وَيًا شَكْلٌ مُجَانِسٌ قُفِي

1312.

نَحْوُ (اخْشَيِنْ يَا هِنْدُ) بِالكَسْرِ وَ (يَا

هِنْدُ أَتَرْضَيِنَّ مَا قَدْ رُضِيَا)

1313.

وَنَحْوُ (يَا قَوْمِ أَتَرْضَوُنْ، وَيَا

قَوْمِ اخْشَوُنْ) وَاضْمُمْ وَقِسْ مُسَوِّيَا 1314. وَلَمْ تَقَعْ خَفِيفَةٌ بَعْدَ أَلِفْ

...

\47 أ\

حَرْفًا أَوِ اسْمًا فِي الصَّحِيحِ وَاخْتُلِفْ

(1)

في "م": "وواجبًا وفي".

(2)

ضمير فيه للأصل وهو متعلق بردوا وجملة ردوا حال من الأصل والياء مفعوله الأول وألفًا الثاني والواو يا عطف عليهما والمعنى أنه إنما وجب قلب الألف ياء رعيًا للأصل لأنه منقلبة عن ياء دائمًا وذلك لأن الفعل إذا جرد من النون وكان يائيًّا ردوا ياءه ألفًا أو واويًّا ردوا واوه ياء والياء ألفًا. اهـ حاشية الأصل.

(3)

في "م": "واو".

ص: 148