‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٨

سكِرْتُ مِنْ صوته عند السّماع لَهُ [1]

…

ما لست أسكر مِنْ صهباء جربالِ

ما رُمتُ إمساكَ نفسي عند رؤيته

…

إلّا تغيّرت مِنْ حالٍ إلى حالٍ

لو اشتريتُ بعُمري ساعة سَلَفَتْ

…

مِنْ عيشتي معه ما كَانَ بالغالِ [2]

-‌

‌ حرف الميم

-

305-

مجاهد الدّين الدُّوَيدار [3] .

المُلْك، مُقَدَّم جيوش العراق.

كَانَ بطلا شجاعا موصوفا بالرّأي والإقدام. كَانَ يَقُولُ: لو مكّنني أمير المؤمنين المستعصم لقهرت هولاكو.

قُتِل وقت غلبة العدوّ على بغداد صبرا.

وكان مغري بالكيميا، لَهُ دار فِي داره فيها عدّة رجال يعملون هذه الصّناعة، ولا تصحّ. فقرأت بخطّ كاتبه ابن وداعة قَالَ: حدَّثني الصّاحب مُجير الدّين بْن النّحّاس قَالَ: ذهبت فِي الرّسليّة إلى المستعصم، فدخلت دار المُلْك مجاهد الدّين، وشاهدت دار الكيميا. فقال لي: بينما أَنَا راكبٌ لقِيني صوفيّ فقال: يا ملك خُذ هذا المثقال وألقه عَلَى مائة مثقال فضّة، وألق المائة عَلَى عشرة آلاف تصير ذَهَبًا خالصا.

ففعلتُ ذَلِكَ، فكان كما قَالَ. ثُمَّ إنّي لقيتهُ بعدُ فقلت: علّمني هذه الصّناعة. فقال: ما أعرفها، لكنه أعطاني رجلٌ صالحٌ خمسَة مثاقيل أعطيتُك مِثقالًا، ولملك الهند مثقالا، ولشخصين مثقالين، وبقي معي مثقال أعيش بِهِ.

ثُمَّ حدَّثني مجاهد الدّين قَالَ: عندي مِنْ يدّعي هذا العلم، وكنت أخليت لَهُ دارا عَلَى الشّطّ، وكان مُغْري بصيد السّمك، فأحضرت إِليْهِ مِنْ ذَلِكَ الذّهب، وحكيت لَهُ الصّورة، فقال: هذا الَّذِي قد أعجبك؟! وكان فِي يده شبكة يصطاد بها، فأخذ منها بلّاعة فولاذ، ووضع طرفها فِي نار، ثمّ أخرجها،

وأخرج مِنْ فمه شيئا، وذرّه عَلَى النّصف المحمّى، فصار ذهبا خالصا، وبقي النّصف الآخر فولاذا [1] .

ثُمَّ أراني مجاهد الدّين تِلْكَ البلّاعة، إلّا أنّ النّصف الفولاذ قد خالَطَهُ الذهَب شيئا يسيرا.

أَنْبَأَنَا الظّهير الكازرونيّ قَالَ: فقتل صبرا الخليفة. وسمّى جماعة منهم مجاهد الدّين أيبك الدّويدار الصّغير زوج بِنْت بدر الدّين صاحب المَوْصِل.

وقُتِل ابنا الخليفة وأعمامه عليّ وحَسَن وسليمان ويوسف وحبيب أولاد الطّاهر وابنا عمّهم حسين ويحيى ابنا عليّ النّاصر، وأمير الحاجّ فَلَك محمد بْن الدّويدار الكبير، والملك سليمان شاه ابن ترجم وله ثمانون سنة، وحُمِل رأسُه ورأسُ أمير الحاجّ والدّويدار فنُصِبوا بالموصل.

306-

مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن خَالِد بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن صغير.

المولى مَعِين الدّين أبو بَكْر ابن القيسرانيّ، الْقُرَشِيّ، المخزوميّ، الحلبيّ، الكاتب والد شيخنا الصّاحب فتح الدّين عَبْد الله.

روى عَنْ: أبي محمد بْن علوان الأَسَديّ، وغيره.

أَنَا عَنْهُ: أبو محمد الدّمياطيّ، وذكر أنّه سمع منه بعينتاب [2] ، وورّخ وفاته فِي هذه السَّنَة.

وفيها تُوُفّي ابن عمّه عزَّ الدّين بدمشق، رحمهما الله تَعَالَى.

307-

محمد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد [3] بْن أَحْمَد بْن الحسين.

الإمام أبو عُبَيْد الله المَوْصِليّ، المقرئ، الحَنْبليّ، الملقّب بشُعْلة [1] .

ناظمُ: «الشّمعة فِي القراءات السّبعة» [2] .

كَانَ شابّا فاضلا، ومقرِئًا محقّقا، يتوقد ذكاء.

قرأ القراءات عَلَى: أَبِي الْحَسَن عليّ بْن عَبْد العزيز الإربليّ.

وصنّف فِي القراءات والفقه والتّاريخ، ونظمه فِي غاية الجودة ونهاية الاختصار. وعاش ثلاثا وثلاثين سنة، ومات بالموصل.

وكان مَعَ ما آتاه الله مِن الحِفظ والذّكاء وكثْرة العِلمِ صالحا، متواضعا، خيّرا، متعفّفا، جميل السّيرة، بارعا فِي العربيّة، بصيرا بعلَل القراءات.

سَمِعَ شيخنا أبو بَكْر المقصانيّ بحثه، وكان يصفه لي ويبالغ فِي الثّناء عَلَيْهِ، وقال لي: تُوُفّي فِي صَفَر.

وحدّثني أَنَّهُ دخل إِليْهِ مَعَ شيخه الَّذِي لقّنه القرآن.

وحدّثني قَالَ: سَمِعْتُ شيخنا أبا الحُسَيْن بْن عَبْد العزيز الإربليّ، وهو شيخ شُعْلة، قَالَ: كَانَ نائما بجنبي فاستيقظ فقال لي: رَأَيْت النَّبِي صلى الله عليه وآله وسلم السّاعة، وطلبت منه العِلْمَ، فأطعمني ثمرات.

قَالَ الإربليّ: فُتِح عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ الوقت.

308-

مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن هِبة اللَّه [3] بْن مُحَمَّد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن يحيى.

الصّدر الجليل، محيي الدّين، أبو عَبْد الله ابن العديم العُقَيْليّ، الحلبيّ، الحنفيّ.

وُلِد سنة تسعين وخمسمائة.

وسمع مِنْ: أَبِيهِ، وعمّه أبي غانم، وعمر بْن طَبرزد، والافتخار الهاشميّ، وثابت بْن مُشَرف، وأبي اليمن الكندي، وأبي القاسم بن الحرستاني، وجماعة.

وكان رئيسا محتشما مِنْ وجوه الحلبيّين، مِنْ بيت القضاء والجلالة.

وهو أخو الصّاحب كمال الدّين، ووالد قاضي حماة عزَّ الدّين عَبْد العزيز وأخيه عَبْد المحسن.

قَالَ الدّمياطيّ: قرأت عَلَيْهِ جميع «الغيلانيات» ، وتُوُفّي بحلب فِي ثاني عشر جُمَادَى الآخرة.

309-

مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي منصور.

أبو عَبْد الله الزَّنْجانيّ الأصل، الدّمشقيّ، الصُّوفيّ.

وُلِد بدمشق سنة أربع وتسعين.

وحدَّث عَنْ: حنبل، وابن طَبَرْزَد.

وروى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وغيره.

وتُوُفّي فِي ثامن ربيع الآخر.

310-

مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم [1] بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن محمد.

أبو عَبْد الله بْن الشِرش، ويقال الجرج، الأنصاريّ، التّلمسانيّ، المالكيّ، نزيل الإسكندريّة.

شيخ صالح، عالِم، فقيه، قديم السَّماع، كبير السّنّ. ولد سنة أربع وستّين وخمسمائة.

وسمع بسَبْتة مِنْ أَبِي مُحَمَّد بْن عُبَيْد الله الحجريّ الحافظ كتاب «الموطّأ»

سنة تسع وسبعين وخمسمائة. وحجّ بعد السّتّمائة.

وسمع مِنْ: زاهر بْن رستم، وأحمد بْن الحافظ أبي العلاء، ويونس بْن يحيى الهاشميّ، ومحمد بن عبد الله الإشكيذبانيّ، وعليّ بْن الحَسَن الزَّنْجانيّ، ومحمد بْن علوان التّكريتيّ، وغيرهم.

روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، ومعين الدّين عليّ بْن أبي العبّاس، وغيرهما.

وبالإجازة: أبو المعالي بْن البالِسي.

قَالَ لنا الدّمياطيّ: كَانَ ثقة عُدلًا، مُتَحريًا، ذا أصول. مولده بتلمسان، ومات فِي ثالث عشر ذي القِعْدة.

311-

محمد بْن إسماعيل [1] بْن أحمد بْن أبي الفتح.

الْفَقِيهُ أبو عَبْد الله المقدسيّ، النّابلسيّ، خطيب مَرَدا.

ولد بمردا [2] سنة ستّ وستّين وخمسمائة تقريبا. وكان أسنّ مِن الشَّيْخ الضّياء.

قِدم دمشق للاشتغال فِي صِباه، فتفقّه عَلَى مذهب أحمد، وحفظ القرآن.

وسمع مِنْ: يحيى الثَّقَفيّ، وابن صَدَقة الحرّانيّ، وأحمد بْن حمزة بْن الموازينيّ، وجماعة.

ورحل إلى مصر فسمع مِنْ: البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وعلي بن حمزة الكاتب، وفاطمة بِنْت سَعْد الخير.

وطال عُمُرُه واشتهر اسمُه. كتب عَنْهُ القدماء.

وقال ابن الحاجب: سَأَلت الحافظ الضّياء عَنْهُ فقال: ديّن، خيّر، ثقة،

كثير المروءة، تفقَّه عَلَى شيخنا الموفّق.

وقال الدّمياطيّ: كَانَ صالحا، صحيح السَّماع.

قلت: وخطب بمَرَدا مدّة طويلة. وقدم دمشقَ سنة ثلاثٍ وخمسين فروى بالبلد والجبل. وحدَّث بكْتُبٍ كبار ك «صحيح مُسْلِم» «والسّيرة» لابن إسحاق، «والمسند» لأبي يَعْلَى، والأجزاء الّتي لم يحدّث بها أحدٌ بعده بدمشق.

روى لنا عَنْهُ: ابن ابن أخته محمد بْن أحمد بْن منصور الوكيل، وأبو إِسْحَاق إبراهيم بْن محمد بْن سَنِي الدّولة، وأبو بَكْر بْن يوسف المقرئ، وعبد الله ومحمد ابنا الشَّيْخ شمس الدّين، وتقيّ الدّين سليمان بْن حمزة، وأخوه محمد، وعمّه الجمال عُبَيْد الله بْن أحمد، والشّمس محمد بن التاج، وابن عمه محمد بن عبد الله، وأبو بَكْر بْن أحمد بْن أبي الطّاهر، وأحمد بْن عليّ عمّي، وأبو العبّاس أحمد بْن جبارة، ومحمد بْن عليّ البابْشَرْقي، ويعقوب بْن أحمد الحنفيّ، وأحمد بْن الفخر البَعْلَبَكّيّ، وأحمد بْن جَوْشَن النمِري، وأبو العبّاس أحمد ابن الحلبيّة، وأبو العبّاس أحمد بْن إبراهيم الفَزَاري، وإبراهيم بْن حاتم الزّاهد، ومحمد بْن عليّ الشّروطيّ، وخلق سواهم.

ومن الأحياء فِي وقتنا نحوا مِنْ ستّين نفسا مِنْ أصحابه.

ثُمَّ رجع إلى مَرَدا فِي العام المذكور وبقي بها حيّا إلى هذا الوقت.

وتُوُفّي فِي أوائل ذي الحجّة وقد كمّل التّسعين.

312-

محمد بْن حسن [1] بْن محمد بْن يوسف.

أبو عَبْد الله الفاسيّ، المغربيّ، المقرئ، العلّامة جمال الدّين، نزيل حلب.

وُلِد بفاس بعد الثّمانين وخمسمائة، وقدم ديارَ مصر، فقرأ بها القراءات عَلَى: أبي موسى عيسى بْن يوسف بْن إسماعيل المقدِسي، وأبي القاسم عَبْد الواحد بْن سَعِيد الشّافعيّ. وعرض عليهما «الشّاطبيّة» عَنْ أحدهما، عَنْ أبي القاسم الشّاطبيّ.

وعرض «الرّائيّة في رسم المُصْحَف» عَلَى الجمال عليّ بْن أبي بَكْر الشّاطبيّ بروايته عَن المصنّف.

وقدم الشّام فاستوطن حلب، وروى بها القراءات، والعربيّة، والحديث.

وروى أيضا عَنْ: أَبِي القاسم عيسى بْن عَبْد العزيز بْن عيسى، وعبد العزيز بْن زيدان النَّحْويّ، ومحمد بْن أحمد بْن خلوص المراديّ، وأبي ذرّ بْن أبي ركب الخشنيّ، والقاضي بهاء الدّين يوسف بْن شدّاد، وقرأ عَلَيْهِ أكثر «صحيح مُسْلِم» من حِفْظه.

وتفقّه بحلب عَلَى مذهب أبي حنيفة. وكان بصيرا بالقراءات ووجوهها وعِلَلها، حاذقا بالعربيّة، عارفا باللّغة، مليح الخطّ إلى الغاية عَلَى طريقة المغاربة، كثير الفضائل، مُوَطأ الأكناف، وافر الدّيانة، ثقة فيما ينقله. تصدّر للإقراء بحلب، وأخذ عَنْهُ خلْق، منهم: بدر الدّين محمد بْن أيّوب التّادفيّ، وبهاءُ الدِّين مُحَمَّد بْن إبراهيم بْن النَّحْاس النَّحْويّ، وجمال الدّين أحمد بْن الظّاهريّ، والشّيخ يحيى المنبجيّ، والنّاصح أبو بَكْر بْن يوسف الحرّانيّ، والشّريف أبو محمد الحُسَيْن بْن قَتَادَة الْمَدَنِيّ، وعبد الله بْن إبراهيم بْن رفيعا الْجَزَري.

وكان يتكلّم فِي الأصول عَلَى طريقة الأشْعري. وقد شرح «حرز الأماني» شرحا فِي غاية الجودة، أبان فيه عَنْ تضلّع مِن العلوم وتبحّر فِي القراءات وإسناده فِي القراءات نازل كما ترى، فلهذا لم أنشط للأخذ عن أصحابه.

سَمِعْتُ أبا عَبْد الله محمد بْن أيّوب المقرئ يَقُولُ: سَمِعْتُ شيخنا أبا عَبْد الله الفاسيّ يقول: مررت ببلد مِنْ أعمال الدّيار المصريّة وبها طائفة يمتحنون الشّخص، فكلّ مِنْ لم يقُل إنّ الله تكلّم بحرفٍ وصوت آذوه وضربوه. فأتاني جماعة وقالوا: يا فقيه أيش تَقُولُ فِي الحرف والصّوت؟

فألهِمت أن قلت: كلّم الله مَوسى بحرفٍ وصوتٍ عَلَى طور سَيناء.

قَالَ: فأكرموني تِلْكَ اللّيلة وأحضروا قصَب السّكّر ونحوه. وبكّرت.

بالغدوّ خوفا أن يشعروا بي فِي جعل موسى الفاعلَ.

قلت: الَّذِي أعتقده ما صحّ بِهِ النّصّ، وهو أنّ الله كلّم موسى تكليما، وسمع موسى كلامَ الله حقيقة بأذنه، وَمَا عدا هذا لَا أخوض فيه، ولا أكفّر مِنْ خاض فيه مِن الطّرفين.

قَالَ أبُو شامة [1] : فِي ربيع الآخر جاءنا الخبر مِنْ حلب بموت الشَّيْخ أبي عَبْد الله الفاسيّ، وكان عالِمًا فاضلا، شرح قصيدة الشّاطبيّ شرحا حَسَنًا [2] .

313-

مُحَمَّد بْن عَبْد الصّمد [3] بْن عَبْد اللَّه بْن حَيدَرة.

فتحُ الدّين السُّلَميّ، الزّبدانيّ، المعروف بابن العدل.

وُلّي حسبة دمشق مدّة، إلى أن توفّي.

وكان مَهِيبًا، جليلا، مشكورا، فيه عفّة.

تُوُفّي فِي أوّل جمادى الآخرة.

وقد روى لنا ولده يحيى عَن ابن الزّبيديّ العدل، وهو لَقَبُ جَدّه نجيب الدّين عَبْد الله الَّذِي عمل المدرسة بالزّبدانيّ. كَانَ ذا مكانةٍ عند السُّلطان صلاح الدّين.

314-

محمد بْن عَبْد العزيز [4] بْن عبد الرحيم بن رستم.

الأديب العالِم، نور الدين الإسعرديّ [1] الشّاعر.

وُلِد سنة تسع عشرة وستمائة، وقال الشعْر الرّائق. وكان من كبار شُعراء المُلْك النّاصر يوسف، وله بِهِ اختصاص. وديوانه مشهور [2] .

وكان شابّا خليعا، أجلسه نجم الدّين ابن سَنِي الدّولة تحت السّاعات [3] .

واتفق أَنَّهُ حضر عند المُلْك النّاصر فاصطفاه لمنادمته لمّا رَأَى مِنْ ظُرفه ولطف عِشرته. وخلع عَلَيْهِ قباء وعمامة بطرف ذَهَب، فأتى بها مِن الغد وجلس تحت السّاعات، وعمل ما رواه لنا عَنْهُ شيخنا شمس الدّين محمد بْن عَبْد العزيز الدّمياطيّ:

ولقد بُليتُ بشادنٍ إن [4] ألمْتُهُ

…

فِي قُبْح ما يأتيه لَيْسَ بسامع

مُتبذلًا [5] فِي خِسَّةٍ وجَهَالةٍ

…

ومجاعةٍ كشُهُود باب الجامعِ [6]

وله:

سَأَلت الوزير: أتهوى النّساء

…

أم المرد جاءوا [7] عَلَى مُهجتك

فقال وأبدى انخلاعا: معي

…

كذا وكذا. قلت: مِنْ زوجتك [8]

تُوُفّي- سامحه الله- فِي سادس عشر ربيع الأوّل بدمشق، وله سبع وثلاثون سنة.

315-

مُحَمَّد بْنِ مُحَمَّدِ [1] بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.

الوزير الكبير، الخنزير، المُدْبِر، المُبير، مؤيّد الدّين ابن العَلْقَمِيّ، البغداديّ، الشّيعيّ، الرّافضيّ، وزير الخليفة الإمام المستعصم باللَّه.

وُلّي وزارة العراق أربعة عشر سنة، فأظهر الرّفض قليلا.

ذكره بهاء الدّين ابن الفَخْر عيسى الموقّع يوما فقال: كَانَ وزيرا كافيا، قادرا عَلَى النّظم، خبيرا بتدبير المُلْك، ولم يزل ناصحا لمخدومه حتّى وقع بينه وبين حاشية الخليفة وخَوَاصه مُنَازعة فيما يتعلّق بالأموال والاستبداد بالأمر دونه وقَوِيَت المنافسةُ بينه وبين الدّويدار الكبير، وضعُف جانبهُ حتّى قَالَ عَنْ نفسه:

وزير رضي مِنْ بأسه وانتقامه

…

بطيّ رقاع حشّوُها النَّظْمُ والنّثر

كما تسجع الورقاء وهي جماعة [2]

…

وليس لها نهي يُطاع ولا أمرُ

فلمّا فعل ما فعل كَانَ كثيرا ما يَقُولُ: وجرى القضاء بضدّ ما أملْتُهُ.

وقلت: وكان فِي قلبه غِل عَلَى الإسلام وأهله، فأخذ يكاتب التّتار، ويتّخذ عندهم يدا ليتمكّن مِنْ أغراضه الملعونة. وهو الَّذِي جرّأ هولاكو وقوّى عزمه عَلَى المجيء، وقرّر معه لنفسه أمورا انعكست عَلَيْهِ، وندم حيث لَا ينفع النّدم، وبقي يركب كديشا، فرأته امرأتُه فصاحت بِهِ: يا ابن العَلْقَمِيّ أهكذا كنتَ تركب فِي أيّام أمير المؤمنين؟

وولي الوزارة للتّتار عَلَى بغداد مشاركا لغيره، ثُمَّ مرض ولم تطُلْ مدّته، ومات غمّا وغبنا، فوا غبناه كونه مات موتا حتْف أنفه، وَمَا ذاك إلّا ليدّخر له النّكال في الآخرة [3] .

وكان الَّذِي حمله عَلَى مكاتبة العدوّ عداوة الدّوَيْدار الصّغير وأبي بَكْر ابن الخليفة، وَمَا اعتمداه مِنْ نهْب الكَرْخ، وأذِية الرّوافض، وفيهم أقارب الوزير وأصدقاؤه وجماعة علويّين.

فكتب إلى نائب إربل تاج الدّين محمد بْن صَلايا العَلَويّ الرّسالة الّتي يَقُولُ فيها: كتب بها الخادم مِن النّيل إلى سامي مجدك الأثيل. ويقول فيها:

نُهِب الكَرْخُ المكرّم والعْترة العلويّة. وحسن التّمثّل بقول الشّاعر:

أمورٌ يضحكُ السفهاءُ منها

…

ويبكي مِنْ عواقبها اللّبيب

فلهم أسوةٌ بالحسين حيث نُهِب حُرَمُه وأريق دمُه ولم يعثر فمه:

أمرتهم أمري بمنعرج اللوَى

…

فلم يستبينوا النّصح إلّا ضحى الغد

وقد عزموا- لَا أتمّ الله عزمهم، ولا أنفذ أمرهم- عَلَى نهب الحِلة والنّيل، بل سوّلت لهم أنفسُهم أمرا، فصبرٌ جميل. وإنّ الخادم قد أسلف الإنذار، وعَجل لهمُ الأعذار.

أرى تحت الرمادِ ومِيضَ نارٍ

…

ويوشك أنْ يكون لها ضِرامُ

وَإِنْ لَمْ يَطُفْهَا عُقَلاءُ قَوْمٍ

…

يَكُونُ وَقُودُهَا جُثَثٌ وهامُ

فقلتُ مِنَ التَّعَجُّبِ: لَيْتَ شِعْرِي

…

أَأَيْقَاظٌ أُمَيَّةُ أَمْ نِيامُ

فكان جوابي بعد خطابي: لَا بدّ مِن الشّنيعة ومن قُتِل جميع الشّيعة، ومن إحراق كتابي «الوسيلة» و «الذّريعة» ، فكن لما نقول سميعا، وإلّا جرّ عناك الحِمام تجريعا، فكلامك كلام، وجوابك سَلَّام، ولتتركنّ فِي بغداد أحمل مِن المشط عند الأصلع، والخاتم عند الأقطع، ولتنبذنّ نبذ الفلاسفة بحظورات الشّرائع، وتلقى لقاء أهل القرى أسرار الطّبائع، فلا فعلن يلبي كما قَالَ المتنبّي:

قومٌ إذا أحدّوا الأقلام مِنْ غضبٍ

…

ثُمَّ استمدّوا بها ماءَ المنِيات

نالوا بها مِنْ أعاديهم وإنْ بعُدُوا

…

ما لَا يُنال بحدّ المَشْرَفِيات

ولآتينّهم بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها 27: 37 ولأخرجنّهم مِنْها أَذِلَّةً وَهُمْ صاغِرُونَ 27: 37 [1] .

ووديعة مِنْ سرّ آلِ محمدٍ

…

أودعتُها إذ كنتُ مِنْ أمَنَائها

فإذا رأيتُ الكوكبين تقاربا

…

فِي الْجَدْي عند صباحها ومسائها

فهناك يؤخذ ثأرُ آلِ محمدٍ

…

لطلابها بالتّرك مِنْ أعدائها

فكُن لهذا الأمر بالمرصاد، وترقّب أوّل النّحل وأخرَ صاد، والخير يكون إن شاء الله.

ومات بعد ابن العلقميّ بقليل ولدُه أبو الفَضْلِ محمد بْن محمد. وكان أبُو الفَضْلِ كاتبا منشئا بليغا، معظّما فِي دولة أَبِيهِ.

تُوُفّي عزَّ الدّين فِي ذي الحجّة عَنْ ستٌّ وستّين سنة.

وقال الكازرونيّ: بل مات فِي أوّل جمادى الآخرة، ومات قبله فِي ربيع الأوّل أخوه الصّاحب عَلَمُ الدّين أحمد بْن العَلْقَمِيّ، والصّدر تاج الدّين عليّ بْن الدّواميّ الحاجب.

316-

محمد بْن محمد بْن إبراهيم [2] بْن الخضِر.

الشّيخ مُهذب الدّين، أبو نصر الطَّبَريّ، الآمُلي، ثُمَّ الحلبيّ، الشّاعر، الحاسب.

روى عَنْهُ: الدّمياطيّ مِنْ شِعْره، وقَالَ: مات بصَرْخَد فِي المحرَّم.

تقدّمت ترجمته فِي سنة 55 [3] .

317-

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [4] بْن عَبْد المجيد.

الأجلّ نظامُ الدّين، ابن المولى الحلبيّ، البغداديّ الأصل.

وُلِد سنة خمسٍ وتسعين وخمسمائة.

وتُوُفّي بدمشق فِي خامس جمادى الآخرة، ودُفِن بقاسيون.

وكان صاحب ديوان الإنشاء الَّذِي للملك النّاصر، والمقدّم عَلَى جماعة الكتّاب.

وكان فاضلا رئيسا محتشما، مليح الخطّ والتّرسّل، سافر إلى مصر رسولا مِنْ مخدومه.

روى عَنْهُ الدّمياطيّ مِنْ شِعْره.

318-

محمد ابن الشَّيْخ محيي الدّين محمد بْن عليّ بْن العربيّ [1] .

الأديب البارع، سَعْد الدّين.

وُلِد بملطية سنة ثمان عشرة وستّمائة فِي رمضان.

وكان شاعرا محسِنًا، لَهُ ديوان.

وتُوُفّي بدمشق فِي جمادى الآخرة، وقبروه عند أَبِيهِ، وله ثمان وثلاثون سنة.

ومن شِعْره:

أدمشق طال إلى رُباكِ تَشوقي

…

وحننت منك إلى المقرّ [2] المونق

وإذا ذكرتك أيّ قلب لم يطر

…

طربا، وأيّ جوانح لم تخفق؟

أعلمت أنّ القلب ظلّ مقيّدا

…

شغفا بذيّاك الجمال المطلق

واها لمنظرك البهيج وروضك

…

العبق الأريج وعرفك المستنشق

حكت الشّحارير الّتي بغصونها

…

خطباء في درج المنابر ترتقي

حكت الشّحارير الّتي بغصونها

…

خطباء فِي دَرَج المنابر ترتقي

حدَّث- فديتك- عَنْ مشيّد قصورها

…

لَا عَنْ سديرٍ دارسٍ وخورنق

وإذا رَأَيْت مشبّها بلدا بها

…

فارفق فخصمك فِي جنونٍ مطلق [3]

ومن شِعْره:

عفا الله عَنْ عينيك كم سفكت دما

…

وكم فوّقت نحو الجوانح أسهما

أكلّ حبيبٍ حاز رِق محبّه

…

حرام عَلَيْهِ أن يرقّ ويرحما

هنيئا لطرفٍ بات فيك مُسَهدًا

…

وطوبى لقلب ظلّ فيك متيّما

حمى ثغره عنّي بصارم لحظه

…

فلو رمت تقبيلا لذاك اللّمالما

وقد درس سَعْد الدّين وسمع الحديث، ومات قبل الكهولة رحمه الله [1] .

319-

محمد بْن محمد بْن حسين.

مُخلِص الدّين، أبو البركات الحُسيني، الدّمشقيّ.

سَمِعَ مِنَ: الخُشُوعيّ.

روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وقال: تُوُفّي فِي ربيع الأوّل.

320-

محمد بْن محمد بْن رستم [2] .

النّور، الإسعرديّ، الشّاعر المشهور.

روى عَنْهُ: الدّمياطيّ مِنْ نظمه، وقال: تُوُفّي شابا.

وسمّاه غيره محمد بْن عَبْد العزيز كما مرّ.

321-

محمد بْن محمد بْن خَالِد [1] بْن محمد بْن نصر بْن القيسرانيّ.

الصّدر الكبير الوزير، عزَّ الدّين الحلبيّ، الكاتب.

وُلِد سنة إحدى وتسعين وخمسمائة بحلب.

وسمع مِنَ: ابن طَبَرْزَد.

وكتب عَنْهُ: الدّمياطيّ، وغيّره.

وكان رئيسا مبجّلا لَهُ حرمة وافرة وتقدّم عند المُلْك النّاصر بْن العزيز وتوزّر لَهُ، وفي بيته جماعتهُ فضلاء وأكابر.

تُوُفّي فِي رمضان بدمشق.

322-

محمد بْن محمد بْن الشَّيْخ عَبْد الوهّاب بْن سكينة.

الإمام شرف الدّين شيخ رباط جَدّه شيخ الشّيوخ.

قاتل حتّى قُتِل فِي صَفَر، رحمه الله تَعَالَى.

323-

محمد بْن مظفّر بْن مختار.

الجذاميّ، أبو عَبْد القس وجيه الدّين الإسكندرانيّ، المعدّل، المعروف بابن المنيّر.

سَمِعَ مِنْ: أبي القاسم بْن الحرستانيّ.

روى عَنْهُ: الدّمياطيّ وقال: تُوُفّي- رحمه الله تَعَالَى- فِي شوّال.

324-

مُحَمَّد بْن مَنْصُور [2] بْن أبي القَاسِم بْن مختار.

القاضي الجليل، وجيهُ الدّين أبو المعالي ابن المنيّر الجذاميّ، الجرديّ، الإسكندرانيّ المعدّل.

وُلِد سنة ثمانٍ وسبعين وخمسمائة.

وسمع ببغداد مِنْ: أبي الفتح أحمد بْن عليّ الغزنويّ.

وبدمشق مِنْ: أبي القاسم عَبْد الصّمد بْن الحَرَسْتاني، وابن ملاعب.

وأجاز لَهُ الخليفة النّاصر.

كتب عَنْهُ الطّلبة، ومات فِي شوّال بالثّغر. وهو والد زين الدّين وناصر الدّين [1] .

325-

محمد بْن نصر [2] بنُ عَبْد الرّزّاق بْن الشَّيْخ عَبْد القادر.

الإمام محيي الدّين، مدرّس مدرسة جدّهم.

وكان صالحا ورعا. ناب فِي القضاء عَنْ والده يوما واحدا وعَزَل نفسه.

وعاش أشهرا بعد أخذ بغداد.

326-

محمد بْن نصر بْن يحيى [3] .

الصّاحب تاج الدّين، أبُو المكارم بْن صلايا، نائب إربل الهاشميّ، العَلَويّ، الشّيعيّ.

كَانَ نائب الخليفة بإربل، وكان مِنْ رجال العالم عقلا ورأيا وحزما وصرامة.

وكان سمحا، جوادا، ماجدا. بَلَغَنَا أنّ صدقاته وهباته كانت تبلغ فِي السَّنَة ثلاثين ألف دينار.

وكان بينه وبين صاحب المَوْصِل لؤلؤ منافسة، فلمّا استولى هولاوو على العراق أحضرهما عنده، فيقال إنّ لؤلؤ قَالَ لهولاوو: وهذا شريف علويّ، ونفسه تحدّثه بالخلافة، ولو قام لتبعه النّاس واستفحل أمره. فقتله هولاكو فِي شهر ربيع الأوّل، أوْ فِي ربيع الآخر، بقرب تبريز، وله أربع وستّون سنة على الأصحّ.

وكان ذا فضيلةٍ تامّة، وأدبٍ وشعر. وكان يشدّد العقوبة عَلَى شارب الخمر بأن يقلع أضراسه.

ولقد داري التّتار حتّى انقادوا لَهُ، وكان مِنْ دخل منهم إلى حدود إربل بدّدوا ما معهم مِن الخمور رعاية لَهُ.

327-

محمد بْن هارون بْن محمد بْن هارون بْن عليّ بْن حُمَيْد.

الْفَقِيهُ الصّالح، موفّق الدّين، أبو عبد الله الثّعلبيّ، الشّيعيّ، الدّمشقيّ، الشّافعيّ.

وُلِد بقرية أرزونا سنة تسعٍ وثمانين وخمسمائة.

وسمع الكثير بنفسه، وأسمع أولاده. وهو أخو المحدّث عَبْد الرَّحْمَن، ووالد الشَّيْخ عليّ القاري نزيل القاهرة.

سَمِعَ: الخُشُوعيّ، والقاسم بْن عليّ العلي، وحنبلا المكبّر، وجماعة.

روى عَنْهُ: ابنه أبُو الحَسَن، وأبو العبّاس بْن الظّاهريّ، وأخوه إبراهيم، والتّقيّ عُبَيْد، ومحمد بْن محمد الكنجيّ، وتاج الدّين عَبْد الرَّحْمَن الشّافعيّ، وأخوه شرف الدّين الخطيب، وجماعة.

وكان مِنْ أهل العِلْم والصّلاح.

تُوُفّي فِي ثالث عشر رمضان بدمشق.

328-

محمد بْن أبي عَبْد الله بْن جبريل بْن عزاز.

المحدّث المفيد، رشيدُ الدّين الأنصاريّ، الْمَصْرِيّ، الشّافعيّ، المؤدّب.

ولد سنة تسع وثمانين وخمسمائة.

وسمع الكثير مِنْ: عَبْد العزيز بْن باقا، ومكرم، ومحمد بْن عماد، وطائفة.

وكتب الكثير، وصحب الحافظ عَبْد العظيم مدّة. ورافق ولده فِي السَّماع.

وعُني بالحديث. ومات فِي ذي القِعْدة.

329-

محمود بْن أَحْمَد [1] بْن محمود بْن بختيار.

الْفَقِيهُ الإمام، أبو الثّناء [1] الزَّنْجانيّ، الشّافعيّ.

وُلِد سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.

وسمع عُبَيْد الله بْن محمد السّاوي، ودرّس وأفتى.

واستشهد ببغداد بسيف التّتار الكُفار. وكان مِنْ بحور العِلْم، لَهُ تصانيف.

وقد وُلّي قضاء القضاة بعد أبي صالح الجيلي مدة، وعزل.

وهو والد قاضي العراق عزَّ الدّين أحمد بْن محمود.

روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وقال: وُلِد بزنجان، ودرّس بالمستنصريّة.

330-

المرجّى بْن الحَسَن [2] بْن عليّ بن هبة الله بن غزال بن شُقُيْر [3] .

الشَّيْخ، المقرئ، المُعَمَّر، عفيف الدّين، أبو الفَضْلِ الواسطيّ، البزّاز، التّاجر السّفّار.

وُلِد يوم عرفة بواسط سنة إحدى وستّين وخمسمائة.

وسَمِعَ مِنْ: أَبِي طالبٍ مُحَمَّد بْن عَلِيّ الكتّانيّ، وهو آخر مِنْ روى عَنْهُ.

ومن: ابن نغوبا.

وقرأ القرآن بالرّوايات عَلَى أبي بكر بن الباقلّانيّ. وتفقّه للشّافعيّ على

يحيى بْن الرّبيع الْفَقِيهُ.

وحدَّث وأقرأ، وسافر فِي التّجارة [1] . وكان صحيح الرّواية مقبولا.

روى عنه: أبو محمد الدمياطي، وأبو علي بن الخلّال، وأبو المحاسن بْن الخِرَقي، ومحمد بْن يوسف الذّهبيّ، والإمام عزَّ الدّين الفاروثيّ، وأبو المعالي بْن البالِسي، ومحمد ابن خطيب بيت الأبّار، ومحمد بْن المهتار، وآخرون.

ولا أعلم مَتَى مات، لكنّ عزَّ الدّين الفاروثيّ ذكر أَنَّهُ عاش إلى هذه السَّنَة أوْ نحوها.

331-

مظفّر بْن عليّ بْن رافع.

أبُو المنصور الزُّهْرِيّ، الإسكندرانيّ، الكاتب.

قِدم دمشق، وسمع مِنْ: الكِنْديّ، وابن الحَرَسْتاني.

وحدَّث.

روى عَنْهُ جماعة كالدّمياطيّ.

ومات فِي المحرَّم.

332-

مكّيّ بْن عَبْد العزيز بْن عَبْد الوهّاب بْن إِسْمَاعِيل بْن مكّيّ.

الإمام، المفتي، المصنّف، أبُو الحرم، ابن الإمام أبي الفَضْلِ بْن الْفَقِيهُ أبي محمد بْن العلّامة أبي الطّاهر بْن عوف الزُّهْرِيّ، الإسكندرانيّ، المالكيّ، العدل.

لَهُ حلقة إشغال وإفادة.

توفّي يوم النّحر بالإسكندريّة.