‌ ‌القِسْمُ الثَّانِي: 1- النَّسَب إِلى فَعِيلة وفُعَيْلة الأمثلة: أ- حَنِيفة حَنَفِيّ قِبيلة قَبَليّ جَلِيلة جَلِيلِيّ حقيقة - النحو الواضح في قواعد اللغة العربية - جـ ٢

‌

‌القِسْمُ الثَّانِي:

1-

النَّسَب إِلى فَعِيلة وفُعَيْلة

الأمثلة:

أ- حَنِيفة حَنَفِيّ

قِبيلة قَبَليّ

جَلِيلة جَلِيلِيّ

حقيقة حَقِيقيّ

طَوِيلة طَوِيلِيّ

قويمة قويمي

ب- جُهَيْنة جُهَنِيّ

عُبَيْدَة عُبَدِيّ

أُمَيْمَة أُمَيْمِيّ

هُرَيْرَة هُرَيْريّ

عُيَيْنَة عُيَنِيّ

نُوَيْر نُوَرِي

البحث:

انظر إلى الأسماء الأولى في الطائفة "أ" تجدها جميعها على وزن "فَعِيلة" وإذا تأملتها بعد النسبة إليها رأيت أن "فِعيلَة" فُتحت عينُها في المثالين الأولين وحُذفت ياؤها عند النسب، ولم تحذف في الأمثلة الأربعة التالية، فما السبب؟ تأمل الاسمين الثالث والرابع تجدهما مضعَّفين، وتأمل الاسمين الخامس والسادس تَرَ عين كليهما حرف علة، وهذا هو السبب في بقاء ياء "فُعَيْلة" عند النسب إلى هذه الأسماء الأربعة؛ لأننا لو حذفنا المضعف وقلنا:

جَلَليّ لكان اجتماع المثلين مع الياء المشددة ثقيلاً، ولو حذفناها فيما عينه حرف علة وقلنا: طَوَلِيّ لاحتجنا إلى إعلال الواو؛ لأنها تحركت وما قبلها مفتوح فقلنا: طالىّ، وهذا يُبْعِدُنا كثيراً عن صورة المنسوب إليه.

وإذا تأملت الأسماء الأولى في الطائفة "ب" رأيتها على وزن "فُعَيْلة" وإذا رجعت إليها بعد النسب وجدت أن ياء "فُعَيْلة" حُذفت في المثالين الأولين كما حُذفت من "فَعِيلة" ووجدت أنها بقيت في المثالين الثالث والرابع لأنهما مضعفان، كما بقيت ياء "فَعِيلة" فيهما، ورأيت أنها حذفت في المثالين الخامس والسادس مع أن عين كليهما حرف علة، وهذا هو الموضع الذي يختلف فيه المنسوب إلى "فُعَيْلة" والمنسوب إلى "فَعِيلة"، والسبب في ذلك أن ياء "فَعِيلة" بقيت لأن حذفها يستدعي إعلالاً يبعدها عن صورة المنسوب إليه، أما ياء "فُعَيْلة" فلا يؤدي حذفها إلى إعلال؛ لأن فاءها مضمومة.

القاعدة:

223-

إِذَا نُسب إلى اسم على "فَعِيلة" فإن كان مُضَعَّفاً أوْ مُعْتَلَّ الْعيْنِ حُذفت مِنْهُ التاء ليس غير، وإِنْ كانَ صَحيحَ العين غير مضعّفٍ، حُذف مَعَ التَّاءِ ياءُ "فَعِيلة" وفُتح الحرْفُ الثَّاني.

224-

إِذَا نُسب إلى اسم على "فُعَيْلة" فإن كَانَ مُضَعَّفًا، حُذفت منه التاء ليس غَيْرُ، وإِنْ لَمْ يَكُنْ مُضَعَّفًا حُذف مَعَ التَّاءِ ياءُ "فُعَيْلة"1.

2-

النَّسَب إِلى الثُّلاثيِّ مكْسُور الْعَيْنِ:

الأمثلة:

1-

مَلِك، مَلَكِيّ

2-

إِبِل، إِبَلِيّ

3-

دُئِل، دُؤَلِيّ

البحث:

إذا تأملت الأسماء المنسوب إليها رأيتها على وزن فَعِل، أو فِعِل، أو فُعِل، وإذا تأملت الكلمات المنسوبة رأيت أن كسرة العين في الأسماء الثلاثة قُلبت فتحة بعد النسب للتخفيف، وهذا مطّرد في كل ثلاثي مكسور العين.

القاعدة:

225-

كل ثلاثي مكسور الْعَيْنِ تُفتح عينُهُ عنْدَ النَّسَبِ.

3-

النَّسَب إلى الثلاثي محذوف اللَاّم:

الأمثلة:

1-

يَدَ، يدانِ يَدَوِيّ أو يَدِيّ

2-

دَمٌ، دمانِ دَموِيّ أو دَمِيّ

3-

أَبٌ، أَبَوَان أَبَويّ

4-

سَنَةٌ، سَنَوات سَنَوِيّ

البحث:

انظر إلى الأسماء السابقة قبل النسبة إليها تجدها محذوفة اللام، فأصلها يَدْيٌ، ودَمْيٌ أو دَمْوٌ، وأَبَوٌ، وسَنْوٌ أو سَنْةٌ، ثم انظر إلى تثنية هذه الأسماء أو جمعها جمعَ سلامة، تجد أن اللام لم تُرد عند تثنية بعضها كيد ودم، ورُدت عند تثنية بعضها أو جمعه كأب، وسنة.

إذا عرفتَ هذا فانظر إلى الأسماء بعد النسب، تجد أن اللام يجوز ردها وعدمُ ردها في النسب عند من لا يردها من العرب في التثنية أو الجمع، وأنها تردّ في النسب حتماً عند من يوجب رده فيهما.

القاعدة:

226-

إذا نسب إلى الثلاثي محذوف اللام جازَ ردُّ اللَاّمِ وعَدَمُ رَدِّها عِنْدَ مَنْ لَمْ يَرُدَّها في التثنية أو الجمع، ووجب الرد عِنْدَ مَنْ يَرُدُّها فيهما1.

4-

النَّسَب إِلى الْمُرَكَّب والْمُثَنَّى والجَمْعِ:

الأمثلة:

1-

بدرُ الدينِ بَدْرِيّ

أبو سُفيان سُفْيَانِيّ

ابنُ إياس إياسِيّ

عبدُ الرحمنِ رَحْمَانِيّ

عبْدُ الحميد حَمِيديّ

بَعْلَبَك بَعْلِيّ

جادَ الْمَوْلَى جادِيّ

2-

شاهدانِ شاهِدِيّ

مهندسونَ مهندسِيّ

كُتُب كتابِيّ

أَنْصَارُ أَنْصَارِيّ

أبابِيل1 أبابيلِيّ

قَوْم قَومِيّ

شَجَرٌ شَجَرِيّ

البحث:

الأسماء في القسم الأول مركبة، فمنها إضافي، ومنها مَزْجي، ومنها إسنادي، وإذا تأملتها بعد النسب إليها رأيت أن المركب الإضافيَّ مرة يكون النسب إلى صدره ومرة إلى عجزه، والمعوّل عليه أمن اللبس أو خوفه، فإن أمِنْتَ اللبس نسبتَ إلى الصدر، كما تقول في بدر الدين: بدري، وإن خِفْتَ اللبس نسبتَ إلى العجزِ، كما إذا نسبت إلى كُنية مثلاً لكثرة الأسماء المبدوءة بأب أو ابن، وكما إذا نسبت إلى مركب إضافي يشترك في صدره خلق كثير كعبد الرحمن.

وإذا تأملت المركب المزجي والإسنادي رأيت أن النسب يكون إلى صدرهما.

انظر إذا إلى أسماء القسم الثاني تجدها بين مثنى، وجمع، واسم جمع1، واسم جنس جمعي2، وتجد أن النسب إلى المثنى والجمع يكون إلى المفرد، أما أنصار وأبابيل، فَيُنْسَبُ إلى لفظيْهما وإن كانا جمعين؛ لأن الأول أصبح كالعلم على طائفة من أصحاب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فكأنه مفرد، والثاني ليس له مفرد ينسب إليه، أما اسم الجمع واسم الجنس الجمعي فقد رأيت من الأمثلة أنه ينسب إلى لفظيهما.

القاعدة:

227-

يُنسب إلى صدر الْمُرَكَّب الإضافيّ إذَا أُمن اللّبْسُ، وإِلا نُسب إلى عَجُزِهِ، ويُنْسَبُ إلى صَدْرِ المركب المزجي والإسنادي.

228-

يُنْسَب إلى مُفْرَدِ الْمُثَّنى والْجَمْعِ عنْدَ إرادةِ النَّسَبِ إليْهِما، إلا إذا كان الْجَمْعُ علَماً أو شَبِيهاً بِالْعَلَم، أو لم يكن له مُفْرَدٌ، فإنَّ النَّسب يكُونُ إلى لَفْظهِ، وَيُنْسَبُ إلى لَفْظِ اسم الجمع واسم الْجِنْسِ الْجَمْعِيِّ.

تذييل:

قد تستغني العرب عن النسب بالياء بصوغ اسم على وزن "فَعَّال" مما يراد النسب إليه، وذلك في الحِرَف غالباً، فتقول: نَجَّار وحَدَّاد، بدل أن تقول: نجاريّ وحِدَاديّ، وقد تصوغ اسماً على وزن "فاعِل" أو على وزن "فعِل" للدلالة على النَّسَبِ مثل تامِر ولابِن، أي: صاحب تمر وصاحب لبن، ومثل طَعِم، ولَبِس، وعَمِل، ونَهِر، أي: صاحب طعام ولِباس وعمل ونهر، وبذلك استغنوا عن النسب إلى هذه الأسماء بالياء.

أسئلة:

1-

متى تحذف ياء "فَعِيلة" عند النسب؟ ومتى تبقى؟

2-

متى تفتح العين في "فُعيلة" عند النسب؟

3-

متى تحذف ياء "فُعَيلة" عند النسب؟ ومتى تبقى؟

4-

كيف تنسُب إلى الاسم الثلاثيّ مكسور العين؟

5-

كيف تنسب إلى المحذوف اللام؟

6-

متى ينسب إلى صدر المركب الإضافي؟ ومتى ينسب إلى عجزه؟

7-

كيف تنسب إلى المركب المزجي، وإلى المركب الإسنادي؟

8-

متى ينسب إلى لفظ الجمع؟ ومتى ينسب إلى مفرده؟

9-

كيف تنسب إلى اسم الجمع، وإلى اسم الجنس الجمعي؟

نموذج: في النسب إلى الأسماء الآتية

جَزِيرة نَمِيمة زَوِيلة1 بُثَينة خُوَيْلة

قُطَيطة لَبق وُعِل2 إِبِد3 عِدَة

ابن أخ رَامَ الله4 أرْدَشِير5 المدائن6

أَنْمار1 العُلماء الساعات غَنم عِنَب

أبو هُرَيْرَة عبد العزيز مدرسة التجارة بَنِي سُوَيف

المنسوب إليه المنسوب السبب

جزيرة جَزَرِيّ حذفت منه التاء ثم ياء "فَعِيلة" وفتحت عينه لأنه صحيح العين، غير مضعّفٍ.

نَمِيمَة نِميمِي حذفت منه التاء ولم تحذف ياء "فعيلة" لأنه مضعَّف.

زَوِيلَة زوِيلِيّ حذفت منه التاء ولم تحذف ياء "فعيلة" لأنه معتل العين.

بُثَيْنة بُثَنِيّ حذفت منه التاء ثم ياء "فُعَيْلة" لأنه غير مضعف.

خُوَيلة خُوَلِيّ حذفت منه التاء ثم ياء "فعيلة" لأنه غير مضعف.

قُطيطة قطيطي حذفت منه التاء ولم تحذف ياء "فعيلة" لأنه مضعف.

لَبِق لَبَقِيّ لأنه ثلاثي مكسور العين؛ فيجب فتح عينه.

وُعِل وُعَلِيّ لأنه ثلاثي مكسور العين؛ فيجب فتح عينه.

إِبِد إبَدي لأنه ثلاثي مكسور العين؛ فيجب فتح عينه.

عِدة عِدِيّ لا يُرد المحذوف؛ لأنه فاء لا لام.

ابن ابنِيّ أو بَنوي لأنه ثلاثي محذوف اللام زيدت عليه همزة الوصل، إذ أصله بَنَوٌ، ولما كانت لامه لا ترد في التثنية جاز في النسب ردها وعدم ردها، وعند الرد تحذف همزة الوصل؛ لأنها كانت عوضاً عن المحذوف.

أخ أخَوِيّ لأنه محذوف اللام ولامه ترد في التثنية، فيجب ردها عند النسب.

أبو هُرَيْرَة هُرَيْريّ لأنه مركب إضافي ولا يؤمن اللبس إذا نسب إلى صَدْره، ولما كان عجزه على وزن "فُعيل" المضعف،

المنسوب إليه المنسوب السبب

اتبع فيه قاعدة النسب إليها.

عبد العزيز العَزِيزيّ لأنه مركب إضافي ولا يؤمن اللبس إذا نسب إلى صدره.

مدرسة التجارة تجارِيّ لأنه مركب إضافي ولا يؤمن اللبس إذا نسب إلى صدره.

بني سُوَيْف سُوَيْفِي لأنه مركب إضافي ولا يؤمن اللبس إذا نسب إلى صدره.

رامَ الله رَاميّ لأنه مركب إسنادي ينسب إلى صدره.

أرْدَشير أَرْديّ لأنه مركب مزجي ينسب إلى صدره.

المدائن المدائنيّ ينسب إلى لفظه لأنه اسم مدينة، وإن كان جمعاً في الأصل.

أَنمار أَنْمَارِيّ ينسب إلى لفظه لأنه اسم لأبي قبيلة، وإن كان جمعاً في الأصل.

العلماء عَالِميّ لأنه جمع فينسب إلى المفرد.

الساعات الساعيّ لأنه جمع فينسب إلى المفرد.

غَنَم غَنَمِيّ لأنه اسم جمع فينسب إلى لفظه.

عِنب عِنَبِيّ لأنه اسم جنس جمعي فينسب إلى لفظه.

تمرين 1:

- أنسب إلى الأسماء الآتية، مع الضبط بالشكل:

رَبيعة بُحَيرة عَوِيصة صَحيفة

سُكَينة رَقيقة قُريظة خُويصة

كَنيسة دَميمة حَوِيلة1 جُنينة

تمرين 2:

- بيِّن الاسم المؤنث المنسوب إليه في كلٍّ مما يلي، مع بيان قاعدة النسب إليه:

عَفِيفيّ حُطَئِيّ قُليلي مُزني

بَدَهي بُثني رَبعي ضَبعي

تمرين 3:

- صغ من الأفعال الآتية اسماً على وزن فَعِيلة، ثم انسب إليه:

قرَّ جَمُل عَزَّ لطُف مَرَّ

تمرين 4:

- صَغِّر كُلاًّ من الأسماء الآتية، ثم انسب إلى المصغَّر، مع الضبط بالشكل:

نَار سِنّ كَتِف أُذُن دار أَرض سُوق ساعة

تمرين 5:

1-

انسب إلى ثلاثة أسماء على وزن فَعِيلة الخالي من إعلال العين والتضعيف.

2-

انسب إلى ثلاثة أسماء على وزن فُعَيلة الخالي من إعلال العين والتضعيف.

3-

انسب إلى ثلاثة أسماء على وزن فَعِيلة المضعف.

4-

انسب إلى ثلاثة أسماء على وزن فُعيلة المضعَّف.

5-

اُنسب إلى ثلاثة أسماء على وزن فَعيلة المعتل العين.

6-

اُنسب إلى ثلاثة أسماء على وزن فُعيلة المعتل العين.

تمرين 6:

- أنسب إلى الأسماء الآتية، مع الضبط بالشكل:

كَتِف نَهِم نَمِر شَكِس كبِد غزِل شرِس إِطِل1

تمرين 7:

- صغ من الأفعال الآتية صفات مشبهة على وزن فَعِل، ثم انسب إليها مع الشكل:

كَسِل ضجِر قَذُر بطِر تعِس عسُر يَقِظ

تمرين 8:

- انسب إلى ثلاثة أسماء على وزن فَعِل، مع ضبط المنسوب.

تمرين 9:

- أنسب إلى الأسماء الآتية:

أَمَة2 كُرَة3 شَفَة4 غد5

لغة6 اسم7 بنت أخت8

تمرين 10:

- أنسب إلى الأسماء الآتية، مع ذكر السبب:

الشهداء1 علم المنطق ابن مسعود الأَنبار2 حمام

سواكن3 أبو الأخضر4 الجزائر القطبان أعراب

الراهبين5 مدرسة الحقوق قبائل قِنِّسْرين6 الوزراء

تمرين 11:

- أنسب إلى الأسماء الآتية، مع ذكر السبب:

الفلاحون تأبَّط شرًّا أبو عبيدة كفر الزيات حضرموت

العسيرات7 أبو بكر أوفياء خيل أبو حنيفة

وَرَق الأَحساء8 دارين9 عنايات10 المهذَّبات

تمرين 12:

1-

انسب إلى ثلاثة مركبات إضافية، ثم إلى ثلاثة مركبات مزجية.

2-

انسب إلى ثلاثة أسماء مثناة، ثم إلى ثلاثة مجموعة جمع تصحيح، ثم إلى ثلاثة مجموعة جمع تكسير.

تمرين 13:

- اشرح الأبيات الآتية، وبيِّن الأسماء المنسوبة في كل منها، واذكر ما نُسبت إليه:

قال أحمد بن منير الطرابُلسيُّ يمدح صديقاً له:

لوْ قِيل للْبَدْر مَن في الأرض تحسُدُه

…

إذَا تَجَلَّى لَقَالَ ابن الفُلَانِيِّ

إباءُ فَارس في لِينِ الشَّام مَعَ الـ

…

ـظرْف العِراقيِّ في النطقِ الحجازيِّ

لَا يَعْشَق الدهرُ إلَاّ ذِكْرَ معْرَكَةٍ

…

أو خَوْض مَهْلَكَةٍ أَوْ ضَرْبَ هِنْديّ

فَلوْ بَصُرت بِهِ يُصغي وأنشِدُه

…

قلْتَ النَّوَاسيُّ يُشْجى قَلْب عُذري1