المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌عمر بن مسعود بن عمر - أعيان العصر وأعوان النصر - جـ ٣

[الصفدي]

فهرس الكتاب

- ‌عبد الله بن يوسف بن أحمد بن هشام

- ‌عبد الله بن أبي الوليد محمد

- ‌عبد الله الفاتولة

- ‌عبد الله الحاجب

- ‌عبد الأحد بن أبي القاسم

- ‌عبد الأحد بن سعد الله

- ‌عبد الأحد بن يوسف بن الرزيز

- ‌عبد الباري بن أبي علي الحسين

- ‌عبد الباقي بن عبد الحميد

- ‌عبد الحافظ بن عبد المنعم

- ‌عبد الحافظ بن بدران

- ‌عبد الحق بن محمد

- ‌عبد الحق بن أبي علي

- ‌عبد الحميد بن منصور

- ‌عبد الحميد بن عبد الرحيم

- ‌عبد الخالق بن عبد السلام

- ‌عبد الخالق بن أبي علي

- ‌عبد الرحمن بن إبراهيم

- ‌عبد الرحمن بن أحمد

- ‌عبد الرحمن بن أيوب

- ‌‌‌عبد الرحمن بن أبي بكر

- ‌عبد الرحمن بن أبي بكر

- ‌عبد الرحمن بن الحسن

- ‌عبد الرحمن بن رواحة

- ‌عبد الرحمن بن عبد الرحيم

- ‌عبد الرحمن بن عبد اللطيف

- ‌عبد الرحمن بن عبد المحسن

- ‌عبد الرحمن بن عبد المحسن بن عمر

- ‌عبد الرحمن بن عبد المولى بن إبراهيم

- ‌عبد الرحمن بن عبد العزيز

- ‌عبد الرحمن بن عبد الوهاب

- ‌عبد الرحمن بن علي

- ‌عبد الرحمن بن عمر

- ‌عبد الرحمن بن عمر بن علي

- ‌عبد الرحمن بن عمر بن صومع الدير قانوني

- ‌عبد الرحمن بن عمر بن الحسن

- ‌‌‌عبد الرحمن بن محمد

- ‌عبد الرحمن بن محمد

- ‌عبد الرحمن بن محمد بن عسكر

- ‌عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن

- ‌‌‌عبد الرحمن بن محمد بن علي

- ‌عبد الرحمن بن محمد بن علي

- ‌عبد الرحمن بن محمد بن علي

- ‌عبد الرحمن بن أبي محمد

- ‌عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل

- ‌عبد الرحمن بن محمود

- ‌عبد الرحمن بن مخلوف

- ‌عبد الرحمن بن مسعود بن أحمد

- ‌عبد الرحمن بن موسى

- ‌عبد الرحمن بن موسى بن عمر

- ‌عبد الرحمن بن نصر

- ‌عبد الرحمن بن يوسف

- ‌عبد الرحيم بن إبراهيم

- ‌عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله

- ‌عبد الرحيم بن أبي بكر

- ‌عبد الرحيم بن عبد الرحمن

- ‌عبد الرحيم بن عبد العليم

- ‌عبد الرحيم بن عبد المنعم

- ‌عبد الرحيم بن علي

- ‌عبد الرحيم بن علي بن الحسن

- ‌عبد الرحيم بن محمد

- ‌عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحيم

- ‌عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحمن

- ‌عبد الرحيم بن علي

- ‌عبد الرحيم بن يحيى

- ‌عبد الرزاق بن أحمد

- ‌عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الله

- ‌عبد الرزاق بن علي

- ‌عبد السلام بن محمد

- ‌‌‌الألقاب والنسب

- ‌الألقاب والنسب

- ‌عبد السيد بن إسحاق بن يحيى

- ‌عبد الصمد بن عبد اللطيف

- ‌عبد العزيز بن أحمد

- ‌عبد العزيز بن أحمد بن شيخ السلامية

- ‌عبد العزيز بن إدريس

- ‌عبد العزيز بن عبد الحق

- ‌عبد العزيز بن سرايا

- ‌عبد العزيز بن عبد الجليل

- ‌عبد العزيز بن عبد الغني

- ‌عبد العزيز بن عبد القادر

- ‌عبد العزيز بن أبي القاسم

- ‌عبد العزيز بن محمد

- ‌‌‌عبد العزيز بن محمد بن عبد الحق

- ‌عبد العزيز بن محمد بن عبد الحق

- ‌عبد العزيز بن محمد بن أحمد

- ‌عبد العزيز بن محمد بن علي الطوسي

- ‌عبد العزيز بن منصور

- ‌‌‌عبد العزيزبن يحيى بن محمد

- ‌عبد العزيز

- ‌عبد العظيم بن عبد المؤمن

- ‌عبد الغالب بن محمد

- ‌عبد الغفار بن محمد

- ‌عبد الغفار بن أحمد

- ‌عبد الغفار

- ‌عبد الغني بن يحيى

- ‌عبد الغني بن محمد بن عبد الواحد

- ‌عبد الغني بن منصور

- ‌عبد الغني بن عروة

- ‌عبد القادر بن عبد العزيز

- ‌عبد القادر بن محمد

- ‌عبد القادر بن محمد بن تميم

- ‌عبد القادر بن أبي القاسم

- ‌عبد القادر بن بركات

- ‌عبد القادر بن يوسف

- ‌عبد القادر بن أحمد

- ‌عبد القادر بن مهذب

- ‌عبد القاهر بن محمد

- ‌عبد القوي بن عبد الكريم

- ‌عبد القوي بن محمد

- ‌عبد الكافي بن عثمان

- ‌عبد الكافي بن علي

- ‌الألقاب والنسب

- ‌عبد الكريم بن حسن

- ‌عبد الكريم بن يحيى

- ‌عبد الكريم بن عبد الرحمن

- ‌عبد الكريم بن عبد النور

- ‌عبد الكريم بن علي الشهرزوري

- ‌عبد الكريم بن علي بن عمر

- ‌عبد الكريم بن أبي الفرج

- ‌عبد الكريم بن محمد

- ‌عبد الكريم بن هبة الله

- ‌عبد اللطيف بن بلبان

- ‌عبد اللطيف بن خليفة

- ‌عبد اللطيف بن ممد بن سند

- ‌عبد اللطيف بن أحمد

- ‌‌‌عبد اللطيف بن عبد العزيز

- ‌عبد اللطيف بن عبد العزيز

- ‌عبد اللطيف بن محمد

- ‌‌‌عبد اللطيف

- ‌عبد اللطيف

- ‌عبد اللطيف بن نصر

- ‌عبد المحسن بن حسن

- ‌عبد المحسن بن أحمد

- ‌عبد المحسن بن عبد اللطيف

- ‌عبد المحمود بن عبد الرحمن

- ‌عبد المحمود بن عبد السلام

- ‌عبد الملك بن أحمد

- ‌عبد الملك بن الأعز

- ‌عبد الملك بن عبد الرحمن

- ‌عبد المؤمن بن خلف

- ‌عبد المؤمن بن عبد الحق

- ‌عبد المؤمن بن عبد الرحمن

- ‌عبد المؤمن

- ‌عبد الواحد بن منصور

- ‌عبد الواحد بن عبد الحميد

- ‌عبد الواحد بن علي

- ‌عبد الواحد القيرواني

- ‌‌‌عبد الوهاب بن عمر

- ‌عبد الوهاب بن عمر

- ‌عبد الوهاب بن فضل الله

- ‌عبد الوهاب بن فضل الله

- ‌عبد الوهاب بن محمد

- ‌عبد الوهاب بن أحمد

- ‌الألقاب والنسب

- ‌عبيد الله بن محمد

- ‌عبيد الله بن علم الدين

- ‌الألقاب والنسب

- ‌عتيق بن عبد الرحمن

- ‌عتيق بن محمد

- ‌‌‌عثمان بن إبراهيم

- ‌عثمان بن إبراهيم

- ‌عثمان بن أحمد

- ‌عثمان بن أحمد بن عمر

- ‌عثمان بن أحمد بن عثمان

- ‌عثمان بن إدريس

- ‌عثمان بن إسماعيل

- ‌‌‌عثمان بن أيوب

- ‌عثمان بن أيوب

- ‌عثمان بن أبي بكر

- ‌عثمان بن بلبان

- ‌عثمان بن عبد الصمد

- ‌عثمان بن علي

- ‌عثمان بن علي بن إسماعيل

- ‌عثمان بن عمرو

- ‌عثمان بن محمد

- ‌عثمان بن محمد بن عثمان

- ‌عثمان بن محمد

- ‌عثمان بن محمد بن علي

- ‌عثمان بن محمد بن عبد الملك

- ‌عثمان بن محمد لؤلؤ

- ‌عثمان بن يعقوب

- ‌عثمان بن يوسف

- ‌عثمان أبو عمرو

- ‌عثمان بن أبي النوق

- ‌عثمانالمعروف بالدكاليبضم الدال المهملة، وكاف بعدها ألف، ولام، الصوفي، من فقراء الشميساطية

- ‌عثمان المعروف بابن علم

- ‌عثمان المعروف بالقريري

- ‌الألقاب والأنساب

- ‌عدنان بن جعفر

- ‌الأنساب والألقاب

- ‌عضد

- ‌عطاء الله بن علي

- ‌‌‌الألقاب

- ‌الألقاب

- ‌علي بن إبراهيم

- ‌ابن عطاء السكندري

- ‌ابن عطايا

- ‌الشريف عطوف محمد بن علي.ابن عطية‌‌عطية بن إسماعيل

- ‌عطية بن إسماعيل

- ‌علي بن إبراهيم بن داود

- ‌علي بن إبراهيم التجاني البجلي

- ‌علي بن إبراهيم بن عبد المحسن

- ‌علي بن إبراهيم بن علي

- ‌علي بن إبراهيم بن عبد الكريم

- ‌علي بن إبراهيم بن خالد

- ‌علي بن أحمد بن عبد الدائم

- ‌علي بن أحمد بن عبد المحسن

- ‌علي بن أحمد بن جعفر

- ‌علي بن أحمد بن الحسين

- ‌علي بن أحمد بن يوسف بن الخضر

- ‌علي بن أحمد بن سعيد

- ‌علي بن أحمد بن عبد الواحد

- ‌علي بن أحمد بن زفر

- ‌علي بن أحمد بن محمد

- ‌علي بن أحمد بن عبد الرحمن

- ‌علي بن أحمد بن محمد الأمير

- ‌علي بن أحمد بن أسد

- ‌علي بن أرقطاي

- ‌علي بن إسحاق

- ‌علي بن إسماعيل بن إبراهيم

- ‌علي بن إسماعيل بن أبي العلاء

- ‌علي بن إسماعيل بن يوسف

- ‌علي بن إسماعيل بن إبراهيم

- ‌علي بن إسماعيل

- ‌علي بن إسماعيل بن جعفر

- ‌علي بن أسمح

- ‌علي بن أغرلو

- ‌علي بن ألدمر

- ‌علي بن أيبك

- ‌علي بن أيوب بن منصور

- ‌علي بن شاه بن أبي بكر

- ‌‌‌علي بن أبي بكر

- ‌علي بن أبي بكر

- ‌علي بن بكتمر

- ‌علي بن بلبان

- ‌علي بن بلبان

- ‌علي بن بهادر آص

- ‌علي بن بيبرس

- ‌علي بن تنكز

- ‌علي بن جابر بن علي بن موسى

- ‌‌‌علي بن الحسن

- ‌علي بن الحسن

- ‌علي بن الحسن بن علي بن أبي نصر

- ‌علي بن حسن

- ‌علي بن حسن

- ‌علي بن الحسن بن علي

- ‌علي بن حسن بن أبي الفضل

- ‌علي بن حسن بن صبح

- ‌علي بن الحسن بن محمد بن الحسين

- ‌علي بن الحسين بن قاسم بن منصور بن علي

- ‌علي بن الحسين بن علي بن بشارة

- ‌علي بن الحسين بن محمد بن عدنان

- ‌علي بن داود

- ‌علي بن رزق الله بن منصور

- ‌علي بن سالم بن عبد الناصر

- ‌علي بن سعيد بن سالم

- ‌علي بن سليم بن ربيعة

- ‌علي بن سليمان بن أحمد

- ‌علي بن سنجر

- ‌علي بن طرنطاي

- ‌علي بن طغريل

- ‌علي بن طيدمر ككز

- ‌علي بن طنبغا قوين باشي

- ‌علي بن عثمان

- ‌عبد الله ووليه

- ‌علي بن عبد الله بن ريان

- ‌علي بن عبد الله بن عمر

- ‌علي بن عبد الله بن عمر

- ‌علي بن عبد الله بن أبي الحسن

- ‌علي بن عبد الله بن عبد القوي

- ‌علي بن عبد الله بن مالك

- ‌علي بن عبد الحميد بن محمد بن وفاء

- ‌‌‌علي بن عبد الرحمن

- ‌علي بن عبد الرحمن

- ‌علي بن عبد الرحمن بن أبي بكر الواني

- ‌علي بن عبد الرحيم

- ‌علي بن عبد الرحيم بن مراجل

- ‌علي بن عبد العزيز

- ‌علي بن عبد الغني

- ‌علي بن عبد الكافي

- ‌علي بن عبد الكريم

- ‌علي بن عبد الكريم بن أبي العدائر

- ‌علي بن عبد الملك

- ‌علي بن عبد المؤمن بن عبد العزيز

- ‌علي بن عبد النصير

- ‌علي بن عبد الواحد بن الخضر

- ‌علي بن عبد الوهاب

- ‌علي بن عتيق

- ‌‌‌علي بن عثمان

- ‌علي بن عثمان

- ‌علي بن عثمان بن عبد الواحد

- ‌علي بن عثمان بن محاسن

- ‌علي بن عثمان بن إبراهيم

- ‌علي بن عثمان بن أحمد

- ‌‌‌علي بن علي

- ‌علي بن علي

- ‌علي بن عمر بن أبي بكر

- ‌علي بن عمر بن أحمد بن عمر

- ‌علي بن عمر بن عبد الله

- ‌علي بن عيسى

- ‌علي بن عيسى بن المظفر

- ‌علي بن عيسى بن داود

- ‌علي بن أبي القاسم

- ‌علي بن قراسنقر

- ‌علي بن قيران

- ‌علي بن محمد بن إبراهيم

- ‌علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله

- ‌علي بن محمد بن أبي بكر

- ‌علي بن محمد بن جعفر

- ‌علي بن محمد بن محمود

- ‌علي بن محمد بن خطاب

- ‌علي بن محمد بن عبد الله

- ‌علي بن محمد بن سلمان بن حمائل

- ‌‌‌‌‌علي بن محمد بن علي

- ‌‌‌علي بن محمد بن علي

- ‌علي بن محمد بن علي

- ‌علي بن محمد بن علي بن أبي القاسم

- ‌علي بن محمد بن عمر

- ‌علي بن محمد بن غالب بن مري

- ‌علي بن محمد بن فرحون

- ‌علي بن محمد بن قلاوون

- ‌علي بن محمد بن بن محمد نصر الله

- ‌علي بن محمد بن محمد

- ‌علي بن محمد بن ممدود

- ‌علي بن محمد بن نبهان

- ‌علي بن محمد بن هارون

- ‌علي بن محمد بن علي بن عبد القادر

- ‌علي بن محمد

- ‌علي بن محمد بن عبد العزيز بن فتوح

- ‌علي بن محمد

- ‌علي بن محمد بن يوسف الموصلي

- ‌علي بن محمد بن عبد القادر

- ‌علي بن محمدابن الكلاس

- ‌علي بن محمد بن أحمد

- ‌علي بن محمود بن إسماعيل بن معيد

- ‌علي بن محمود بن حميد

- ‌علي بن محمود بن إبراهيم

- ‌علي بن مخلوف

- ‌علي بن مسعود بن نفيس بن عبد الله

- ‌علي بن المظفر

- ‌علي بن معالي

- ‌علي بن مقاتل

- ‌علي بن مقلد

- ‌علي بن منجا

- ‌علي بن منصور بن محمد بن المبارك

- ‌علي بن نصر الله

- ‌علي بن هبة الله

- ‌‌‌علي بن يحيى

- ‌علي بن يحيى

- ‌علي بن يحيى بن عثمان

- ‌علي بن يحيى بن إسماعيل بن القيسراني

- ‌علي بن يحيى

- ‌علي بن يعقوب بن أحمد

- ‌علي بن يعقوب بن جبريل

- ‌علي بن يوسف بن حريز

- ‌علي بن يوسف بن الحسن

- ‌علي بن يوسف

- ‌علي بن يوسف أمير علي بن أمير

- ‌الألقاب والأنساب

- ‌عمر بن إبراهيم

- ‌عمر بن إبراهيم بن عمران

- ‌‌‌‌‌عمر بن أحمد

- ‌‌‌عمر بن أحمد

- ‌عمر بن أحمد

- ‌عمر بن أحمد بن أحمد بن مهدي

- ‌عمر بن أحمد بن عبد الدائم

- ‌عمر بن آقوش

- ‌عمر بن أبي الحرم

- ‌عمر بن حسن بن عمر بن حبيب

- ‌عمر بن داود بن هارون بن يوسف

- ‌عمر بن سعد الله

- ‌عمر بن طيدمر ككز

- ‌عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض

- ‌عمر بن عبد الله بن عبد الأحد

- ‌عمر بن عبد الرحمن بن أحمد

- ‌عمر بن عبد الرحيم بن يحيى

- ‌عمر بن عبد العزيز بن الحسن

- ‌عمر بن عبد العزيز بن الحسين بن عتيق

- ‌عمر بن عبد العزيز بن عبد الرحمن

- ‌عمر بن عبد المنعم بن عمر

- ‌عمر بن عبد النصير بن محمد

- ‌عمر بن عبد الله بن أبي عمر

- ‌عمر بن عبد الوهاب بن ذؤيب

- ‌عمر بن علي

- ‌عمر بن علي بن سالم بن صدقة

- ‌عمر بن عوض

- ‌عمر بن عيس بن نصر

- ‌عمر بن عيسى بن مسعود

- ‌عمر بن أبي القاسم بن عبد المنعم

- ‌عمر بن كثير بن ضوء بن كثير

- ‌عمر بن محمد بن عمر

- ‌عمر بن محمد بن يحيى بن عثمان

- ‌عمر بن محمد بن سليمان

- ‌عمر بن محمد بن عثمان

- ‌عمر بن محمد بن عمر بن محمد

- ‌عمر بن محمد بن عمر

- ‌عمر بن محمد بن ماو

- ‌عمر بن محمد بن عبد الحاكم

- ‌عمر بن محمد بن عثمان بن عبد الله

- ‌عمر بن محمد بن سلمان

- ‌عمر بن محمد بن عثمان

- ‌عمر بن محمود

- ‌عمر بن مسعود بن عمر

- ‌عمر بن مظفر

- ‌عمر بن ناصر بن نصار العرضي

- ‌عمر بن يوسف

- ‌عمر بن سراج الدين

- ‌الألقاب والنسبابن عمرون

- ‌العنبري ظهير الدين

- ‌عوض بن نصر

- ‌عيسى بن أحمد بن مسعود بن خلف

- ‌عيسى بن إسماعيل بن عيسى

- ‌عيسى بن ثروان بن محمد

- ‌عيسى بن داود

- ‌عيسى بن داود

- ‌عيسى بن عبد الرحمن

- ‌عيسى بن عبد الرحمن بن أحمد

- ‌عيسى بن علي الأندلسي الدمشقي

- ‌عيسى بن عمر بن خالد

- ‌عيسى بن عمر بن عيسى

- ‌عيسى بن فضل بن عيسى

- ‌عيسى بن المحب

- ‌عيسى بن محمد

- ‌عيسى بن محمد بن محمد

- ‌عيسى الشيخ الكبير

- ‌عيسى بن أبي محمد

- ‌عيسى بن مسعود

- ‌عيسى بن موسى

- ‌عيسى بن يحيى

- ‌الألقاب والأنسابابن أبي العيش

- ‌عين بصل

الفصل: ‌عمر بن مسعود بن عمر

سمع من الشيخ جلال الدين أحمد الدشناوي، ومن الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد، ودخل في خدمته إلى دمشق. وسمع معه من أشياخها.

وله نظم قريض وبلاليق.

توفي رحمه الله تعالى بقوص سنة اثنتين وعشرين وسبع مئة.

ومن بلاليقه المطبوعة:

في ذي المدرسا

جماعة نسا

إذا أمسى المسا

ترى فرقعه

نسا ذا الزمان

عجب يا فلان

يكونوا ثمان

يصيروا أربعه

‌عمر بن مسعود بن عمر

الأديب سراج الدين بن سعد الدين المحار، المعروف بالكتاني الحلبي.

استوطن حماة وأقام بها منتمياً إلى بيت ملوكها: الملك المنصور وولده الملك المظفر وولده الملك الأفضل نور الدين علي، فأحسنوا إليه، وأسنوا له الجوائز.

كان شعره في حماة قد غلا سعره، وخلب قلوب ملوكها سحره. وكان سراجه فيها منيراً، وكتانيه فيها حريرا، وراح أو به فيها كالراح وراج، وأذكى فيها لهب السراج. وله موشحات شعرية موشعات، وقطعه فيها كأنها من بقايا النيل

ص: 662

مقطعات. لهج الناس بها في زمانه، ومالوا إلى ترجيح أوزانه. وغنى المغنون بها فأطربوا الأسماع، وجودوا فيها الضروب والإيقاع.

ولم يزل على حاله إلى أن انطفأ السراج، وبطل ما على حياته من الخراج.

وتوفي رحمه الله تعالى بحماة في سنة إحدى عشرة أو سنة اثنتي عشرة وسبع مئة ظناً.

أخبرني يحيى العامري الخباز الأديب، وكانت له به خصوصية، قال: كان كثيراً ما ينشد:

رب لحد قد صار لحداً مراراً

ضاحك من تزاحم الأضداد

قال: ولما أن توفي رحمه الله تعالى حفرنا له قبراً، ظهر فيه من عظام الأموات فوق اثني عشر جمجمة. قال فتعجبت من ذلك.

وقد روى لي شعره وموشحاته إجازة عنه القاضي الصاحب جمال الدين سليمان بن أبي الحسن بن ريان، المقدم ذكره.

وديوان شعره لطيف، يكون في دون الثلاثة عشر كراساً، خارجاً عن موشحاته. وهو شعر متوسط، ومنه:

رأيته في المنام معتنقي

يا ليت ما في المنام لو كانا

ثم انثنى معرضاً فواعجبي

يهجرني نائماً ويقظانا

ص: 663

ومنه في مليح أحدب:

وأحدب أنكروا عليه وقد

سمي حساماً وغير منكور

ما لقبوه الحسام عن سفه

لو لم يروا قده القلاجوري

ومنه:

بعثت نحوي المشط يا مالكي

فكدت أن تسلبني روحي

وكيف لا تسلب روحي وقد

بعثت منشوراً بتسريحي

ومنه:

أرى لابن سعد لحية قد تكاملت

على وجهه واستقبلت غير مقبل

ودارت على أنف عظيم كأنه

كبير أناس في بجاد مزمل

ومنه:

يا حبذا وادي حماة وطيبه

وطلاوة العاصي به والجوسق

فاتت منازه جلق فلأجل ذا ال؟

شقراء تكبو خلفه والأبلق

ومنه:

أنظر إلى النهر في تطرده

وصفوه قد وشى على السمك

توهم الريح صيدها فغدا

ينسج متن الغدير كالشبك

ص: 664

ومنه:

لنا مغن حسن وجهه

يطرب منه لحنه المعرب

يرقص من يسمعه طيبة

وهكذا المرقص والمطرب

ومنه:

قالوا: هوى بابن الأمير جواده

فقلوبنا كادت عليه تفطر

فأجبتهم لا تعجبوا لوقوعه

إن السحاب إذا سرى يتقطر

ومنه في إبريق فخار:

؟ يا حبذا شكل إبريق تميل له

منا القلوب وتصبو نحوه الحدق

يروق لي حين أجلوه ويعجبني

منه طلاوة ذاك الجسم والعنق

كم قد شربت له ماء الحياة ولن

ينالني منه لا غص ولا شرق

حتى غدا خجلاً مما أقبله

وظل يرشح من أعطافه العرق

ومنه في قنديل:

يا حسن بهجة قنديل خلوت به

والليل قد أسبلت منه ستائره

أضاء كالكوكب الدري متقداً

فراق باطنه نوراً وظاهره

تزيده ظلمة الليل البهيم سناً

كأنما الليل طرف وهو ناظره

ومنه في معالج مقيره:

بروحي أفدي في الأنام معالجاً

معاطفه أزهى من الغصن الغض

يكلف عطفيه العلاج فيبسط ال؟

قلوب إلى حبيه في ساعة القبض

إذا ما امتطى لطفاً مقيرة له

وأقعدها واحمر سالفه الفضي

ص: 665

رأيت محياه وما في يمينه

كشمس تجلت دونها كرة الأرض

ومنه في امرأة حدباء وخلفها جارية عرجاء:

فديت من في ظهرها حدبة

وهي بأخرى مثلها ناهده

يحسبها الإنسان مع أنها

قائمة في مشيها قاعده

وخلفها جارية رجلها

عن أختها فاضلة زائدة

توقف في خدمتها وقفة ال؟

وز وتطوي رجلها الواحده

ومنه في زامرة سوداء، وأجاد:

ولرب زامرة يهيج بزمرها

ريح البطون فليتها لم تزمر

شبهت أنملها عن صرنايها

وقبيح مبسمها الشنيع الأبخر

بخنافس قصدت كنيفاً واغتدت

تسعى إليه على خيار الشنبر

ومنه في تشبيه لوح رخام شحم ولحم:

ويوم قال لي ملك البرايا

وبين يديه لوح من رخام

أهل لك أن تشبهه بشيء

يروق بني الترسل والنظام

فقلت رقيق ثلج في مدام

فقال ومثل برق في غمام

وذاك أتم في التشبيه معنى

فقلت صدقت يا بدر التمام

وكتب إليه شهاب الدين أحمد بن العزازي من القاهرة:

من ضل عن طرق المكارم والعلا

فليهتدي أنى سرى بسراجها

ص: 666

عمر الذي بلغ البلاغة وارتقى

درجاتها وسرى على منهاجها

أما الفضائل فهو بيت قصيدها

وطراز حلتها ودرة تاجها

فكتب المحار الجواب:

سارت فعطرت البلاد بنشرها

أخبار مرسلها وسبل فجاجها

عذراء قلدها الشهاب جواهراً

من فكره غنيت به عن تاجها

راقت معانيها برقة لفظها

كالراح أشرق نورها بزجاجها

وقال في جفانه أبنوس:

ذات لحن شجي

بتدي بما في الصدور

كأنها جنح ليل

من تحت صبح منير

تشدو بشعر فصيح

على لسان الحرير

ومن موشحاته:

جسمي ذوى بالكمد والسهر

والوصب من جان

ذي شنب كالبرد كالدرر كالحبب جمان

بي غصن بان نضر

يسبيك منه الهيف

يرتع فيه النظر

فزهره يقتطف

الخد منه خفر

والجسم منه ترف

قد جاءنا يعتذر

عذاره المنعطف

ثم التوى كالزرد معبقري

معقربي ريحاني

في مذهب مورد مدنر مكتب سوسان

؟ ظبي له مرتشف

كالسلسبيل البارد

ص: 667

بدر علاه سدف

من ليل شعر وارد

مقرطق مشنف

يختال في القلائد

غصن نقا ينعطف

من لين قد مائد

بين اللوى وثهمد كجؤذر في ربرب غزلان

من كثب ذي جيد ذي حور ذي هدب وسنان

أما وحلي جيده

ورنة الخلاخل

والضم من بروده

قد قضيب مائل

والورد من خدوده

إذ نم في الغلائل

لا كنت من صدوده

متصلاً بعاذل

نار الجوى لا تخمدي واستعري

وكذبي سلواني

وانسكبي واطردي وانهمري

كالسحب أجفاني

مولاي جفني ساهر

مؤرق كما ترى

فلا خيال زائر

يطرقني ولا كرى

إني عليك صابر

فما جزا من صبرا

إن سح دمعي الهامر

فلا تلمه إن جرى

جال الهوى في خلدي ومضمري

أضر بي كتماني

مؤنبي فاتئد لا تفتر

وجنب عن عان

إن زاد في الهجر وصد

رحت بصبري مرتدي

عنه وإن طال الأمد

إلى ذرى محمد

وكيف يخشى من قصد

ملكاً عظيم المحتد

ص: 668

فالملك المنصور قد

سما سماء الفرقد

ثم استوى بأجرد مضمر

ومقضب يماني

ذي شطب مهند وسمهري

مضطرب مران

ملك علت هماته

من فوق هام المشتري

وبخلت راحاته

سح السحاب الممطر

وعوذت راياته

بمحكمات السور

بدر بدت هالاته

مثل الصباح المسفر

تحت لوى منعقد بالظفر في موكب فرسان

كالشهب في الأسعد والأقمر

في عذب تيجان

يا ملكاً دون الورى

تخبطه الممالك

ومالكاً إذا سرى

تحجبه الملائك

بعض عطاك هل ترى

جادت به البرامك

فاستجلها من عمرا

ثغر ثناها ضاحك

لا تحتوى كالشهد كالسكر

كالضرب معاني

كالسحب كالعسجد كالجوهر من حلبي كتاني

قلت: وقد عارضه الشيخ صدر الدين بن الوكيل رحمه الله تعالى في كثير من موشحاته، ومما عارضه هذا الموشح، وقد سقته في ترجمة الأمير شمس الدين سنقر الأعسر مشد الدواوين. إلا أنه غير بعض قوافيه.

ومن موشحات السراج، وألطفها وأحسنها قوله:

ص: 669

ما ناحت الورق في الغصون إلا

هاجت على تغريدها لوعة الحزين

هل ما مضى لي مع الحبايب آيب

بعد الصدود

أم هل لأيامنا الذواهب واهب

بأن تعود

مع كل مصقولة الترائب كاعب

هيفاء رود

تفتر عن جوهر ثمين جلا أن

يجتلى يحمى بقضب من الجفون

أحببته ناعم الشمائل مائل في

برده

في أنفس العاشقين عامل عامل من قده

يرنو بطرف إلى المقاتل قاتل في غمده

أسطى من الأسد في العرين فعلاً وأقتلا لعاشقيه من المنون

علقته كامل المعاني عاني قلبي به

مبلبل الحال مذ جفاني فاني في حبه

كم بت من حيث لا يراني راني لقربه

وبات من صدغه يريني نملا يسعى

إلى رضابه العاطر المصون

قاسوه بالبدر وهو أحلى شكلاً من القمر

فراش هدب الجفون نبلا أبلى

بها البشر

وقال لي وهو قد تجلى جل باري الصور

ينتصف البدر من جبيني أصلاً فقلت

لا قال ولا السحر من عيوني

بتنا وما نال ما تمنى منها

طيب الوسن

نفض من فرحة لدنا دنا تنفي الحزن

ص: 670

وكلما مال أو تثنى غنى

صوتاً حسن

لا تستمع في هوى المجون عذلاً واسع إلى راح تقي سورة الشجون قلت: قد رأيت أيها الواقف على هذا وفقك الله ما فاته من الالتزام في بعض الحشوات، وما بعض الحشوات خال منه، وما أعتقد أنه أتى به وفاته، ولا يخفى ذلك على من يعرف علم البديع وشروط الجناس المزدوج.

وكلفني بعض الأصحاب الأعزة أن أنظم شيئاً في هذه المادة، فنظمت مع علمي ما ينبغي للعاقل أن يعارض ما رزق السعد، وبالله التوفيق، وهو:

ما تنقضي لوعة الحزين أصلا

ولو سلا إلا لضرب من الجنون

قمت ولم تحظ بالوصال صالي

نار الجوى

معذب البال في خبال بالي

من الهوى

ولا توافق على انتقال قالي

يوم النوى

وكن على مذهبي وديني ذلاإذتبتلى واصبر على ذلة وهون

معذبي نازح المزار زاريعلىالقمر

خلى فؤادي من الإسار ساريعلىخطر

يقول والقلب في استعار عاريمنمصطبر

من أرسل السحر من جفوني نبلاتقضيعلى حشا المحبين بالمنون

في ريقه لذة السلافلا فيكأس المدام

رأيت لي منه في ارتشافشافيمن السقام

أقول والصمت في اعتكافكافيعند الملام

يأتي تسليه عن يقينقل لاتغري البلاعلي فالوجد في الكمين

ص: 671

جبينه الصبح في انبلاجلاجلشعره

وقلب مضناه في ابتهاجهاجلهجره

يرقب منه يوم انفراجراجلصبره

ظبي به الليث في العرينولىلو اجتلى عيونه بات في غبون

وغادة في الهوى عدانيدانيوصالها

لو أن دهري لها انتقانيقانيجمالها

ما كان في الوجد قد شجانيجانيدلالها

ولا جرت بالدما عيونيوبلاقد أخجلاسواكب العارض الهتون

مقلتها صيرت رشاديشاديبذكرها

وسحرها صار في العبادباديبنصرها

وصار في الغور والوهادهاديلأسرها

فانظر تجدها دون العيونكحلالا يصطلىلها بنار السحر المبين

تبدو بوجه مثل المرايارايىفيه الهلال

ألا ابن يحيى خير البراياراياإذا استحال

طبع الليالي وللرعاياعايىصرف الليال

يرد خطب الردى الحرونسهلاقد انجلىوانبلجت سدفة الدجون

يا سعد ملك قد استجلاجلاًعنه العنا

لأنه عندما تولىولىعنه الخنا

فمي بذكراه مذ تحلىحلىفيه الثنا

ص: 672

وجاء بالجوهر الثمينجزلاًحتىاغتلى على عقود المدح الرصين

فطرسه جامع الفرائدرائدإلى الصواب

ولفظه زينة القصائدصائدفصل الخطاب

وكله نخبة العقائدقائدالى العجاب

وذكره صار في القرونيتلىحتى علامنابر الأيك والغصون

أقول للغيث في سحابهحابهفي وبله

فجوده للورى وشى بهشابهفي طله

ولم يقم قط في منابهنابهمن شكله

أفاض من فضله المعينسجلا ًملا الملاوسار في بحره سفيني

نظمي على رتبة الأفاضلفاضلديباجه

كأنه فيك بالأصائلصائلنواجه

فانظر لمن صار في المحافلآفلسراجه

ومن على ذروة الفنونحلاواستفلاسواه في حمأة وطين

موشحي رائق الطرائقرائقفي فنه

ما مثله قط في الخلائقلائقفي وزنه

إن عد يوماً من النوافقوافقلوزنه

فأنت فرد بلا قرين أملى

سرح العلا حتى انجلت ظلمة الظنون

ومن موشحات السراج المحار رحمه الله تعالى:

أرقت لبرق لاح من أرض حاجري

فأجرى دموعي من شؤون محاجري

وهيج لي التذكار

فأضرمت الأفكار

في قلب الكئيب

أو كادت تذيب

نيران الوجيب

حشاشة الأشواق

كتمت الهوى جهدي

وهل أنا كاتم

وقد جد بي وجدي

وشوقي لازم

ونمت بما عندي

دموع سواجم

فما حيلتي والدمع يبدي سرائري

ويظهر ما جنت عليه ضمائري

ولم يبق لي أنصار

سوى جلدي إن صار

لقلبي جلد، وإلا فقد

براه الكمد وضاقت به الآفاق

؟ أعرت حمام البان

بعض توجعي

فناحت على أفنان

وجدي ولم تعي

ولو سقت الأغصان

فائض أدمعي

لأورق منها كل ذاو وناضر

بما رويت من ماء جفني وناظري

ولو كانت الأطيار

إذا نحت في الأسحار

قبيل الصباح مثلي في النواح

ما راشت جناح ولا لبست أطواق

فؤادي الذي أصماه

سهم من النوى

فكابد ما يلقاه

من ألم الجوى

وبي رشا لولاه

لم أدر ما الهوى

ولا حل في قلبي سواه وناظري

فيا نفس جدي في هواه وخاطري

ولا ترهبي الأخطار

عسى تدركي الأوطار

فكم من هوى في نار الجوى

وحكم الهوى تذل له الأعناق

دعاني إلى حبيه

خد مورد

عليه لمن يجنيه

صدغ مزرد

ومن جفنه يحميه

سيف مجرد

فويلاه من تلك الجفون الفواتر

تصول على عشاقه ببواتر

نضتها يد الأقدار

لمن يجتني الأزهار

فيا من نظر سيوف الحور

بأيدي القدر تسل من الأحداق

أسلت من البلوى

سيول مدامعي

تنم يما تطوى

عليه أضالعي

ولي كبد تكوى

بنار مطامعي

فكن ناصري إن قل يا دمع ناصري

عسى عاذلي في الحب يصبح عاذري

ومن يعشق الأقمار

ولم يكتم الأسرار

يقاسي الولوع وفيض الدموع

ونار الضلوع كذا صفة العشاق

فكلفت أنا معارضته، فقلت، وبالله التوفيق:

تغيبت يا بدري فطالت دياجري

ولم أرج أنصاري وأنت مهاجري

وما تنفع الأنصار

إذا زاغت الأبصار

ص: 673

وبات الغمام، يبكي المستهام

وانجر الحمام إلى النوح بالأطواق

خلائقك الحسنى

فتنت بها الورى

ومقلتك الوسنى

سبت مني الكرى

ومبسمك الأسنى

تنضد جوهراً

وجفنك يحمي الريق منك بباتر

فيا بارداً قد راح يحمى بفاتر

ولو كانت الأزهار

وقد راقت الأسحار

تروي عن شذاك وتحكي سناك

لكانت هناك، حدائقها الأحداق

حبيبي قد أضحى

هواك منيتي

ولي كبد قرحى

لعظم بليتي

وجاء الذي يلحى

تمام مصيبتي

فإن قلت إني في الهوى غير جائر

فما ضر لو أصبحت بالوصل جابري

؟ وإلا فكم من جار

على ذي غرام جار

ولا يختصر ولا يقتصر حتى ينتصر

على الصب بالأشواق

يقرر في هجري

دليل دلاله

ويمنع مع فقري

جميل جماله

وينكر مع ضري

وصول وصاله

ويقدم في سفك الدما غير قاصر

بقسوة فتاك اللواحظ قاسر

وقد أصبح الخطار

إذا ماس في أخطار

يشكو ما دهي إلى ملده

ومن قده يشكو الغصن في الأوراق

ص: 674