‌ طائفة من أحكام العلم: - النحو الواضح في قواعد اللغة العربية - جـ ٢

تمرين في الإعراب 5:

أ- نموذج:

آلمني فِراقُكَ.

آلمني فعل ماضٍ، والنون للوقاية، والياء مفعول به.

فراقك فراق فاعل، والكاف مضاف إليه مبني على الفتح في محل جر.

ب- أعرب ما يأتي:

1-

ليتَنِي أزور الهند.

2-

هذَّبني أبي وعلَّمَني.

3-

ذهب عني الحزن.

4-

يَعُودُني الطبيب.

تمرين 6:

- اشرح البيتين الآتيين، وأعرب أولهما:

أُعلِّمُهُ الرمايةَ كُلَّ يومٍ

…

فَلَما اشْتَدَّ ساعدُهُ رمانِي

وَكَمْ علَّمته نظْم القَوَافي

…

فَلما قَالَ قَافِيَةً هَجَانِي

2-

‌

‌ طائفةٌ مِنْ أحكامِ الْعَلَمِ:

الأمثلة:

1-

فُتحت مصرُ في عَهْدِ عمر بن الخطاب.

2-

عَبْدُ الْقاهرِ الجُرْجاني أوَّلُ مُؤَلِّف في الْبَلاغَةِ.

3-

نِيُو كاسِلُ منْ أكبَرِ الْمُدُنِ الإنجليزيَّةِ.

4-

بَنَى الْمُعْتَصِمُ مدِينَةَ سُرَّ مَنْ رَأَى.

1-

كان عمرو الجاحظ أبو عُثمانَ مِنْ كُتَّابِ الدَّوْلة الْعبَّاسيَّةِ.

2-

كانَتْ عائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنينَ رَاوِية لِلْحَدِيثِ.

3-

عَمِلَ عَبْدُ اللهِ الْمَأْمُونُ عَلَى تَرْجَمَةِ عُلومِ الْيُونانِ.

البحْثُ:

تقدم لك أن العلم لفظ يدل بنفسه على معين، كأسماء الأشخاص والبلدان والأنهار، ونريد أن نزيدك شيئاً جديداً هنا فنقول: إذا نظرت إلى أمثلة الطائفة الأولى رأيت بها أعلاماً، هي: عُمَر والخطّاب وعبد القاهر ونيوكاسل وسُرَّ مَنْ رأى، وإذا فحصتَ عن هذه الأعلام رأيت الأوَّلين مفرديْنِ، والثالث مُركباً تركيباً إضافيًّا، والرابع مركباً تركيباً مزجيًّا، والخامس مختوماً بكلمة "ويه"، والسادس جملة مركبة من مسند ومسند إليه جعلت علماً لمدينة.

وإذا بحثت في هذه الأمثلة وأشباهها من حيث الإعراب والبناء، رأيت أن المفرد يعرب على حسب العوامل، وأن المركب الإضافي يُعرب صدره على حسب العوامل أيضاً ويجر عَجُزُهُ بالإضافة، وأن المركب المزجي يمنع من الصرف، وأن المختوم بكلمة "ويه" يبنى على الكسر، وأن المركب الإسنادي يبقى على حاله قبل العلمية ويُحكَى1.

وبالرجوع إلى الطائفة الثانية ترى بكل مثال علمين أو ثلاثة لشخص واحد كعَمْرو الجاحظ أبي عثمان مثلاً، فعمرو اسم، والجاحظ لقب، وأبو عثمان كنية.

والاسم هو ما وضعه الواضع أولاً ليدل على شخص كمحمد وعلي؛ والذي يوضع ثانياً ليزيد في تمييز المسمى إن كان مبدوءًا بأب، أو ابن، أو أم، كأبي سفيان، وابن الخطاب، وأم المؤمنين، سمي كنية؛ وإن لم يكن مبدوءا بذلك، وأشعر بمدح أو ذم كالمأمون، والجاحظ سمي لقباً.

ويشاهد في الأمثلة السابقة تأخر اللقب عن الاسم، أما الكنية فيجوز أن تسبق الاسم واللقب، كما يجوز أن يسبق اللقبُ الكنيةَ.

القاعدة:

178-

يَكُونُ الْعلَمُ مُفْرَداً، ومُرَكَّباً تَرْكِيباً إضافيًّا، أوْ مَزْجِيًّا، أوْ إِسنادِيًّا، أو مَختوماً بِكلِمةِ وَيْهِ، والأوَّلُ وصَدْرُ الثَّاني يُعْرَبانِ على حسب العوامل، والثالثُ يُمنعُ منَ الصَّرْفِ، والرَّابِعُ يَبْقَى على صورتهِ كما كانَ قَبْلَ العلَمِيَّةِ، والخَامسُ يُبْنَى على الْكَسْرِ.

179-

يَكون العَلَمُ اسْماً وهوَ ما وُضع أوَّلاً، ولقباً وهُو ما أُشعر بمدح أو ذم، وكُنْيَةً وهُوَ ما صُدِّر بِأبٍ أوِ ابْنٍ، ويَجِبُ أنْ يتأخر اللقب عن الاسم.

تمرين 1:

- قُلْ كل ما تعرفه عن كل عَلَم من الأعلام التي في العبارة الآتية:

كان لابن جِنِّي هَوى في أحمدَ أبي الطيب المتنبي الشاعر، وكان أبو عبد الله بن خالوية النحويُّ، وأبو علي الفارسيُّ يُكثران من الطعن عليه،

فاتفق أن قال أبو عليٍّ يوماً: اذكروا لنا بيتاً من الشعر نبحثْ فيه، فابتدر ابن جني وأنشد:

أزورُهم وسوادُ الليلِ يَشْفَعُ لي

…

وأنثَني وبياضُ الصُّبحِ يُغري بي

فاستحسنه أبو علي وقال: لمن هذا البيت؛ فإنه غريب؟ قال: للذي يقول:

ووضْعُ النَّدى في مَوضعِ السَّيْفِ بِالْعُلا

…

مُضِرٌّ كَوضع السَّيْفِ في موضع الندى

قال: والله وهذا أحسن، فمن هذا القائل يا أبا الفتح؟ قال: هو الذي لا يزال الشيخ يَسْتثقله ويَسْتَقبح زِيَّه، وما علينا من القشور إذا استقام اللباب، وعَلِمَ أبو عليّ أنه المتنبي، فنهض وقام إلى عضُد الدولة وأطال في الثنَاء عليه.

تمرين 2:

- بين في العبارة الآتية أنواع الأعلام، وأحوالها من حيث الإعراب، والبناء:

قال ابنُ خِلِّكان: "كان ابن العَمِيدِ أبو الفضل محمدُ بن الحسين وزيرَ ركن الدولة بن بُوَيْه بأرَّجانَ، وكان متوسِّعاً في علوم الفلسفة والنجوم، وأما الأدب والكتابة فلم يقاربه فيهما أحد في زمانه، وكان يُسَمَّى "الجاحظ الثانيَ". قال الثّعالبيُّ: "بُدئت الكتابة بعبد الحميد، وخُتمت بابن العَميد".

تمرين 3:

- على كم صورة يمكن ترتيب الأعلام الآتية؟

1-

موسى العارِفُ أبو نافع.

2-

عبد العزيز بدر الدين بن منصور.