المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌شروط جمع المذكر السالم: - النحو الواضح في قواعد اللغة العربية - جـ ٢

[علي الجارم]

فهرس الكتاب

- ‌المجلد الثاني

- ‌المحتويات

- ‌الجزء الأول

- ‌مقدمات

- ‌مقدمة الناشر:

- ‌مقدمة الكتاب:

- ‌المجرد والمزيد:

- ‌الإبدال والإعلال:

- ‌الإبدال:

- ‌الإعلال بالتسكين:

- ‌الميزان الصرفي

- ‌أسماء الأفعال:

- ‌الفعل المعتل وأحكامه

- ‌توكيد الفعل:

- ‌فعلا التعجب:

- ‌تأنيث الفعل للفاعل:

- ‌نائب الفاعل:

- ‌المبتدأ والخبر

- ‌المبتدأ إذا كان نكرة وتمرينات عليه

- ‌ مواضِعُ حَذفِ المبتدأ وجوباً:

- ‌ مواضِعُ حَذفِ الخبر وجوباً:

- ‌ مواضِعُ تَقْدِيم الْمُبتَدَإِ عَلَى الْخَبَرِ وُجُوباً:

- ‌ مواضِعُ تَقْدِيم الْخَبَرِ وُجُوباً:

- ‌ سَدُّ الفاعل أو نَائِبِه مَسَدَّ الخبر:

- ‌أفعال المقاربة والرجاء والشُّرُوع:

- ‌كَفّ إنَّ وأَخواتها عَن العمَل:

- ‌لا" النافية للجنس:

- ‌لا سِيَّمَا:

- ‌ما يَنُوبُ عَنِ المَصْدَرِ في بابِ المفعُول المطلقِ:

- ‌الإضافة:

- ‌ الإضافة المَعْنَويَّةُ واللَّفظِيَّة

- ‌ الْمُضَافُ إلى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ:

- ‌ ما يُضَافُ إِلَى الجُمْلَةِ وُجُوباً وَجَوَازاً:

- ‌الجزء الثاني

- ‌المبني والمعرب من الأفعالِ والأسماء

- ‌المَبْنِيُّ من الأفعال

- ‌ المعرب من الأفعال:

- ‌ الْمَبْنِيُّ مِنَ الأَسْمَاءِ:

- ‌اقتِرانُ جَوابِ الشَّرْطِ بالفاء:

- ‌العطف على الشَّرطِ والجواب بالواوِ والفاء:

- ‌اجتِماعُ الشَّرْطِ والقَسَم:

- ‌حذفُ الشَّرْطِ أوِ الجواب:

- ‌جَزْمُ المضَارِع في جَوَاب الطلب:

- ‌أدوات الشرط الجازمة وَإعْرَابُها:

- ‌أَدَوَاتُ الشَّرْطِ الَّتي لا تجْزم:

- ‌تقسيم الاسم إلى جامدٍ وَمُشْتَقٍّ:

- ‌المَصْدَرُ:

- ‌ مَصَادِرُ الأَفْعَالِ الثُّلَاثِيَّة

- ‌ مصادر الأفعال الرباعية:

- ‌ مَصَادِرُ الأَفْعَالِ الْخُمَاسِيَّةِ والسُّدَاسِيَّةِ:

- ‌إعمَالُ المَصْدَر:

- ‌الْمَصْدَرُ الميمِي:

- ‌الَمَرَّةُ والْهَيْئَةُ:

- ‌أقسَامُ المشتقِّ:

- ‌ اسم الفاعِلِ، وَصِيَغُ الْمُبَالَغَة:

- ‌ اسِمُ المفعولِ وعمله:

- ‌ الصفة المشبهة باسم الْفاعِل:

- ‌ اسمُ التَّفْضيل:

- ‌ اسما الزمان والمكان:

- ‌تمرينات عامة في المشتقات:

- ‌المَنْقُوصُ والمَقْصُورُ والمَمدود:

- ‌ تَعْرِيفُها، وأَحْكامُها عِنْدَ إفرادها:

- ‌ تَثْنِيَتُها وجَمْعُها جَمْعَ تَصْحِيح:

- ‌شُرُوطُ المُثَنَّى:

- ‌شُرُوطُ جَمع المذكرِ السَّالِمِ:

- ‌ضَوَابِطُ جَمع المُؤَنَّثِ السَّالِمِ:

- ‌جُمُوع التَّكسِيرِ:

- ‌ جُمُوعِ القِلَّةِ:

- ‌جُمُوع التَّكسِيرِ

- ‌النَّكِرَة والمَعْرِفة:

- ‌أقسام المعارف:

- ‌ طائفةٌ مِنْ أحكامِ الضَّميرِ:

- ‌ طائفةٌ مِنْ أحكامِ الْعَلَمِ:

- ‌ طائفةٌ مِنْ أحكامِ الإشَارَةِ:

- ‌ طائفةٌ مِنْ أحكامِ الاسمِ الْمَوْصُولِ:

- ‌ المعرف بالألف واللام:

- ‌الْمُعَرَّفُ بالإِضافَةِ وَالْمُعَرَّفُ بالنداء

- ‌المُنَوَّن وَغَيرُ المُنَوَّنِ وتمرينات عليهما

- ‌العَدَدُ:

- ‌ تَذكِيرُهُ وتأنيثُ

- ‌ تَعرِيفُهُ:

- ‌ حكم ما يُصاغ من العدد على وَزْنِ فاعِلٍ:

- ‌ كِناياته:

- ‌الجزء الثالث

- ‌التصغير

- ‌القسم الأول

- ‌القِسْمُ الثاني:

- ‌النسب:

- ‌القِسْمُ الأَوَّلُ:

- ‌القِسْمُ الثَّانِي:

- ‌الإغراءُ والتحذيرُ:

- ‌الاختِصَاصُ:

- ‌الاشتغال:

- ‌النُّدْبَة:

- ‌الاسْتِغَاثَة:

- ‌الوقف:

- ‌القسمُ الأول:

- ‌القسمُ الثاني:

- ‌إِعْرَابُ الجُمَل:

- ‌ الجُمَلُ التي لها محل مِنَ الإِعْرَاب

- ‌ الجمل التي لا محل لها من الإِعْرَاب:

- ‌تمرينات عامة:

- ‌نماذج في الشرح والإعراب الْمُوجَزَين:

- ‌أبيات مفردة للشرح والإعراب:

- ‌أبيات الشرح:

- ‌أسئلة امتحان الدراسة الثانوية لِلْقِسم الأول

الفصل: ‌شروط جمع المذكر السالم:

‌شُرُوطُ جَمع المذكرِ السَّالِمِ:

الأمثلة:

1-

فَازَ المحمدونَ.

حَضَرَ العَليُّون.

غَابَ الإبْرَاهِيمُون.

كَتَبَ الإسْمَاعِيلون

2-

الأَصْدِقاء مُخْلصون.

العُمَّالُ مُجْتَهِدُون.

الْحُرَّاسُ نائِمُون.

التُّجَّارُ رَابِحُون.

البحْثُ:

الأسماء الأربعة في أمثلة الطائفة الأولى كلُّها أعلام مجموعة جمع مذكر سالماً، وإذا تأملت مفرد كل منها وجدته علماً لمذكر عاقل، خاليا من التاء ومن التركيب.

والكلمات: مخلصون ومجتهدون ونائمون ورابحون في أمثلة الطائفة الثانية كلها صفات مجموعة جمع مذكر سالما، وإذا تأملت مفرد كل منها وجدته صفة لمذكر عاقل خالية من التاء، ليست من باب أفْعَل الذي مؤنثه فَعْلَاء، ولا من باب فَعْلَان الذي مؤنثه فَعْلَى، ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث.

ولو أنك تتبعت جميع الأسماء التي تجمع هذا الجمع لوجدتها إما أعلاماً مستوفيةً الشروطَ التي توافرت في أعلام الطائفة الأولى، وإما صفاتٍ جمعت الشروط التي رأيتها في صفات الطائفة الثانية.

وعلى هذا لا يجمع هذا الجمع "رَجُل وسَيْف"؛ لأنهما ليسا علمين ولا صفتين، كذلك لا يجمع هذا الجمع نحو "زَينب ومُرضع" لأنهما عَلم وصِفة

ص: 307

لمؤنث، ولا نحو "لاحِق" علم فرس "وشامخ" صفة جبل؛ لأنهما لغير العاقل، ولا نحو "حَمْزَة وفَهَّامَة" لاشتمالهما على التاء، ولا نحو "سِيبَوَيْه" لأنه مركَّب، ولا نحو "أحمر" لأنه من باب أفعل الذي مؤنثه فعلاء، ولا نحو "عطشان" لأنه من باب فَعْلَان الذي مؤنثه فعلى، ولا نحو "جريح" لأنه وصف يستوي فيه المذكر والمؤنث.

وإذا رأيت في كلام العرب ما يُعرَب إعراب جمع المذكر السالم ولم يكن له مفرد، أو كان له مفرد لم يستوف الشروط المتقدمة، فاحكم بأنه ملحق بجمع المذكر السالم وليس به، وسنذكر لك جملة من هذه الملحقات.

القواعد:

160-

لا يُجْمَعُ جمع المذكر السالم إلَاّ الْعَلَمُ أو الصِّفَةُ. ويُشْتَرَط في العلم أن يكون لمذكر عاقل، خاليا من التاء ومن التَّركيب1. ويُشْتَرَط في الصِّفة أن تكون لمذكر عاقل، خالية من التاء، ليست من باب أفعل فعلاء ولا من باب فَعْلان فَعْلَى ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث.

161-

يُلحَق بجَمْع المذكَّر السالم في إعرابه ألْفاظٌ، منها: أُولو، وعِشْرُون وَأخَوَاتُها، وبَنُون، وأهْلُون، وأرَضُون، وسِنُون، وعالَمُون2.

1 العلم المركب تركيبا إضافيا يجمع جزؤه الأول ويضاف إلى الثاني، أما المركب المزجي والمركب الإسنادي، فيبقيان كما هما، ويضاف إليهما عند إرادة الجمع "ذوو" في الرفع و"ذوي" في النصب والجر.

2 أولو الفضل: أصحابه، وأهلوك: ذوو قرابتك، والأرضون: جمع أرض، والسنون: جمع سنة، والعالمون: أصناف الخلق.

ص: 308

تمرين 1:

- اجمع الكلمات الآتية جمع مذكر سالماً، وأدخل السبع الأولى منها في جمل مفيدة:

جميل كاتب مُقَاتِل مِصْرى قارئ

طيِّب يَقِظ مَنَّاع عَدَّاء بَنَّاء

بغدادي مُنْطلق جَبَّار مشَّاء سودَانيّ

تمرين 2:

- بين الأسباب التي من أجلها لا تجمع الكلمات الآتية جمع مذكر سالما:

غلام حيران شاهِق مُعَاوِية نَصُوح

فضْلى ظَمآن بَرْزَوَيه أَعْمَى غَضُوب

قَتِيل فاطمة علَّامة سَمْرَاء رَيَّان

تمرين 3:

1-

هات ثلاث جمل نائب الفاعل في كل منها جمع مذكر سالم.

2-

هات ثلاث جمل المبتدأ في كل منها اسم ملحق بجمع المذكر السالم.

3-

هات ثلاث جمل المفعول به في كل منها اسم لا يصلح جمعه جمع مذكر سالما.

ص: 309

تمرين 4:

- اشرح البيتين الآتيين، وأعرب أولهما:

أَرَى النَّاسَ خُلَّان الكَريم وَلَا أَرَى

بَخِيلاً لَهُ في العالَمين خَلِيلُ

عَطائي عطاءُ المكثِرِينَ تَكَرُّماً

ومَالي، كمَا قَدْ تَعْلَمِين قَلِيلُ

ص: 310