المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌أسماء لازمت النداء - الكوكب المنير في شرح الألفية بالتشطير

[المواهبي]

فهرس الكتاب

- ‌ترجمة المصنف

- ‌اسمه ومولده

- ‌أخلاقه

- ‌علمه وعبارات العلماء فيه

- ‌شيوخه

- ‌مؤلفاته

- ‌شعره

- ‌وفاته

- ‌نماذج من المخطوط

- ‌شفاء الغليل فى ترجمة الشيخ الجليل

- ‌ترجمة الإمام ابن مالك

- ‌مكانته:

- ‌التعريف بألفية ابن مالك

- ‌التعريف بكتاب "الكتاب المنير

- ‌توثيق نسبته واسمه

- ‌محتواه ومنهجه

- ‌النسخ المخطوطة

- ‌صور من المخطوطات

- ‌الخُطْبَةُ

- ‌الكَلَامُ وَمَا يَتَأَلَّفُ مِنْهُ

- ‌المُعْرَبُ وَالمَبْنِيُّ

- ‌النَّكِرَةُ وَالمَعْرِفَةُ

- ‌العَلَمُ

- ‌اسْمُ الإِشَارَةِ

- ‌المَوْصُولُ

- ‌المُعَرَّفُ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ

- ‌الِابْتِدَاءُ

- ‌كَانَ وَأَخَوَاتُهَا

- ‌(مَا وَلَا وَلَاتَ وَإِنِ) المُشَبَّهَاتُ بِـ (لَيْسَ)

- ‌أَفْعَالُ المُقَارَبَةِ

- ‌إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا

- ‌لَا التِي لِنَفْيِ الجِنْسِ

- ‌ظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا

- ‌ أَعْلَمَ وَأَرَى

- ‌الفَاعِلُ

- ‌النَّائِبُ عَنِ الفَاعِلِ

- ‌اشْتِغَالُ العَامِلِ عَنِ المَعْمُولِ

- ‌تَعَدِّي الفِعْلِ وَلُزُومُهُ

- ‌التَّنَازُعُ فِي العَمَلِ

- ‌المَفْعُولُ المُطْلَقُ

- ‌المَفْعُولُ فِيهِ وَهُوَ المُسَمَّى ظَرْفًا

- ‌المَفْعُولُ مَعَهُ

- ‌الِاسْتِثْنَاءُ

- ‌الحَالُ

- ‌التَّمْيِيزُ

- ‌حُرُوفُ الجَرِّ

- ‌الإِضَافَةُ

- ‌المُضَافُ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّمِ

- ‌إِعْمَالُ المَصْدَرِ

- ‌إِعْمَالُ اسْمِ الفَاعِلِ

- ‌أَبْنِيَةُ المَصَادِرِ

- ‌أَبْنِيَةُ أَسْمَاءِ الفَاعِلِينَ وَالصِّفَاتِ المُشَبَّهَةِ بِهَا

- ‌الصِّفَةُ المُشَبَّهَةُ بِاسْمِ الفَاعِلِ

- ‌التَّعَجُّبُ

- ‌نِعْمَ وَبِئْسَ وَمَا جَرَى مَجْرَاهُمَا

- ‌أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ

- ‌النَّعْتُ

- ‌التَّوْكِيدُ

- ‌عَطْفُ البَيَانِ

- ‌عَطْفُ النَّسَقِ

- ‌البَدَلُ

- ‌ النِّدَاءُ

- ‌فَصْلٌ فِي تَابِعِ المُنَادَى

- ‌المُنَادَى المُضَافُ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّمِ

- ‌أَسْمَاءٌ لَازَمَتِ النِّدَاءَ

- ‌الِاسْتِغَاثَةُ

- ‌النُّدْبَةُ

- ‌التَّرْخِيمُ

- ‌الِاخْتِصَاصُ

- ‌التَّحْذِيرُ وَالإِغْرَاءُ

- ‌أَسْمَاءُ الأَفْعَالِ وَالأَصْوَاتِ

- ‌نُونَا التَّوْكِيدِ

- ‌مَا لَا يَنْصَرِفُ

- ‌إِعْرَابُ الفِعْلِ

- ‌عَوَامِلُ الجَزْمِ

- ‌أَمَّا وَلَوْلَا وَلَوْمَا

- ‌الإِخْبَارُ بِـ (الذِي) وَالأَلِفِ وَاللَّامِ

- ‌العَدَدُ

- ‌كَمْ وَكَأَيِّنْ وَكَذَا

- ‌الحِكَايَةُ

- ‌التَّأْنِيثُ

- ‌المَقْصُورُ وَالمَمْدُودُ

- ‌كَيْفِيَّةُ تَثْنِيَةِ المَقْصُورِ وَالمَمْدُودِ وَجَمْعِهِمَا تَصْحِيحًا

- ‌جَمْعُ التَّكْسِيرِ

- ‌التَّصْغِيرُ

- ‌النَّسَبُ

- ‌الوَقْفُ

- ‌الإِمَالَةُ

- ‌التَّصْرِيفُ

- ‌فَصْلٌ فِي زِيَادَةِ هَمْزِ الوَصْلِ

- ‌الإِبْدَالُ

- ‌فَصْلٌ فِي اعْتِلَالِ لَامِ فُعْلَى

- ‌فَصْلٌ فِي اجْتِمَاعِ الوَاوِ وَاليَاءِ وَقَلْبِهِمَا أَلِفًاوَإِبْدَالِ النُّونِ مِيمًا

- ‌فَصْلٌ فِي نَقْلِ حَرَكَةِ الوَاوِ وَاليَاءِ إِلَى السَّاكِنِ قَبْلَهُمَا

- ‌فَصْلٌ فِي إِبْدَالِ فَاءِ الِافْتِعَالِ تَاءً وَإِبْدَالِ تَائِهِ طَاءً

- ‌فَصْلٌ فِي الإِعْلَالِ بِالحَذْفِ

- ‌الإِدْغَامُ

- ‌الخَاتِمَةُ

- ‌المصادر والمراجع

الفصل: ‌أسماء لازمت النداء

1212.

وَالفَتْحُ وَالكَسْرُ وَحَذْفُ اليَا اسْتَمَرّْ

لِقَصْدِ تَخْفِيفٍ لِلَفْظٍ اشْتَهَرْ

1213.

بِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِهِ وَذَا انْحَصَرْ

فِي "يَا ابْنَ أُمَّ"(يَا ابْنَ عَمَّ) لَا مَفَرّْ

1214.

وَفِي النِّدَا (أَبَتِ، أُمَّتِ) عَرَضْ

وَفِي اجْتِمَاعِ التَّاءِ وَاليَا لَمْ يُحَضّْ

\43 ب\

وَاكْسِرْ أَوِ افْتَحْ وَمِنَ اليَا التَّا عِوَضْ

1215.

وَضَمُّكَ التَّا فِيهِ نَقْلٌ انْتَهَضْ

‌أَسْمَاءٌ لَازَمَتِ النِّدَاءَ

1216.

وَ (فُلُ)

(1)

بَعْضُ مَا يُخَصُّ بِالنِّدَا

وَهْيَ كِنَايَةٌ عَلَى مَا اعْتُمِدَا

1217.

وَ (مَلْأَمٌ، وَمَلْأَمَانِ) وَرَدَا

(لُؤْمَانُ، نَوْمَانُ) كَذَا وَاطَّرَدَا

1218.

فِي سَبِّ الُانْثَى وَزْنُ (يَا خَبَاثِ)

مِنْ مُتَصَرِّفٍ عَلَى ثَلَاثِ

1219.

قَدْ تَمَّ فَلْيُقَسْ كَـ (يَا نَكَاثِ)

وَالأَمْرُ هَكَذَا مِنَ الثُّلَاثِي

1220.

وَشَاعَ فِي سَبِّ الذُّكُورِ (فُعَلُ)

حَتَّى رُئِي اطِّرَادُهُ

(2)

وَالأَعْدَلُ

1221.

قَصْرُكَ إِيَّاهُ عَلَى مَا يُنْقَلُ

وَلَا تَقِسْ وَجُرَّ فِي الشِّعْرِ (فُلُ)

(3)

‌الِاسْتِغَاثَةُ

1222.

إِذَا اسْتُغِيثَ اسْمٌ مُنَادًى خُفِضَا

لِقَصْدِ تَنْصِيصٍ عَلَى مَا عَرَضَا

1223.

وَلَمْ يَجِئْ إِلَّا بِـ (يَا) وَانْخَفَضَا

بِاللَّامِ مَفْتُوحًا كَـ (يَا لَلْمُرْتَضَى)

(1)

في الأصل و"ظ""قل".

(2)

مذهب ابن عصفور وق نسبه إلى سيبويه. انظر: شرح الأشموني 3\ 48.

(3)

إشارة إلى قول أبي النجم:

تُثير أيديها عجاجَ القسطلِ

إذا عَصَبَتْ بالعطَنِ المُغربلِ

تَدافُعَ الشَّيبِ ولم تِقِتلِ

في لَجَّةٍ أَمسِكْ فلانا عن فُلِ

انظر: الكتاب 2\ 248 والمقتضب 4\ 238 والأصول 1\ 349.

ص: 142