‌أ- مصادر ترجمته: - تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر - جـ ٣

الطبرى 2/ 1667). وعلى أية حال، فيبدو من غير الممكن، ما يروى عن رؤبة بن العجاج، أن الطرماح والكميت قد حضرا إليه ليسألاه عن الغريب، ثم يدخلاه فى شعرهما (الأغانى 12/ 36)، وذلك بسبب عدم إمكان ذلك من الناحية الزمنية (انظر:

ما كتبه كرنكو، فى المرجع المذكور، ص 25، وفى دائرة المعارف الإسلامية 4/ 860).

وقد كان رؤبة شاعرا مبكر النضج بين أبناء جيله.

ويبدو أن أبا نواس، وأبا عبيدة، والأصمعى، كانوا يقدرون أبياتا للطرماح، ويعجبون بها كل الإعجاب (انظر: كتاب الأغانى 12/ 41 - 42) وذلك على الرغم من أن الأصمعى لم يكن يستشهد بشعر الطرماح؛ لأنه- مثل الكميت- تعلّم النحو تعلّما (انظر: فحولة الشعراء، للأصمعى 46، والموشح، للمرزبانى 209)، ويعد الطرماح من الفحول (انظر: كتاب الأغانى 12/ 35، وقارن: الأحكام المذكورة عند بلاشير، فى تاريخ الأدب العربى (blachere ،histoire 532.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

الشعر والشعراء، لابن قتيبة 371 - 374، المؤتلف والمختلف، للآمدى 148، المكاثرة/، للطيالسى 39، إرشاد الأريب، لياقوت 2/ 361، 7/ 8، مسالك الأبصار، لابن فضل الله 13/ ص 82 أ- ب، تهذيب ابن عساكر 7/ 52 - 53، خزانة الأدب 3/ 418، الأعلام، للزركلى 3/ 325، معجم المؤلفين، لكحالة 5/ 40 - 41، مراجع الوهابى 3/ 227 - 230، وبه ذكر لمراجع أخرى، بروكلمان فى الملحق. I ،97 - 98

وكتب عنه ريشر، فى: الموجز فى تاريخ الأدب العربى rescher ،abrissi ،183 - 184 وكتب عنه نالينو، فى: تاريخ الآداب العربية nallino ،litt: ar.183 - 185 وأعد جابريلى دراسة عنه، فى:

f. gabrieliin: rso 20/ 1943/ 339/ 340، 363.